行动者网络理论
行动者网络理论（，ANT）是社会理论的一种理论和方法论方法，它认为社会和自然世界中的所有事物都处在不断变化的关系网络中。它假定在这些关系之外再无他物。社会状况中涉及的所有因素都在同一水平上，因此，除了网络参与者当前的互动之外，没有外部社会力量。该理论因此认为，在创造社会环境的过程中，物体、思想、过程以及任何其他相关因素与人类同等重要。 行动者网络理论认为社会力量本身并不存在，因此不能用来解释社会现象。相反，应该以严格的经验分析来“描述”…
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共 9 篇文章
祖先崇拜
鄧氏祖先牌位]] 蔣氏宗祠門額上蔣中正所題「忠孝傳家」之匾，體現傳統士人飲水思源理念的核心精神。]] 清時期傳統家族的歷代祖先畫像]] 祖先崇拜，或稱祖靈信仰、敬祖，是指一种懷念祖先、紀念祖先的信仰，逐漸產生類似宗教儀式的習俗。基于死去的祖先仍然深深存在後人心中，因此供奉祖先的象徵而能「事死如事生」；也有認為祖先靈魂受苦，則子孫也會產生負面影響，因此供奉祖先以安慰或做功德回向；也有認為祖先能對子孫降禍賜福，因此供奉祖先來祈求平安。祭拜祖…
辟邪
一座教堂內中世紀的辟邪圖案]] 辟邪是一种被認為能驱除邪恶或遠離伤害的魔法，例如邪眼就被認為是一種辟邪力量。人们也可能出于迷信或遵循舊有的習俗而做出辟邪動作，例如佩戴幸運物、厭勝物、敲木頭，或做出交叉手指等手势。历史上，许多民族都相信通過各种各样的物品和护身符可以辟邪。 参考文献
阈限
阈限指的是人們參加通過儀禮後的一种模糊不清的状态。在此阶段，参与者既已脱离參加通過儀禮前的原有身份，但尚未完全获得理應在通過儀禮完成后獲得的新身份。在通過儀禮的阈限阶段，参与者正处在旧有身份认同即將终结与新的身份認同即將產生的交界点。 参考文献
通過儀禮
文化人类学中，通過儀禮（）指个体脫离一群体以进入另一群体的仪式或，会使個體的社會地位大幅改變。此概念出自著于1909年的《过渡礼仪》（）一书。 舉例，標誌著人進入人生中另一階段的出生、成年、婚姻和死亡就往往存在通過儀禮，如中華文化的四禮中即有冠、婚、喪。 过渡至成人，部落中的每个亚群体都各自有不同的服饰及期望]] 參見 生日 彌月、抓周、做壽 朝聖 參考來源 书目 *
魅力
魅力（）是引人注目的吸引力或魅力，可以激发他人的奉献精神 。 参考文献 參見 * 人氣
拜物教
，circa 1900]] 拜物教（），或譯為「物神崇拜」，是原始宗教的一种。拜物教的信徒崇拜某些無生物，如石块、木片、树枝、弓箭。認為這些無生物具有灵性，或神秘的、超自然的性质，以及支配人类命运的力量。以該無生物是否為人造物，可分為「自然物神」()與「人造物神」()兩類。 18世紀的法國作家將演化論應用在宗教分析上，認為西非宗教是種拜物教，且是較原始、低階的宗教形式。 精 在道教和一些國家地區的傳說中，無機物受天地的日月精華或特殊環境…
比较神话学
比较神话学是将不同文化的神话进行比较以找出它们共同的主题和特点。比较神话学服务于多种学术目的，如学者利用不同神话之间的关系去追溯宗教和文化的发展，提出不同文化中的神话的共同起源，以及支持多种心理理论。 比较主义者和排他主义者 人类学家将比较神话学定义为“对来自多种文化中的神话和神话主题进行的系统比较”。不过，神话学者可以粗略分为排他主义者和比较主义者。排他主义者强调神话之间的区别。而比较主义者则强调神话之间的相似之处。排他主义者倾向于“…
马来西亚民间信仰
的青衣拿督公庙（）。]] 将伊斯兰教定为官方宗教的马来西亚人口大多信奉伊斯兰教。许多马来西亚人依然信奉万物有灵论和多神论的信仰和习俗。基于所进行的仪式类型，马来西亚民间信仰或公开或秘密地进行。 出于统计目的，有些信仰形式虽然不被政府视为宗教，但这些信仰并未被禁止。而马来西亚华人的民间信仰大多融合了本土与中国的信仰和习俗。 历史 在15世纪的伊斯兰教及19世纪的基督教传播之前，马来亚上的人民要么信奉印度教，要么信奉本土宗教。在半岛，据说广…