寬恕
馬爾庫斯·奧列里烏斯饒恕被征服者，現藏于羅馬卡比托利欧博物馆]] 寬恕，或饒恕、原諒，是一種自願行爲，其中行爲人（即受害者）放棄針對加害方的消極感情（復仇等），甚至還能為對方祝好。相較之下，赦免則是由特定的社會代表（如法官）宣佈不再追究加害方的責任，未必代表受害人的主觀意見。寬恕常被視為一種美德，宗教學、心理學和社會學等學科會研究其作用及原理。 研究 中與寬恕近似的情感]] 心理學上尚未對寬恕的定義達成一致，不過最起碼它是一個延續的“過…
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神话学
和女媧，是半人半蛇的生物，手里分别拿着角尺和圆规也被共济会当做象征标志]] 神话学（）可以指一般的神话研究，也可以指关于某一特定主题文化的故事和思想的一系列神话集合。为一门研究不同地区神话传说的学科。它涉及诸如人类起源、世界和超自然现象等重要民俗，神话和传说问题，并解释自然事件以解释宇宙和人类。神话还指一个知识分支，涉及神话的收集、研究和解释。神话可以随着时间的推移而改变，并随着环境的变化而变化。 对神话的研究始于古代历史。欧赫迈罗斯、…
歐赫邁羅斯化
歐赫邁羅斯化是一种神话阐释方法，该理论认为神话传说最初源于真实历史事件或人物。其核心主张是：原本的历史人物在流傳過程中不断被後人添油加醋，以至於夸张变形，从而演变成神话。此学说得名于公元前4世纪末的希腊神话学者欧赫迈罗斯。不過欧赫迈罗斯并非第一个试图合理化神话的人，桑楚尼亚松、色诺芬尼、希罗多德、阿布德拉的赫卡塔埃乌斯和埃福罗斯等人亦曾考慮過這一方面。 参考文献
比较神话学
比较神话学是将不同文化的神话进行比较以找出它们共同的主题和特点。比较神话学服务于多种学术目的，如学者利用不同神话之间的关系去追溯宗教和文化的发展，提出不同文化中的神话的共同起源，以及支持多种心理理论。 比较主义者和排他主义者 人类学家将比较神话学定义为“对来自多种文化中的神话和神话主题进行的系统比较”。不过，神话学者可以粗略分为排他主义者和比较主义者。排他主义者强调神话之间的区别。而比较主义者则强调神话之间的相似之处。排他主义者倾向于“…
末世论
末世论、末日論或終末論（）是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论，神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题，而哲学末世论则可能着眼于人类社会的终结问题，也可能着眼于自然的终结。在末世论的基础上产生的学科有末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等。 宗教意義上的末世 基督教 《聖經·啟示錄》中描述有關世界末日的一個概念，那時七印將要被揭開，在犹太教和基督教旧约中末世被描绘成一个进入永恒神的国的时刻，也就是弥赛亚（救…
去神話化
去神話化（德：Entmythologisierung，英：Demythologization）是指將聖經內的神話元素去除來解釋聖經內涵的一種方法。主要是由德國神學家魯道夫·布爾特曼所提倡。 去神話化不是指刪除神話、丟棄神話，而是通過解釋學的活動，將隱含在神話中的真正意義解釋出來。 参考文献 参见 圣经批评 对历史中耶稣的探索