三瑜伽
三瑜伽（Three Yogas），又称三道（Trimārga），是《薄伽梵歌》提出的三条旨在证得精神解脱的救赎之道，分别为： 业瑜伽，即行动之道（业道） 信瑜伽，即虔敬之道（奉爱道），以自在天（至上神）为归敬对象 智瑜伽，即智慧之道（智道） 后世有时会增补第四种瑜伽： 王瑜伽，即禅定之道（王道），合称四瑜伽，也称作四条修行道路。 中世纪的印度教哲学家，曾阐释此三道的本质，以及法门彼此间的内在关联。 商羯罗偏重独重智瑜伽，他将其阐释为证得…
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智瑜伽
智瑜伽（），亦名智慧道（jñāna mārga），是《薄伽梵歌》当中通往解脱的三种古法修行道之一，该法门以「知识之道」或是「自我证悟之道」为核心主旨。另外两条路径分别是业瑜伽（行动之道，业道）与信瑜伽（虔敬归命人格化天神之道，奉爱道）。后世学界对印度教典籍的现代阐释衍生出四分体系，将王瑜伽纳入其中，也就是《瑜伽经》所载的禅定修行法。 智瑜伽属于灵修实践法门，依靠「我是谁？」、「我的本质是什么？」等一系列发问求索真知。修行者一般在上师的辅…
印度教婚俗
印度教婚仪（）是成年印度教徒一生中最重要、流程最繁复的个人圣礼。尽管不同族群对婚嫁仪式各有专属称谓，但整个印度教社会普遍将婚姻视作神圣的终身誓约，兼具宗教修行、社会制度与家族延续的多重意义。印度教婚礼场面盛大、色彩富丽，庆典常绵延数日、宾客云集，婚嫁双方宅邸都会精心布置，以彩绘、鲜花、灯饰、各类传统饰物装点门户、墙体、地面与屋顶，营造圣洁吉祥的仪式氛围。 婚礼仪式源自吠陀传统，指代男女双方神圣的结合，即世俗意义上的婚姻，其内核契合宇宙法…
业瑜伽
业瑜伽（），亦称业道（Karmamarga），是《薄伽梵歌》所载三种古法修行道之一，以“行动瑜伽”为核心，另外两门分别为智瑜伽（智慧之道）与信瑜伽（敬奉人格化至上神的虔信之道）。对业瑜伽修行者而言，正当行事本身即是一种敬奉。在印度教体系中，三种法门并非互相排斥，修行者可依据自身情况侧重修习业瑜伽、智瑜伽与信瑜伽的不同内容。 克里希纳世尊向阿周那开示的场景]] 在印度教通往灵性解脱的古典修行法门里，业瑜伽代表无私行事之道。该法门主张修行者…
尼舍迦
尼舍迦礼（）是印度教已婚夫妇行初夜圆房的专属仪轨。 仪轨 该仪轨的源流真实性尚无定论。民间传统里，新婚夫妇会在新婚当夜择定吉时圆房，具体规制由当地与家族所遵行的家宅经决定。 北印度大部分信众奉行《白夜柔吠陀》，会将圆房安排在婚礼第四日，新人仅可于此晚行圆房之礼。另有多部劫经记载，此仪式紧随入宅礼举行，而多数地区的入宅礼定于婚礼次日。自入宅礼结束至尼舍迦礼开始前，新人不得相见、交谈，新娘全程由女眷陪伴。 受胎礼 尼舍卡礼在诸多仪节上与的预…
苦行僧
一名席地而坐的苦行僧。]] 苦行僧（（男性）；或（女性））是印度宗教盛行的修練方式，流行於婆羅門教、耆那教等。今日多指刻苦修道的各種宗教人士。漢語的「僧」，可以泛指各種宗教人士，並不一定是佛教僧人。 除了印度宗教，基督宗教的許多聖人也主張禁慾主義（），如聖方濟各、聖瓦西里等。 辨義 「苦行僧」一詞容易被誤解，認為單指佛教在叢林隱修的頭陀。其實苦行、僧、頭陀、比丘等詞的出現，都比佛教的創始還早，都來自於婆羅門教等古印度宗教。而佛教雖然允許…
娑提 (習俗)
娑提（；），亦译薩蒂、薩提 概觀 根據印度政府1987年制定的防止娑提法案1章2(c)節，對娑提習俗的定義為： (i) 活著的寡婦與其已故的丈夫、其他親屬或與先人有聯繫的文獻、物品共同接受火葬或埋葬；或者 (ii) 不論殉身者自願與否，任何活著的女性與其親屬的屍體共同接受火葬或埋葬 儀式會以婚禮的形式在公開場合受人圍觀下進行，寡婦不是穿壽衣而是穿婚袍以映射神話中女方死亡、轉生、與先夫重逢再度結合。婦女焚身的方式可以是躺在丈夫的遺體旁同時…
賈格蘭
賈格蘭()（）是一種印度教儀式，字面意義為熬夜、夜間保持清醒，流行於北印度，儀式內容包括通宵守夜、歌曲和舞蹈以紀念神，且有法會。賈格蘭儀式的目的是紀念各種印度教女神（Devi），還有像濕婆、Khandoba 、Devnarayan等神靈。儀式中，信徒會唱拜一整晚的拜讚歌(Bhajan)、背誦阿爾蒂(Aarti)和聽神話故事。 賈格蘭由祭司主持完成，希望得到神靈祝福的人會向祭司祈禱。 儀式的費用豐儉由人，有錢人會大手大角地付錢給祭司；窮人…
巴克蒂
奉爱（）；又译为信爱、奉献、虔信、信、虔敬、忠诚，音译爲巴克蒂、巴克提、薄帝、薄克帝；在印度教中指对最高神祇三相神的虔诚信仰、尊敬供养的传统；印度文化圈内的伊斯兰教、基督教、上座部佛教、耆那教、锡克教也吸收了这个词语，如东南亚上座部佛教将佛弟子对佛陀、阿罗汉聖者的虔信称爲“薄帝”（）。 词源 （）的词根bhak-来自bhaj-（
卡瓦第之舞
2016年大寶森節中信徒所掮的卡瓦第。]] 卡瓦第之舞（泰米爾語:காவடி ஆட்டம்）是一個印度教的贖罪儀式，用作敬拜戰神穆鲁干之用，是大寶森節的一個重要元素。負戴者需要掮著卡瓦第從一個神廟，遊行至另一個神廟，以示虔敬之意。 形態 卡瓦第是一道木製或鐵製、裝飾華麗的拱門枷鎖，其上有神像或神祇畫，有時會用孔雀羽毛和鮮果裝飾；此外信徒會將架上的細桿、鐵鉤穿過表層皮膚、舌頭或是臉，可以達至百針穿身的地步，作為苦行以贖罪，以洗淨一年來的罪…
供奉 (印度教)
供奉（；；），又叫供养、補阇、普祭，指印度教徒禮敬、祭祀神祇的儀式，奉神的集會也叫做法會。供奉可在印度教寺院或家中的神龕前進行。 概述 印度教供神的方式較多，如爲神仙沐浴、洗腳，在神像額頭上點紅，誦經，奉獻供品，香熏等，還有將神像沉入河中的儀式。印度教徒認為，供奉神祇，可以獲得祂們的祝福。 寺院法會 寺院法會儀式比较正統，通常是一天數次，由婆羅門或祭司負責。過程包括上供品、燒香、沐浴。供品多数是素供，如牛奶，優酪，蜂蜜，糖和酥油，南印度…
烏帕那亞那
烏帕那亞那，是印度教再生族進行的一種入法禮，通過這儀式他們經歷一次精神上和智力上的出生，被正式承認為印度教徒，並開始一個新的和有紀律的生活。這也可以說是婆羅門男性最重要的儀式，確保了他作為婆羅門的權利和責任，並標誌著他成年和童年結束。 這儀式一般在12歲前進行(婆羅門8歲、剎帝利11歲、吠舍12歲)，而主持這儀式的老師會給予學生一條綿線，象徵著提醒學生他在學校的目的，也是學生作為再生族的社會標誌，之後學生進入梵行期隨老師學習至25歲。
棄絕期
Sannyasa（梵語：संन्यास；IAST：Sannyāsa），有時拼寫為 Sanyasa，是指一種克制慾望的修行生活，是印度教四個生命階段系統中的第四個階段，前三個是梵行、家住期和Vānaprastha。 Sannyasa是一種以放棄物質慾望和偏見為標誌的禁慾主義形式，其特徵是對物質生活不感興趣並超然，其目的是在和平的靈性追求中生活。 在印度教中，實踐Sannyasa的個人被稱為 sannyasi（男性）或 sannyasini…