水陆画
水陸畫是中国传统绘画的一种特殊形式，以佛道神祇为核心题材，专用于佛教同名仪式水陆法会中召请神灵的宗教场合。这类画作以工笔重彩的华丽风格著称，色彩鲜明、纹饰繁复，主要描绘三类内容：一是佛道诸神的精细肖像；二是历史人物形象；三是平民生活与苦难场景的对比性呈现。其艺术载体丰富多样，涵盖卷轴画、壁画，乃至雕塑等多种形式。 尽管水陆画常以神话人物为主题，但其描绘普通民众的部分却展现了一种现实主义的、往往是悲苦和悲惨的日常生活图景，作为仪式中反思逝…
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祭祀
西營盤正街某公司開張儀式，可见燒香拜神祭祀及分燒肉的习俗]] 祭祀，演變自中國古代“牺牲”儀式，是指以線香、酒水、肉類、蔬果、布帛和玉（傳統儒教祭祀）等供品向神靈、聖徒或亡魂奉獻和祈禱這種行為。现代祭祀活動一般不再供奉活物或烧化祭品等带有原始崇拜性质的仪式。 概論 儒家文化圈內的祭祀活動 作为文化融合的一部分，儒家文化中的祭拜活動除了宗教意義之外，也有紀念意義。這通常是為了纪念人們已經去世的祖先，但儒家认为，凡是有利于人類生存和发展的人…
阈限
阈限指的是人們參加通過儀禮後的一种模糊不清的状态。在此阶段，参与者既已脱离參加通過儀禮前的原有身份，但尚未完全获得理應在通過儀禮完成后獲得的新身份。在通過儀禮的阈限阶段，参与者正处在旧有身份认同即將终结与新的身份認同即將產生的交界点。 参考文献
祭天
表演的祭天活动。]] 祭天是古代出于对天的敬畏，为了战争、祈穀、祈雨等与农业相关的祈求，而對天帝之原始崇拜。在古代中國社會，多由君主或者各级諸侯领主下令修建不同规格的的祭坛或神廟，以用于祭天。在中国史上，由于被「天圆地方」的观念影响，祭坛往往为圆形，象征天的形状，又被称为圜丘。一開始，有祭天之權者多半為貴族，平民只能祭拜各鄉土神，通过祭祖而向天表示崇敬，不能享有直接祭天之權，受到道教影響，平民也能祭天，稱為拜天公、拜天。 歷史 古文獻記…
仪式
的開學儀式]] 儀式，是一種對具有宗教或傳統象徵意義的活動的總稱。儀式具有一定的時段、特定的場合，與個人或團體判斷有關；可以由個體、群體或團體組織主持和組織進行。 儀式象徵著個體的社會身份轉變，如結婚、誕生、就職、畢業。 儀式可以在任意場合舉行。可以面向公眾、私人場合或特定人群。儀式既可以僅限於特定團體，也可以限定於宗教或社會事務。如禮拜、節日。 儀式研究領域存在對該術語的許多相互矛盾的定義。 在心理學中，儀式一詞有時在技術上用於一個人…
掃墓
扫墓期间祭拜逝者以表达哀思。]] 掃墓，是指到先人墓前打掃環境、祭拜與敬禮，閩南人稱掃墓（）、掛紙（）、探墓厝（），如攜帶三牲等供品，才稱作「培墓」（）。客家人則呼為掛紙（）及釃地（）、福州民系云為硩紙或軋紙（，dák為壓之意）、廣東人言為拜山（）、行青（）。掃墓是維護、修整祖先墳墓及其環境的祭祖活動，用意在慎終追遠、思念祖先，同時亦能聯絡族人，有子孫團聚的意味。中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節，現在北方部分地區仍然在寒食節祭祖…
死亡战士之结
死亡战士之结（）是由三个互锁的三角形组成的符号，出现在古代日耳曼民族考古记录中的各种物品上。Valknut一词是现代新发展出的，未知历史上使用什么术语来指代该符号。 学者们对该符号提出了多种解释。它有时会和奥丁神联系在一起。有学者将这一符号在9世纪上发现的三角符号进行了比较，并发现这两个符号可能相关。 参见 妙爾尼爾，代表雷神之锤的符号，在维京时代特别流行 参考文献 外部链接
祭典 (日本)
祇園祭]] 博多祇園山笠]] 姬路市灘的屋台]] 裸祭]] 西條市伊曾乃神社例大祭的]] 祭典（是日本當地的一種慶典活動，主題多與佛教、神道教、四季和歷史事件有關。 概要 祭主要是以神社或寺院作為主要場地舉行居多。主要目的是為五穀豐收或大漁、商售繁盛、疫病退散、無病息災等方面而祈願，另外是對某些成就作為感謝而進行。 民俗祭 此外，在日本各地，均有各種民俗祭，通常由民間組織發起，內容有祭巡、遊行等儀式。 相關條目 日本祭典列表 日本三大列…
供奉 (印度教)
供奉（；；），又叫供养、補阇、普祭，指印度教徒禮敬、祭祀神祇的儀式，奉神的集會也叫做法會。供奉可在印度教寺院或家中的神龕前進行。 概述 印度教供神的方式較多，如爲神仙沐浴、洗腳，在神像額頭上點紅，誦經，奉獻供品，香熏等，還有將神像沉入河中的儀式。印度教徒認為，供奉神祇，可以獲得祂們的祝福。 寺院法會 寺院法會儀式比较正統，通常是一天數次，由婆羅門或祭司負責。過程包括上供品、燒香、沐浴。供品多数是素供，如牛奶，優酪，蜂蜜，糖和酥油，南印度…
法供 (佛教)
法供（，或；、），又叫供養、供奉、供養法會、作供、供施、供給、打供、供，佛教術語，是指對佛法僧三寶的供奉。上座部佛教地区又叫赕佛、赕僧。 供奉方式 法供指對佛法僧的供奉，教徒可自行供養，比如在家供奉佛菩薩像；又比如到佛寺供養佛像和寺僧；再比如召開齋僧大會，奉請眾僧用齋飯。如果由比丘僧主持法供集會，稱爲法會、佛事、法要。供奉的形式多種多樣： 可以用香、花、燈燭、清水、水果、食物、幢幡等莊嚴佛具、佛像貼金以供佛，這其中有三具足、五具足的供具…
國家祭典
國家祭典是以国家元首、政府首長或国会议长為主祭的祭典或者是全國性的祭典。因此每一個國家的國家祭典類型、時間、方式都不同。而且會隨著時代不同會有新增與刪除國家祭典的項目。 古代 古代中國王朝 中國古代祭祀的禮儀稱為「吉禮」，分大祀、中祀及小祀三種，劃分成這三種等級制度建立於隋代初年，是依照《周禮》祭祀等級觀念加以制度化的產物。大祀是國家主持之祭祀中最為隆重的禮儀之一，其祭祀對象通常為天地、昊天上帝（皇天上帝）、太廟及社稷，並有樂舞表演。 …
日舞
日舞。]] 日舞（，或）是一種美洲原住民的祭祀舞蹈儀式，是當地的平原原住民部族的最重要儀式。雖然每一個部族的日舞習俗和表演模式都有所不同，但基本上都包含以下各個部份： 舞踏 歌唱 禱告 擊鼓 領受異象 禁食 另外，有部份部族還包括在胸部或背部進行刺穿或勾環。 參看 * 日舞 (懷俄明州)
水陆法会
水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，源自唐代或宋初，目的是超度亡魂，救贖眾生，追薦祖先幽靈，並延壽增福。水陸法會往往以明代祩宏所編《水陸儀軌》為範本，為期七天至四十九天，分外壇和內壇兩部份，外壇法師日間唱誦經懺真言，晚間施食餓鬼；內壇設置佛像及多個神牌席位，法師觀想及唸唱儀文疏表…
參拜
參拜是指到廟宇、佛寺、神社、祠堂、墓葬等祭祀場所對祭祀對象表達敬意且含有宗教祭祀性質的禮儀，通常包括特定的動作、姿態，如合十、跪拜、叩頭等。視乎對象，又有拜神、拜佛、祠祭、墓祭等不同名稱。 宮廟祭儀 捻香與動線順序 臺灣民間信仰認為人與人之間溝通使用語言、文字，而人與神之間溝通的方式是「撚香祝禱」。在道教，「焚香」是一切「科儀」的起始式，為開啟人、神兩界溝通的敲門磚。又人際間的往來要注意「禮節」，而人與神之間要遵守「禮儀」，並且首重誠心…
祼礼
禮是古代中國的一種祭祀禮儀。祼在文獻中也作灌、果和淉。《說文·示部》：“祼，灌祭也。”段玉裁注雲：“《周禮》字或作果，或作淉。” 《論語·八》：“子曰：，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”皇侃《義疏》引鄭玄《尚書傳》注雲：“灌是獻屍。屍乃得獻，乃祭酒以灌地也。” 祼禮起源未知，但在周代成爲重要的祭禮，包括祼祭和祼饗兩類。祼祭，據《說文》解釋：“祼，灌祭也”，就是將酒澆在地上，用於祭奠祖先。如《周禮·春官·大宗伯》載：“以肆獻祼享先王。” 周…
奠祭
]] 奠祭是一种通过撒酒向神献祭的仪式，许多宗教都有此种仪式。 中國古代有酹（ㄌㄟˋ）、奠酹、薦酹等儀式，在祭祀後以酒灑地。 在犹太教中： :“雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油” 以赛亚使用奠祭作为隐喻，描述“受苦的仆人”的结局：“将命倾倒，以致于死” 。基督徒将耶稣基督视为这个预言的应验。 有多种液体用于奠祭，最常见的是酒或橄榄油，在印度使用酥油。仪式中所使用的器皿，包括patera。奠祭通常是浇在地上…
猴戲
猴戲，又名猴子戲，泛指猴子或其他靈長類動物（如猩猩）參與演出的表演藝術。 概要 中國傳統猴戲 猴戲在中國已有悠久歷史，最遲於唐朝已有出現，發源於今河南省新野縣。古人把猴子視為馬的守護神，常於馬廄內養猴子以留住馬匹，並讓猴子表演猴戲作祭祀之用，因此猴子又有「馬留」的別稱，此名稱至今仍保留在粵語中。日本於奈良時代從中國傳入猴戲。 後來猴戲的宗教性變淡，有些只是純娛樂觀眾，一些小販為招攬顧客，也會養猴子表演賣技藝，尤其常見於賣武術、賣藥等行業…
网上灵堂
网上灵堂是一种用于悼念亡者的网站。 一般来说，网上灵堂具有上香、摆放祭品、发表悼词等功能。 滥用 有些人会为活人创建网上灵堂，其目的可能是恶作剧或泄愤。在有些国家或地区，该行为可能会受到指控。 脚注
冥福
冥福，在道教和中国民间信仰中意指亡靈在陰間的幸福，汉传佛教也吸收了这个概念，作为功德的一部分。保證死者冥福有兩種形式，一是精神上的，二是物質上的。 精神層次者，常會採取超渡儀式、讀頌佛號、佛經、求神禮佛等，如清代馮桂芬《孝婦單孺人傳》：「遂矢志長齋，日誦《金剛經》，資母『冥福』。」《魏書》崔挺傳：“ 共鑄八尺銅像于城東廣因寺 ，起八關齋，追奉冥福。” 物質層次者，多是陪葬、焚燒紙錢、紙紮祭品等。 參考文獻 岩本裕『日本佛教語辞典』平凡社…