让-雅克·卢梭
讓-雅克·盧梭（；），啟蒙時代法國哲学家、政治学家、教育学家、作曲家与浪漫主义文学家，出生于日内瓦。其《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》及《論人類不平等的起源與基礎》深刻地影响了西方哲学的发展；其代表作《社會契約論》中所論述的人民主權及民主政治哲学思想的深遠影響可見於近代的啟蒙運動、法国大革命以至现代的政治、哲学還有教育思想。他認為不論是傳統和現代的公民社會，都一樣始於私人財產。 盧梭的小說作品《愛彌兒》是一部關於全人公民教育的哲學…
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共 9 篇文章
历史哲学
历史哲学（the philosophy of history），或稱史學理論（historical theory），是一个与历史学有关的哲学分支，旨在探讨历史的模式与意义、历史学的性质与方法、历史写作的结构与规律等问题。根据具体研究对象的不同，历史哲学大致可以分为三类：思辨的历史哲学（spaculative philosophy of history）、分析的历史哲学（或稱批判的历史哲学，critical philosophy of h…
进步
进步（）是指朝着人们认为更完善、更理想或其他理想状态迈进的过程。它是进步主义哲学的核心，进步主义将进步解释为技术、科学和社会组织效率的提升——后者通常通过直接的社会行动来实现，例如社会企业或行动主义，但也可以通过自然的社会文化演进来实现——进步主义认为全体人类社会都应努力追求这一目标。 进步的概念最早出现在19世纪早期的社会理论中，特别是奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞所描述的社会演进理论。它也存在于启蒙时代的历史哲学中。作为一项目标，社…
庸俗馬克思主義
庸俗馬克思主義（），有時也被稱爲反射論（Refection Theory），是一種特殊的“相信人們可以直接接觸到歷史的真實條件”的意識型態。 簡述 1998年，歷史學家聲稱：“馬克思主義的科學史方法的定義特徵是，科學思想的歷史、研究的優先次序、自然的概念和發現的參數都植根於歷史的力量，而這些力量歸根結底是社會經濟的。 ... 對於人們如何從字面上理解它，這是有分歧的 ... 有一個具連續性的立場。” 因此，他將“經濟主義或庸俗馬克思主義…
歐赫邁羅斯化
歐赫邁羅斯化是一种神话阐释方法，该理论认为神话传说最初源于真实历史事件或人物。其核心主张是：原本的历史人物在流傳過程中不断被後人添油加醋，以至於夸张变形，从而演变成神话。此学说得名于公元前4世纪末的希腊神话学者欧赫迈罗斯。不過欧赫迈罗斯并非第一个试图合理化神话的人，桑楚尼亚松、色诺芬尼、希罗多德、阿布德拉的赫卡塔埃乌斯和埃福罗斯等人亦曾考慮過這一方面。 参考文献
中立性 (哲學)
中立又稱不偏不倚，是指在冲突（例如肢體衝突、意识形态衝突）中不站队的立場以及傾向，但这可能并不意味着中立方没有自己的立场。 中立与冷漠、无知、无动于衷、雙想等概念有所区别但不完全互斥。例如冷漠和无动于衷分别意味着对某一主题的漫不经心，而一个看似秉持中立的人可能对某一主题有偏见，但他最終选择不采取任何行动而並非漫不經心。一个中立的人也可以对某一主题有充分的了解，因此此時他不屬於无知。由于中立之人可能有偏见，所以他不見得有雙想（即認為双方都…
政道與治道
《政道與治道》，是牟宗三於1983年出版之書，為二十世紀新儒家在政治領域的代表作，與《歷史哲學》、《道德的理想主義》合稱為「新外王三書」。牟宗三著述《歷史哲學》時誘發出了「政道與治道」的問題，故此書以此為名作詳細的探討。 序與新版序 按照廣西師範大學出版社之序，此書編為十章，其中九篇皆曾刊載於備雜志，而第九章即新補入。而牟宗三曾在東海大學「中國文化研討會」發表一篇講辭，對「中國文化」重新下了定義與解說，故認為「政道與治道」可作重版，並以…
生成 (哲学)
在哲學中，生成（英語：Becoming；德語：Werden）是存在的事物發生變化的可能性。 在本體論的哲學研究中，生成的概念起源於古希臘。當時的哲學家赫拉克利特曾表示，世上沒有什麼是不變的，除了變化和生成（即一切都是非恆久的）。巴門尼德則率先提出存有的哲學觀念，認為我們用感官感知到的變化或“生成”是具有誤導性的，自然背後有一個純粹完美和永恆的存有，這是存有的終極真理。生成，連同它的對立面「存有」，是本體論中的兩個基本概念。 在哲學中，“…
歷史共業
歷史共業是指在不同時空環境下，不同價值觀形成不同是非對錯的判斷，產生對於同一類事件的不同處理方式。在後來的時空環境下，後人批判前人的處置方式為道德上不正確或不適當，但不涉及法律上犯罪的一種普遍行為。後人必須為這些前人的行為付出一些代價處理行為的後果，以符合當時時空環境的價值觀。 相關條目 中華民國首長特別費事件 會計法第99-1條修正烏龍事件