社会契约论
《社会契约论》（，又译为《民約論》，全名《社会契约论或政治权利原理》）是瑞士裔法国思想家让-雅克·卢梭于1762年写成的一本书。 《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。 主要思想 卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间…
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社會正義
社會正義（），又稱社會公義，指在一社會內分擔責任 、安排社會地位、及分配資源上符合正義的原則。此概念包含了社會評價及社會道德的特性，如「社會生活最有價值的為何」及「社會合作怎麼樣才是公平的」。據此，正當的分配（just distribution）意指根據由政治或其他審議過程所立下的規範性價值順序來進行分配。此正義觀之所以重要是因為只有在被認為是正義的社會系統下，社會合作、政治正當性、政權合法性及政治效忠才能有真正基礎。 關於社會正義的研…
社會民主主義
社會民主主義（）是一種社會主義思想，支持通過在自由民主體制和資本主義經濟體系下，通過經濟干預和社會干預的手段促進社會正義的意識形態。社會民主主義支持代議制和參與民主制。社會民主主義主張实行收入再分配，通過調控手段使經濟發展符合大眾共同利益。建設福利國家亦是社會民主主義的目標之一。社會民主主義希望使资本主义社會能更加民主、公正和團結。20世紀後半叶，西歐和北歐國家，尤其是實行北歐模式的北歐國家，都深受社會民主主義的影響。 社會民主主義起源…
第三条道路
第三条道路（），又称现代化社会民主主义（Modernised Social Democracy），是一种走在资本主义（含经济自由主义）和社会主义（含传统共产主义）中间的一种政治经济理念的概称。主要由中间派所倡导，它的中心思想是既不主张纯粹的自由市场，也不主张纯粹的社會主義，而是主张在两者之间取折衷方案，并且是社会民主主义的一个流派。 特色 第三条道路不只单单是走在中间，或只是一种妥协或混合的东西，它的提倡者知道社会主义和资本主义都有不足…
極權主義
領導人群像：（上排由左而右）约瑟夫·斯大林、阿道夫·希特勒；（下排由左而右）毛泽东、贝尼托·墨索里尼、金日成。]] 極權主義（ ），為政治學術語，描述對社會有著絕對威權并全然謀求控制公眾與私人生活之國家政治制度。奉行该思想之国称为極權國家（）。 该概念在形成之初多含褒义，由威瑪德國法學家、納粹學者卡爾·施米特與一些意大利法西斯主義者在1920年代提出。施米特在其有關全能（all-powerful，即統治一切）政府之合法性的、具有相當影響…
权威
在社會學和政治學領域，權威是個人或群體凌駕於他人之上的合法權力。在公民國家，權力以司法部門或政府行政部門等方式行使。 在治理的行使中，權威和權力這兩個詞是不准確的同義詞。 權力一詞指的是政治合法性，它賦予統治者行使政府權力的權利並為其辯護； 權力一詞表示通過服從或服從實現授權目標的能力； 因此，權威是做出決定的權力以及做出此類法律決定和命令其執行的合法性。 人类社会中某种不容置疑的，强制性力量，要求人们无条件的遵从。这是人类社会自身的需…
政治哲学
政治哲学（）或政治学科系中的政治理论（），是對政治的哲學研究，解決有關公共代理人和機構的性質、範圍和合法性以及它們之間的關係的問題。其主題包括政治、自由、正義、財產、權利、法律以及權威的執法：它們是什麼、是否需要它們、什麼使政府合法、它應該保護哪些權利和自由、它應該採取什麼形式法律是什麼，公民對合法政府負有哪些義務（若有），以及何時可以合法地推翻政府（若有）。 政治哲學的歷史 古典時期 政治哲學所關注的是權力的本質和形式；更具體地，政治…
君權神授說
君權神授說，或作天授君權說，君權神授（），是古代君主為了鞏固自己的权力而出現的一種理論，即指自己是天命派遣，於凡間管治世人，是神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。君權神授說與宗教有一定的聯繫，而且這個說法在世界各地都曾出現過，但在啟蒙時代後，人們思想開始由宗教指導中釋放出來，使這個說法的相信者變得越來越少。 中國 早在夏商周三代的君主已提倡自己與天神有關，是由神賜天命，使他們統治天下的。例如湯在討伐夏朝桀時曾說：「…
功績制
功绩制（、），又称菁英政治、菁英治國、任人唯才、优绩主义、功績社會或選賢舉能，通常是指一種政治哲學思想，主张通过个人才能、努力和成就来分配社会资源与地位。 这一思想强调竞争的公平性，认为个人的成功或失败主要取决于自身表现，而非出身或背景。 定义 广义上的理论 检测一个人是否有成就、是否「菁英」，最常見也是最有利的测试方法有可能是以IQ最为标准化成就测验”。在行政意义上，作为政府或其他管理单位，在日常工作中(如工商管理)，检测一个人是否是…
偶像式国家崇拜
偶像式国家崇拜（），是一种将偶像崇拜建立于国家之上的行为。这个名词最早出现在乔瓦尼·秦梯利为墨索里尼代笔的著作《》中。之后又在葛兰西的狱中书中被提到。不久后，庇護十一世在《》通諭中批评意大利法西斯是“将对异端的崇拜建立在国家上”，之后人们就渐渐的将教宗的原文演化成了偶像式国家崇拜（Statolatry）一词。 偶像式政治崇拜（）一詞在17世紀中曾在意大利以類似的原因和含義被使用過。 路德維希·馮·米塞斯的《全能政府》中的叙述 随后，偶像…
主權
的利维坦的卷首插画]] 主權（），為排他的、自我管理的政治權力，簡言之，即為「自主自決」的最高權威。擁有這種權力的個體，包括個人、國族、政府、國家，乃是獨立自主的個體，可依自身意志行動，不受其他個體控制。對於國家來說，主權體現在在其領土管轄範圍內擁有的獨立自治自決權，是行政、立法、司法等公權力的來源，以及對外推動自主外交與軍事行動的權力來源。擁有主權的國家，即為獨立國家。主權的法律形式對內常規定於憲法或基本法中，對外則是國際的相互承認，…
意識形態
意識形態（，意為「理念或想像的学說」；也譯作观念形态、思想体系；周德偉譯作意理；中文早期曾經譯作意德沃羅基，屬音譯；林毓生主張音譯意譯合一，譯為意締牢結）有兩種具有本質性區別的涵義：若將意識形態視其為一種無價值偏見的概念，意識形態可視為是想像、期望、價值及假設的總和；若考慮政治的層面，則意識形態是「所有政治運動、利益集團、黨派乃至計畫草案各自固有的願景」的總和。可參見政治意識形態列表。卡爾·馬克思所理解的意識形態是一種不平等的權力關係，…
治理术
治理术（，）是法国哲學家米歇尔·福柯于其晚年（约1977年至1984年间）提出的概念，在此期间多见于法兰西公学院的演讲中。 治理术可以被理解为统治主体的有组织的实践（如理性、感性及技术），也可以被理解为为政之艺术、治理的方式（即指导我们行为的方法），福柯通过从古希腊到现代新自由主義的历史重建，为文本分析提供的 「指南」，使社会得到治理的技术，合理范围内的最佳治理方式，同時反思最佳的治理方式。 參考來源 外部參考
正義
在馬耳他島樹立的正義女神。 她是正義的象徵。 她被描繪成一個配備了三個像徵性物品的女神：一把劍（法院的強制力量），天秤（一個衡量相互衝突的權利要求的客觀標準）和一個眼罩（表明正義應該是公正的，不受恐懼或青睞左右，也不考慮金錢，財富，權力或身份）]] 女神蒙住眼睛，左手执剑，象征法的强制，右手执天平，象征法的平等]] 正義或公平正義（英語：justice；德語：Gerechtigkeit）是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲…
社會契約
于1651年所著《利维坦》的原始封面页，在该书中他初步探讨了社会契约论相关的概念]] 社會契約（）是伦理学和政治哲学中被用来探讨個人与政府合法性之間關係的一種概念。社會契約主張：個人融入政治社會是透過一個相互同意的過程，當中，個人同意遵守共同的規則，並接受相應的義務，以自己和其他人不受暴力和其他種類的傷害。社會契約理論對催生主權在民這一政治理念發揮了重要的歷史作用。大多數社會契約理論的出發點，是對不存在任何政治秩序的人類生存條件作啟發式…
王道
王道，儒家認為作為君主應該推行的統治方法。其核心是以道德與仁義為基礎，實現國家的治理。 簡介 所謂王道，要而言之，就是依正義與仁愛行政；與之相反是覇道，以武力與權力壓制民眾、統治人民。王道代表者孟子尤為重視《春秋》，特別強調「王道」與「霸道」之別，也就是所谓的「外儒内法」，而非如傳統文人以為的獨尊儒術。 孟子的王道论 孟子的王道是以性善论为基础的，《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，…
城市权
和亨利·列斐伏尔，1971年]] ，来自拆迁建筑工人贫民窟的贫困儿童望着富裕的邻居]] 城市权（）是昂希·列斐伏爾在1968年出版的《城市权》（）一书中首次提出的概念和口号，并且最近被社会运动、思想家和一些进步的地方政府重新使用，以号召采取行动，使城市恢复为共同创造空间——免于近两世纪来商品化和资本主义对社交的冲击以及全球范围的的生活场所。 概览 的临时棚户]] 列斐伏尔首次构想这个概念时，就特别强调了资本主义对“城市”的影响，即城市生…
世俗化
洲教堂，2008年改建为水疗中心]] 世俗化是宗教社會學提出來的理論概念，指通过社会进步，特别是通过现代化和理性化，宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，社会从极度认同和制度转向非宗教价值观和世俗制度，不再受到宗教的控制，政治、經濟、社會、文化等層面逐漸去除宗教色彩。“世俗化”也可以指解除神职人员的修道院限制。从社会学的意义上讲，世俗化是指宗教失去社会和文化意义的历史过程。世俗化的结果是，宗教在现代社会中…
管理主義
管理主義（）是一種由管理者對管理的理解而衍生出來的意識形態和對內的管理方法，能夠適用於不同的群體，包括社會，企業和學校等等。舉例而言，學者 Thomas Diefenbach 就將管理主義和階級關係連結，用作分析社會學的概念。 一般而言，管理主義被視為是意識型態、管理和企業擴張的總和。 教育上的管理主義 在學校教育中是指漠視學生的個別差異，以方便管理為首要考量的態度和方法。 管理主義的教育講究對權威的服從，因為學生愈是服從，管理起來愈是…
法治
法治（）是与人治（）相反之概念，亦很容易與以法而治或依法而治（）這概念混淆。後者著重於製訂及執行法律條文，但法治則指以人权保障和自由保障为前提和基础立法，以严格依法管治国家为核心，以制约权力为关键的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序状态 法治意味着每个人，包括立法者、行政者和司法者，都受到法律的约束。在这个意义上，法治与统治者凌驾于法律之上的独裁、人治相对立，而在民主制度中得到體現。然而法治仍有賴社會持續地維護，因為缺乏法治的現象，仍…