被治者的同意
被治者的同意（）在政治哲学中，“被统治者同意”一词是指政府使用国家权力的合法性和道义权利，只有在得到行使该政治权力的人民或社会的同意时才具有正当性和合法性； 源於约翰·洛克的政治理論。这种执政权力需要“被治者的同意”理论在历史上与国王的神圣权利形成对比，并且经常被用来反对殖民主义的合法性。 19世紀的經濟自由主義政治架構下，政府是一公民社會，由「被治者的同意」所建立，政府需在法律下提供自由及保護人民。 合法性與憲法 宪法学原理中，作為政…
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共 16 篇文章
對暴力的壟斷
在領土內壟斷著正當的暴力使用（或稱為一個國家對暴力的壟斷），是對國家政体的一種理解，由馬克斯·韋伯在《政治作為一種職業》一書中提出。根據韋伯所言，國家是一個「宣稱壟斷了正當的暴力使用以維持治安，並能夠付諸實行」的實體。韋伯這套理解在二十世紀的法律哲學和政治哲學中有顯著地位。韋伯把國家定義為一個群體，宣稱並成功地得到於領土內正當地使用武力的權威；韋伯亦同時認為領土是一個國家的必備條件。據韋伯所言，獲得這種壟斷地位必然要經過一個正當化的過程…
奥弗顿之窗
奥弗顿之窗（）是有关一段時間內大多数人在政治上可以接受的政策範圍的一种理论。奥弗顿之窗以其发现者，命名。奥弗顿最早的想法是，一個政策的政治可行性主要取決於它是否在這個範圍內，而不是政客的個人偏好。奥弗顿认为这个窗口构成了政客在不走极端且考虑舆论情形下可以推行的政策的大致范围。 概论 奥弗顿最早描述了政府干预方面从“更多自由”至“更少自由”的垂直频谱，以免陷入左右频谱的争论中。随着频谱的移动或扩展，某一位置思想的政治接受度也会随之变化。奥…
分而治之
分而治之（）意為透過引發分歧來奪取並穩固權力，是一种古老而实用的政治戰略。现实应用中分而治之往往是阻止小型勢力联合起来的策略，使每个較小的勢力都不足以对抗強權。 ，与传统上的安多、康区和卫藏三部不同，被现代中华人民共和国所沿袭，西藏自治区仅占藏区一半左右。西藏流亡政府认为这是中国打击藏人团结一贯的政策。]] ，藍色部份為普什图斯坦。杜兰线将普什图人分隔于巴基斯坦和阿富汗两个国家。]] 历史案例 秦时，破坏合纵的连横即是一种分而治之的手段…
法治
法治（）是与人治（）相反之概念，亦很容易與以法而治或依法而治（）這概念混淆。後者著重於製訂及執行法律條文，但法治則指以人权保障和自由保障为前提和基础立法，以严格依法管治国家为核心，以制约权力为关键的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序状态 法治意味着每个人，包括立法者、行政者和司法者，都受到法律的约束。在这个意义上，法治与统治者凌驾于法律之上的独裁、人治相对立，而在民主制度中得到體現。然而法治仍有賴社會持續地維護，因為缺乏法治的現象，仍…
以法令统治
以法令统治（），是一种治理方式。其允许个人或团体在不受立法机关的批准下，快速而不受挑战地颁布法律或命令。以法令统治往往是独裁政权的关键特征：政府绕过反映民意的传统立法程序，而以颁布法令的方式实现直接统治。 典型案例 提提亚法与后三头同盟 罗马共和国是“以法令统治”的早期范例之一，公元前44年尤利乌斯·凯撒被刺杀后，其继任者盖乌斯·屋大维（奥古斯都）、将军马克·安东尼与继任的大祭司马尔库斯·埃米利乌斯·雷必达组成了后三头同盟，并由元老院通…
积极自由
积极自由（）是指拥有能满足一个人自身潜能的能力和资源，与消极自由，也即从外部约束中解放出来的自由相对。积极自由的概念往往也包括从内部约束中解放出来的自由。 結構與能動性的概念是积极自由概念的中心，因为一个人要获得自由，需要免受社会结构的约束才能实现其自由意志。从结构上来说，階級歧視、性别歧视和种族主义都能限制一个人的自由。而积极自由主要和拥有社会能动性有关。无论是公民对政府的参与，还是公民的意见、利益和顾虑能被承认有效并且实践，都能增强…
进步
进步（）是指朝着人们认为更完善、更理想或其他理想状态迈进的过程。它是进步主义哲学的核心，进步主义将进步解释为技术、科学和社会组织效率的提升——后者通常通过直接的社会行动来实现，例如社会企业或行动主义，但也可以通过自然的社会文化演进来实现——进步主义认为全体人类社会都应努力追求这一目标。 进步的概念最早出现在19世纪早期的社会理论中，特别是奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞所描述的社会演进理论。它也存在于启蒙时代的历史哲学中。作为一项目标，社…
希臘突厥主義
希臘突厥主義（希臘語：Ελληνοτουρκισμός，；土耳其語：Helenotürkizm ）是一個政治概念，旨在建立希臘-土耳其政治整體、民族和文化認同與融合的政治實體，並將其命名為東地中海聯盟。這個概念是基於希臘和土耳其人民和文化的文明事實--即自公元 11 世紀以來的共居和相互依存，但大部分信仰者儘管普遍支持，他們終究認為一個國家和人民擁有相似的文化、傳統、歷史，以及混合的基因相似性才能使其融合。還有另一派信仰者認為，這樣的統…
革命权
在政治哲学中，革命权或反抗权指的是当政府违背公众利益并且／或者没有缘由威胁人民安全时，一个国家的人民推翻它的权力或责任。在整个历史进程中该权力常被以各种形式提及，并被用来为革命提供正当理由，如美国革命、法国大革命、俄国革命和伊朗革命。 历史 早期先例 为了使推翻商朝的行為擁有正当理由，周朝（公元前1122年至256年）推广了天命这一概念，称上天会保佑正当统治者的权威，但是上天不悦会从暴虐的统治者手中收回天命。随后，天命则会传到最善于统治…
慣習
在社会学中，慣習（，或譯作習性、習癖、慣域）是人们通过个人习惯、技能和性情来感知和回应他们所处的社会世界的方式。 概述 正如群体文化和个人史能够塑造一个人的思想的方式，具有共同文化背景（社会阶级、宗教、国籍、族群、教育和职业）的人也会拥有共同的惯习；因此，一个人的惯习会影响并塑造这个人的社会行为。 社会学家皮埃尔·布迪厄认为，惯习包括hexis ，即一个人的举止（）和言语（口音），以及知觉、分类、欣赏、感觉和行动的心理习惯。惯习允许个人…
多大陆主义
及其殖民地]] 多大陆主义（）是一个地缘政治概念，假定葡萄牙是一个跨大陆国家和单一民族国家，由葡萄牙本土及其海外省份组成。 历史 多大陆主义起源于14世纪，在新国家政体时期获得了官方的支持。 发展 的一家葡语出版物印刷厂]] 根据多大陆主义理论，葡萄牙不是一个殖民帝国（葡萄牙殖民帝国），而是一个跨大陆的单一民族国家。所有生活在该国的人均属于葡萄牙民族。 葡萄牙第一次奉行多大陆主义是在玛丽亚一世统治时期，当时由于拿破仑的入侵，葡萄牙王室流…
船喻
船喻，是柏拉图在《理想國第六卷》（488a–489d）中提出的著名且经常被引用的隐喻。它把一个城市国家的治理比作一艘海军舰艇的指挥，并最终认为唯一适合担任该船船长的人（）是哲学王。他拥有绝对权力，但他是仁慈的人，他们可以利用善良的形式去管治國家。這個隐喻的起源可以追溯到抒情诗人阿尔卡乌斯 （6、208、249），而在柏拉图之前的索福克勒斯《安提戈涅》和埃斯库罗斯的《七将攻忒拜》中亦有提及。 柏拉图通过说宙斯是描述船舶转向的最佳模型之一，…
政治自由
政治自由，是一種政治思想、西方歷史的核心概念，也是民主社會間最重要的（真實或理想）特徵之一。 觀點 構成政治自由理想的條件，根據政治光譜上各派別的團體和個人的立場不同，其所持看法也不盡不同。 左派政治哲學普遍將自由概念與積極自由結合，即團體或個人擁有決定自身生命或實踐個人潛質的權利。在此意義上，自由便包括免於貧窮、飢餓、可治療疾病及壓迫之自由，甚至涵蓋擺脫權力與高壓統治的自由。它亦被稱為自由的「履行概念」（exercise concep…
意識形態戰爭
意識型態戰爭，或理念戰爭，是指理念、信念、意识形态或概念的冲突或分歧。 國家或政治組織，會通過这些冲突或战略，利用战略影响力来促进利益。这场冲突的“战斗空间”是目标人群的“心理”，而“武器”可以包括智囊团、电视节目、报纸文章、互联网、博客、政府正式政策文件、传统知识等、外交、公共外交和/或广播。 參考 參見 文化戰爭 宗教戰爭
價值判斷
價值判断是以倫理學判断某人某物是否屬於不正当，或某人某物的基礎效用、比较或其它相关性作为概括，價值判断可以指的是基于特定價值觀或特定價值的判断。价值判断的相关含义是基于有限信息的权宜之计，这是因为必须在短时间内做出决定而进行的评估。 说明 价值判断一词可以客观地用来表示任何暗示执行某项行为的义务的禁令，其中隐含涉及“应当”一词。它既可以是积极的含义，表示必须根据价值体系做出判断；也可以是贬义的含义，它是通过个人的想法而不是客观思想或证据…