打生樁
打生樁，或稱活人奠基，是東亞及東南亞民間在建築前的習俗，屬人祭的一種。日本稱之為人柱，緬甸稱為苗賽（မြို့စတေး），印尼称为tumbal proyek，是指在建築工程動工前，把若干人（通常是兒童）活埋在工地內，其目的是祈祷工程順利。 歷史 古人認為動土會破壞一處的風水，且會觸怒該處的冤魂，以致在建造期間時生意外，因此便出現了「打生樁」，把活人生葬在工地上用作鎮邪，以減少意外的出現。考古發現，中國河南鄭州東趙二里頭文化的古城遺址，當…
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共 15 篇文章
出草
出草（布農語：kanasan，魯凱語：waulri，太魯閣語：mdkrang，賽夏語：malakem，阿美語：militafad/mifitangal/milifongoh，噶哈巫語：atama taukan/mutep，泰雅語：mgaga，賽德克語: lmaqi，噶瑪蘭語：sataban，鄒語：ozomʉ，拉阿魯哇語: maruvuungu，卡那卡那富語：mu-iri，排灣語: djemulu，撒奇萊雅語: mingayaw，卑南語:…
阿茲特克活人獻祭
活人祭祀在中部美洲的許多地方很常見，所以當阿茲特克人到達墨西哥山谷時，這種儀式並不是什麼新鮮事，也不是前哥倫布時期的墨西哥所獨有的。 其他中美洲文化，如Purépechas人和托爾特克人，以及瑪雅人也進行祭祀。從考古證據來看，它可能自奧爾梅克時代（公元前1200年至400年）以來就存在，甚至可能貫穿該地區的早期農業文化。然而，人類犧牲的程度在幾個中部美洲文明中是未知的。 阿茲特克人的習俗與瑪雅活人祭祀的區別在於它融入日常生活的方式。 1…
中國生殉史
人殉，又稱生殉或活殉，是以活人陪葬，以繼續服務死者亡魂，保證死者亡魂的冥福，是古代喪葬常有的習俗。古代到民国时期，女性在丈夫逝世后殉夫成为社会风俗。 远古及夏朝 中国目前已发现的最早的确切人殉出现在良渚文化时期。大汶口文化的花厅北区中也有人祭和人殉的墓葬，并疑似受到了良渚文化习俗的影响。后来的龙山文化、二里头文化、齐家文化中都发现有殉人。二里头遗址的宫殿基址旁，有人骨埋葬形式不同于正常墓葬，其中有的人兽同穴，有的身首异处。 商朝 殷墟婦…
人祭
人祭（）是一种古代宗教仪式（祭祀），即用人作为祭品来祭祀神灵，与它相似的仪式有动物祭。在整个人類歷史上，所有文明均出現过以活人作為牲禮的现象，而“出草獵首”现象和“鼎烹”、“火刑”等用于威慑性的酷刑也与人祭有关联或渊源关系。人祭现象与远古的食人习俗有一定的渊源关系，但发展到人祭阶段通常是不食人的，而是以向受祭者告捷、炫耀战功、发泄仇恨、威慑敌人等为主要目的，但在米诺斯、阿兹特克、莫切文化、纳斯卡文化等少数文明中亦会在人祭过程中食人（仪式…
馬耀與烏納克
馬耀（Majau kakalawan）與烏納克（Unak kakalawan），是臺灣泛阿美族神話中的兩位兄弟神，亦是泛阿美族出草文化的起源，最後升天變成了天體。 別名 馬太安體系 《No tatosa malakakaay a kimad ato kokoysawidi （二兄弟神話傳說）》 《Tamih yaya的故事（ilangalau的故事）》 《阿美族起源神話與發祥傳說初探：兼論阿美族亞群的類緣關係》 《臺灣南島民族起源神話與…
殉葬
殉葬又稱陪葬，是指以器物、畜牲、已故親信甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。 自古以来，有賜已死之人陪葬帝王、貴族、尊親屬等的風俗，這多半是一種褒揚死者的作法。而以活人陪葬亦是古代喪葬常有的習俗，人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，而人殉中也会有自愿殉葬的现象。 明清時期至民国初年的中國，更为常见的是女性因貞節旌表之故在丈夫、未婚夫逝世时自杀以殉，此类行为备受政府和民众推崇。1914年起，北洋政府依据《中華民國褒揚令》…
猎首
图像:Chromesun mississippian priest digital painting.jpg 猎首（），又称猎头，中国古籍作首，或稱出草，泛指人类主动袭击其他人类将其杀死后割下有象征意义的身体部位（通常是头颅，也可能是头皮、耳朵、鼻子甚至生殖器）并作为战利品收藏的一种习俗，狭义上不包括正规战争中格杀敌方作战人员后为了用首级记功而做出的斩首。许多有尚武文化的古代文明都曾流行过针对其他族群进行猎首的做法，有史籍记载的包括：亚…
娑提 (習俗)
娑提（；），亦译薩蒂、薩提 概觀 根據印度政府1987年制定的防止娑提法案1章2(c)節，對娑提習俗的定義為： (i) 活著的寡婦與其已故的丈夫、其他親屬或與先人有聯繫的文獻、物品共同接受火葬或埋葬；或者 (ii) 不論殉身者自願與否，任何活著的女性與其親屬的屍體共同接受火葬或埋葬 儀式會以婚禮的形式在公開場合受人圍觀下進行，寡婦不是穿壽衣而是穿婚袍以映射神話中女方死亡、轉生、與先夫重逢再度結合。婦女焚身的方式可以是躺在丈夫的遺體旁同時…
荣冠战争
鲜花战争（荣冠战争）（，）是前哥伦布时期中美洲国家之间盛行的一种仪式性的战争。这种战争发生在阿兹特克帝国及其敌人之间，包括特拉斯卡拉、韦霍钦戈（Huejotzingo）、乔鲁拉（Cholula）、阿特利斯科等国。 鲜花战争由阿兹特克君主蒙特祖马一世发明，目的是为了获取俘虏，来向太阳神献祭。荣冠战争与真实的战争有着本质的区别，是由两个敌对国家之间先沟通献祭的事宜并达成共识后发动的，因此基本不会发生伤亡，而俘虏则被用于活人献祭。
人骨法器
人骨法器是指製作原料中包含人类骨头肌肤毛发的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所制造及使用。使用人骨法器，其意义与在藏傳佛教寺院中僧案浴室内也会涂绘骷髅图像一样，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。 人骨法器种类 人骨袈裟 雷頓寺曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。 人皮手鼓 人皮手鼓，又称阴阳鼓，为密宗修煉时常用的法器，由一对男女的得道修行者的头盖骨制成。 人骨號角 剛洞，又称为刚令或胫骨号，西藏密宗招…
古代美洲人祭
的兒童遺骸等考古出土物件（的複製品）；它們出土於特拉特洛爾科的遺址，被認為與阿茲特克文化中的活人獻祭儀式有關。]] 活人獻祭和其他形式的儀式性暴力在前哥倫布時期的美洲十分普遍。 古代南美洲的活人祭祀有多種形式。人類個體被殺害並被放置在墳墓中，陪伴死去的重要人物，或作為奉獻祭品埋葬在紀念性建築中，並在各種情況下作為禮物獻給眾神。 中美洲 奥尔梅克 中的人類抱著非常活潑的小美洲虎。]] 儘管沒有在奧爾梅克文明發現確切的兒童獻祭證據，但El …
兒童獻祭
兒童獻祭（英語：Child sacrifice）是為了取悅或安撫神靈、超自然生物或神聖的社會秩序、部落、團體或國家的忠誠等，而進行的殺害兒童儀式。它是活人獻祭的一種形式。 中部美洲和南美洲的古代文化中有許多有關案例。 歐洲和近東地區有關實踐的流行，被認為結束於古典時代晚期。 參看 人祭 古代美洲人祭 * 殺嬰 參考資料
1897年貝寧遠征
1897年贝宁远征是發起的遠征。當時他率领1,200名大不列颠及爱尔兰联合王国士兵攻佔贝宁城，貝寧王國因此覆滅。當地最终併入尼日利亚殖民地。 参考文献
柳條人
柳條人（英文：wicker man）是以柳條編成的一座巨型雕像，用於古代德魯伊信仰的獻祭儀式中。 歷史 關於該儀式的主要證據出自尤利烏斯·凱撒的高盧戰記，書中指出一些高盧人會將人放置在一個以柳條織成的巨大雕像中，並將他們活活燒死以獻祭給他們的雷神塔拉尼斯（Taranis），這些人通常是犯罪者，但若是沒有犯罪者的話也會從一般平民中挑選出來。 現代考古學則未提出太多的凱爾特人實行活人獻祭的證據，而來自古希臘羅馬人的記載則有些疑慮，尤其是考慮…