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共 49 篇文章

节制

]] 节制或自我約束(),在现代使用通常被定义为节制或自愿的克制。通常根据个人自愿拒绝做的事情来描述。这包括以非暴力和宽恕的形式制止报复心,以谦卑和谦虚的形式制止自大,以克制方式奢侈之类的过度行为,或以审慎的形式制止现在的挥霍,制止过度的愤怒或渴望冷静和自我控制的形式。 宗教思想家、哲学家以及正面心理學的運動中,将自我約束描述为一种美德,在哲学和宗教思想上有着悠久的历史。在古典肖像画中,美德经常被描绘成一个女人,拿着两个容器将水从一个转…

知识

名称为“Επιστημη”,对应的英文为“”,中文则有“认识”或“了解”之意),位于土耳其以弗所的塞尔苏斯图书馆]] 知识是对某个主题「認知」與「識別」的行為藉以确信的认识,并且这些认识拥有潜在的能力为特定目的而使用。意指透過經驗或聯想,而能夠熟悉進而了解某件事情;這種事實或狀態就稱為知識,其包括認識或了解某種科學、藝術或技巧。此外,亦指透過研究、調查、觀察或經驗而獲得的一整套知識或一系列資訊。认知事物的能力是哲学中充满争议的中心议题之…

正義

在馬耳他島樹立的正義女神。 她是正義的象徵。 她被描繪成一個配備了三個像徵性物品的女神:一把劍(法院的強制力量),天秤(一個衡量相互衝突的權利要求的客觀標準)和一個眼罩(表明正義應該是公正的,不受恐懼或青睞左右,也不考慮金錢,財富,權力或身份)]] 女神蒙住眼睛,左手执剑,象征法的强制,右手执天平,象征法的平等]] 正義或公平正義(英語:justice;德語:Gerechtigkeit)是關於適當安排社會內的東西和人民的概念,此概念是哲…

和平

塑像,位于多哥洛美]] 与其子普路托斯]] 和平通常指沒有戰爭或沒有其它敌视他人行为的狀態,也用来形容人的不激動或安靜。和平一般會解讀為沒有敵意及报复,誠摯的想要化解衝突、有健康的人際關係或國際關係學等。 通常,维持国家关系之间的和平状态是多数人或组织的企盼,尤其是类似联合国这类国际组织,所有的文化都注重和平,和平是普世價值之一,盡管人際衝突普遍存在於所有文化當中,是普世人性的一部分。和平可以是自发性的,政治鼓动者可以避免过于激动;和平…

理解

,理解 (1896). 托马斯·杰斐逊大厦,华盛顿哥伦比亚特区,美国]] 理解('),又称为领会、了解、懂得、思维作用('),是指一种心理过程,与诸如人、情形或讯息之类的某种抽象的或有形的对象相关,藉此一个人能够对其加以思考,并且运用概念对该对象加以适当的处理。 理解乃是概念化的界线。理解某一事物,也就是已经对该事物实现了一定程度的概念化。 有关理解的例子 一个人如果能够做到对天气加以预测并对天气的一些特点加以解释等等之类的话,那么,就…

智慧

智慧,未有一致或常見的定義與標準,但可指結構具高複雜性的生物或電腦所具有的基于或仿於神經系統(物质基础)之大腦額葉與邊緣系統為主的一种综合的機能、功能與互動狀態,包含有:感知(含感覺和知覺)、注意、记忆(含感覺記憶、短期記憶/工作記憶、長期記憶之中的外顯記憶(含情節記憶、語意記憶)和內隱記憶/程序記憶,相關於遺忘)、理解、联想、想像(含心像)、情感、共情(情緒共鳴)、感覺統合、動作計劃、逻辑、語言/符號化、辨别、计算、分析、判断、文化、…

同情

同情(,也称同情心)是對自身以外的生命的痛苦或需要的感知、理解和反應。 根據大衛·休謨(David Hume)的說法,同情心的關注始於人們由自身觀點,轉向對於有需求的他者的觀點的過程;休謨解釋道,之所以如此,是因為“所有人的心智在感覺和運作上都是相似的”,並且“一個人的動作會與其他人溝通”。 有人認為,同情心產生的原因,除了同理心之外,還與公平、正義、相互依存等情緒有關。它牽涉到人類在某個特定情境下的自由意志,被認為是人類天性之一,也是…

勇氣

畫的《Fortitude》,解作「勇氣」。]] 勇氣,或稱勇敢,是面對痛苦、危險、不確定性或恐嚇的選擇和意願。 實體勇氣是在面對身體痛苦,甚至死亡或死亡威脅時的勇敢,而道德勇氣是在面對群眾反對、羞恥、醜聞、氣餒或個人損失時正確行事的能力。 在東亞思想傳統中,《道德經》提出了一些關於勇氣的思想。在歐洲思想傳統中,關於勇氣的著名思想來自哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿奎那和克爾凱郭爾,以及基督教信仰和文本等。在印度教傳統中,神話給出了…

倫理學歷史

伦理学是哲学的分支,它研究与对错的道德行为、道德观念(例如正义、美德、责任)和道德语言。各种伦理学理论对「最大的好处是什么?」这个问题提出了各种答案。并为个人和群体制定一套完整的适当行为。伦理理论与各种社会秩序中的生活形式有密切的相关。 起源与早期 古代史诗与早期文明 伦理学始于许多世界文学史诗里的诗,例如吉尔伽美什史诗的美索不达米亚史诗,荷马的《伊利亚特》和冰岛的《埃达斯》,描绘了一套适合小部落强者的价值观。勇敢和成功是英雄的主要素质…

九聖德

九聖德(Nine Noble Virtues)、NNV或9NV是某些日耳曼多神教運動群體中所使用的兩組道德和情境倫理準則,通常是那些具有民俗觀點的異教徒,例如奧丁信徒和的成員。其中一組是由約翰·約威爾(奧斯瓦爾德·莫斯利爵士的不列顛法西斯聯盟前成員)和約翰·吉布斯-貝利於1974年在編纂,另外一組則由的於1983年編纂。但是,部分人認為,較早的一組,也就是 聲稱是他們編纂的一組,其實是最初由在時整理成九聖德的。據說它們是基於歷史上北歐多…

团结

团结(),是由共同的利益、目标、标准、以及情感发展出团队或社会阶级之凝聚力的一种意识。,其亦是将不同人群转化为一个整体的社会纽带。团结的概念广泛于社会学和社会科学领域、乃至以及哲学领域,更是天主教社会思想的一项重要概念,因而也是基督教民主主义政治的一项核心主张。 团结的基础及产生方式因社会发展状况而异,在发展中社会中其主要依靠血缘关系和共同利益产生,而更加发达的社会对于增强社会凝聚力、维护团结则有着更多元化的理论支持的六项基本原则之一。…

仁是古代中国人的伦理观念,因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲學概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念,但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。 “仁”字解 「仁」字可能是春秋時代的新名詞。羅振玉《殷墟書契前編》2卷19頁的第1片甲骨文卜辭雖收有一個像「仁」的字,不過許多研究古文字的學者不同意這樣的解讀。他們認為這片卜辭的上下文字皆有殘缺,這個字不但有殘缺,而且左右兩邊的漢字構…

憐憫

憐憫(英語:Compassion)是指對於他者所受苦痛或不幸的同情、關注及幫助其之意願。是一種社會性的感受,讓人努力用一切方式減少其他人(或是自身)身體、心靈或是情緒上的痛苦。憐憫是指敏銳於其他人情緒的痛苦。當憐憫是以公平、正義以及相互依存等概念為基礎,一般認為憐憫是部份符合理性的。 “Compassion”源自拉丁語,(早期)的含義為“共同受苦”。同情心包括“對於他人處境的感覺”,是同理心的先兆,即“感受他人”的能力,可以更好地以人為…

好奇

攝影師托尼·弗里塞爾身旁,好奇的看著她的相機。照片攝於1945年的歐洲]] 好奇(Curiosity)或是好奇心是對新的事物有興趣,會想要探索、研究及學習的特質。觀察人類及其他動物都可以找到這類的例子。好奇和人類各層面的發展都高度相關,有好奇才會引發學習的過程,以及想要了解知識及技能的慾望。 好奇也可以用在表達想要獲得資訊或是知識的情緒。在人類歷史上,好奇的行為以及情緒不但是人類發展的推動力,也帶動科學、語言及工業的進展。 原因 許多的…

服从

服从()在人类行为中是一种“社会影响形式,指个体服从权威人物的明确指示或命令”。服从通常与顺从有所区别,一些学者将顺从定义为受同伴影响的行为,而另一些学者则将其用作更宽泛的术语,指对他人请求的积极回应。服从也与从众有所区别,从众是指旨在与大多数人的行为保持一致的行为。根据具体情况,服从可以被视为道德的、違德的或缺德的。例如,在心理学研究中,人们通常会面临旨在引发内心冲突的不道德要求。如果人们仍然选择服从这些要求,那么他们的行为就是服从的…

进步

进步()是指朝着人们认为更完善、更理想或其他理想状态迈进的过程。它是进步主义哲学的核心,进步主义将进步解释为技术、科学和社会组织效率的提升——后者通常通过直接的社会行动来实现,例如社会企业或行动主义,但也可以通过自然的社会文化演进来实现——进步主义认为全体人类社会都应努力追求这一目标。 进步的概念最早出现在19世纪早期的社会理论中,特别是奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞所描述的社会演进理论。它也存在于启蒙时代的历史哲学中。作为一项目标,社…

義理

義理()原意为“事物正确的道理”,后指在封建的江户社会对与己相关的人有时即使不愿意也不得不去完成的行为和事情,是日本文化中对于維持社交中相互關係的既定手段以及人際和社會關係中應遵守之風俗習慣的稱呼,一般可以被譯作“義務”、“责务”等。義理可以被定義為「以自我犧牲的奉獻精神為上級服務」,是涉及忠誠、感恩和道德債的一种複雜的日本價值。義理與人情之間的衝突,歷來都是日本戲劇的主要主題。 像年卡等季节性的书信往来、年终·中元等互赠礼品的习惯也可…

自我管理

自我管理(),又稱自制力、自我控制是衝動控制的其中一個面向。具體的定義是:面對誘惑及突然的渴望時管理自己的情緒、想法、和行為的能力。 自制力是腦部執行功能之一,也是一種認知的過程,而且是一個人能否透過管理自己的言行舉止來達成某個特定目標的一種必要能力。 在心理學中,有一個與自制力相關的概念稱為自我情緒管理。 根據許多的研究,無論是自我情緒的管理或是自我行為的管理能力,他們就像能量一樣是有限的,簡單來說:自制力就像是肌肉量一樣是會變動的。…

正義即公平

正義即公平:政治的而非形而上學的()是美国哲学家约翰·罗尔斯于1985年发表的一篇文章。罗尔斯在这篇文章中阐述了他对正义概念的理解,包括正义的两个主要原则:自由原则和平等原則。 罗尔斯按照“词汇优先”原则排列这些正义原则:首先是自由原则,其次是公平的机会平等原则和差异原则。如果这些原则在实践中发生冲突,这一顺序决定了它们的优先级。然而,这些原则并非独立运作,而是共同构成一个统一、全面的有关正义的概念——“正义即公平”。它们的应用始终以确…