社会契约论
《社会契约论》（，又译为《民約論》，全名《社会契约论或政治权利原理》）是瑞士裔法国思想家让-雅克·卢梭于1762年写成的一本书。 《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。 主要思想 卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间…
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共 18 篇文章
论科学与艺术
《论科学与艺术》（），又名第一讲演集，是日内瓦哲学家让-雅克·卢梭第一本出版的哲学作品，出版于1750年。作者认为艺术和科学腐化了人类道德。这是卢梭首次表达他关于自然与社会的有影响力的观点，该观点控制了他整个的知识生活。这部作品被认为是他最重要的作品之一。 內容 盧梭指出，一切知識的根源都是邪惡。天文學源於迷信，辯論術源於仇恨，幾何學源於貪心，物理學源於虛榮，藝術源於奢侈，法律學源於不公義，歷史源於暴虐，乃至倫理學亦源於自大。 對於知識…
那就叫他們吃蛋糕吧！
所说]] 筆下的布莉歐]] 「那就叫他们吃蛋糕吧！」（，）是一句法语短语，通常被認為是法蘭西王國最後的王后瑪麗安東妮所說的，但沒有可靠的正式記錄表明她曾經說過這句話。法國歷史學家考證，這句話甚至未被法國大革命時代的革命黨用來控訴瑪麗王后，極可能是作家於1843年的一篇文章中穿鑿附會而成。 這句話原出自讓-雅克·盧梭的自传《忏悔录》，他在书中的其中一个章节描述，他正在尋找一些麵包來搭配偷來的葡萄酒时，因为穿著太優雅而無法走進寻常的麵包店，…
忏悔录 (卢梭)
《忏悔录》（）是法国哲学家、文学家—卢梭于1782年死後出版的自传，是文学史上最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人的丑行，对后世影响深远。 盧梭自身將《忏悔录》分為兩部分；第一部分由序言、第一章至第六章組成，写于1765年至1767年，涵盖1712至1740年的盧梭個人經歷。其中包括盧梭的出生、童年、青年期至盧梭28嵗時從日内瓦搬到法國巴黎；而第二部分則是第七章至第十二章，写于1769年至1770年，涵蓋盧梭回憶自1741年…
论语言的起源
论语言的起源（）是让-雅克·卢梭的作品，最初写于1754年，在1762年的《爱弥尔》一书中提及，但直到作者死后的1781年才出版。卢梭原本还打算包括《论戏剧的模仿》和《以法莲的利未人》。卢梭在序言中写道，该文原本包含在《论人类不平等的起源与基础》中，因为太长而被删去。 在这篇文章中，卢梭使用与第二讲演集类似的语言形式，对语言的起源进行了叙述。卢梭写道，语言起源于温暖的南方，然后才迁移到较冷的北方。在形成之初，语言是音乐性的，具有情感的力…
论人类不平等的起源与基础
《论人类不平等的起源与基础》（），亦譯為《論人與人之間不平等的起因和基礎》，又名第二讲演集，是让-雅克·卢梭為回應法國徵文題目所撰寫的作品，它于1755年在阿姆斯特丹出版。 內容 卢梭在这部作品中推測了人类當初所生存的自然状态的情況，並且描述其後來演變成進入社會狀態的過程。按照他的观点，私有制是所有不平等的起源和基础。 参考 [http://www.constitution.org/jjr/ineq.htm Full text of t…
致达朗贝尔的信
《致达朗贝尔的信》（），是让-雅克·卢梭在1758年所写的一篇批评文章，其反对让·勒朗·达朗贝尔发表在《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》上建议在日内瓦设立剧院的观点。卢梭在信中进行广泛的社会背景分析，试图说服达朗贝尔和日内瓦人，剧院可能对日内瓦的社会道德带来的潜在灾难 ，威胁理想的自然生活方式。 参考
科西嘉岛制宪意见书
科西嘉岛制宪意见书 （），是让-雅克·卢梭的三部政治學著作中的第二部。第一部是《社会契约论》，最后一部则是《论波兰政府》。 背景 1755年，科西嘉在巴斯夸·帕欧里（Pasquale Paoli）的领导下，摆脱了热那亚共和国的统治。在《社会契约论》中卢梭曾提到过科西嘉: 1764年8月31日，卢梭收到一封來自马蒂奥·布塔福科（Matteo Buttafuoco）的信件，邀请卢梭成为在《社会契约论》中提到科西嘉时所说的“智者”，邀请他帮助…
皮格马利翁 (卢梭)
皮格马利翁（）是让-雅克·卢梭最具影响力的戏剧作品（歌剧《乡村中的占卜师》以外）。 卢梭的这部作品创作于1762年，于1770年在里昂市政厅首演。商人和业余作曲家霍勒斯·科伊格内为其谱曲。该作品被认为是其作者的一个转折点，代表一种新的戏剧形式。作者在同一年还写了《社会契约论》。 该剧是关于希腊神话中雕塑家皮格马利翁的故事，不幸地爱上了自己的雕塑，女神维纳斯出于同情，给这件雕塑赋予了生命。 参考 Annegret Dinter: Der …
植物学通信
植物学通信（）是让-雅克·卢梭关于植物学主题的一系列书信，写给里昂的德莱塞夫人，目的是帮助她的女儿学习植物学。这些信件在卢梭逝世以后出版，获得了广泛的赞誉。剑桥大学植物学教授托马斯·马丁将其翻译成英文，并在文中增加了注释和更正。马丁的翻译最初发表于1785年。 参考
新爱洛伊斯
新爱洛伊斯（）是让-雅克·卢梭的一部书信体小说，于1761年由阿姆斯特丹的马克–米歇尔·雷出版社出版。第一版的标题是“阿尔卑斯山脚下小镇两个恋人的信件”（Lettres de deux amans, habitans d'une petite ville au pied des Alpes ）。这部小说的副标题指向爱洛伊斯和皮埃尔·阿伯拉尔的历史，这是一个关于中世纪基督徒的激情与克制的故事。这部小说曾被列入禁书目录。 参考 Santo …
一個孤獨漫步者的遐想
《一个孤独漫步者的遐想》（），是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭的作品之一，文章写于1776到1778年的法国巴黎，于作者身后发表。卢梭当时由于《对话》（）这部作品而声名大噪，加之孤独和多疑的天性，又或许是由于康帝王子路易.弗朗索瓦的离世，卢梭遭到了流放。避难到Ermenonville城堡（）的卢梭在此记录了其生前最后两年的笔触。《一个孤独漫步者的遐想》是一部具有哲学思想的自传体作品，由十次“漫步”组成，更像是一种作者随笔写来的“遐想日记”…
爱弥儿
《爱弥儿：论教育》（），亦有译名作《爱弥尔：论教育》，是让-雅克·卢梭自认为是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个…
作为让-雅克的审判者的卢梭
作为让-雅克的审判者的卢梭（法语: Rousseau juge de Jean-Jacques）是让-雅克·卢梭的一部作品。卢梭写这本书的目的是回应他的敌人对他声誉的诽谤和诽谤性的攻击。他于1772年开始写作，于1776年完成。该书以两个人物“法国人”和“卢梭” 之间的三次对话形式出现，两人对第三个人物—名为“让-雅克”的作家的优点和缺点进行争论。它被评价为卢梭最难读的作品，在书的前言中，他承认这本书可能是反复无序的，请求读者宽容， 因…
乡村中的占卜师
乡村中的占卜师（法语：Le devin du village）是让-雅克·卢梭创作的一部法语单幕歌剧。这是國立巴黎歌劇團的第一部作品。 该剧首演于1752年10月18日的枫丹白露宫，1753年3月1日在巴黎圣奥诺黑街皇宫剧院向公众演出。国王路易十五非常喜欢这部歌剧，为卢梭提供了养老金的巨大荣誉，为卢梭所拒绝。 这部歌剧成为当时最流行的歌剧之一，为卢梭带来财富和荣誉。这部歌剧还在后来的路易十六和玛丽安托瓦内特的婚礼上演出。 1762年，这…
以法莲的利未人
《以法莲的利未人》（Le Lévite d’Éphraïm）是让-雅克·卢梭的一部散文诗，写作于1762年6月，从蒙莫朗西逃亡期间。 其内容取自圣经《士师记》结尾的一个悲惨的故事，说到一个住在以法莲的利未人携带小妾返乡途中，途径便雅悯，当地的男子竟然要求与这位利未人交合，最后作为替代，他们整夜轮奸了那人的小妾。次日清晨，她死在利未人的门前。利未人将她的尸体切成12块，分送给以色列十二支派。各支派联合攻打便雅悯支派，使其接近灭绝。 卢梭在…
论波兰政府
《论波兰政府》（法语：Considérations sur le gouvernement de Pologne）是日内瓦哲学家让-雅克·卢梭的最后一部政治理论著作，内容是对波兰立陶宛联邦设计新宪法提出的建议。 该文完成于1772年，当时第一次瓜分波兰已经发生（1772年2月17日）。俄国、普鲁士和奥地利侵略并占领了波兰的大部分地区 }} Richard Fralin. Rousseau and Representation. New …
纳西瑟斯 (卢梭)
纳西瑟斯或他自己的情人（Narcisse ou l'Amant de lui-même）是让-雅克·卢梭的一部早期喜剧剧本，大约创作于1729年。1752年12月18日 首次公演，并于1753年2月出版。 故事的男主角瓦莱雷是一个以自己容貌为傲的少年，竟然迷恋上了自己的女装的肖像，而放弃了女友安杰莉克。最终少年被说服，重新选择了安杰莉克。 参考 Narcisse ou l’Amant de lui-même Texte numérisé…