子貴母死
子貴母死指北魏时生下被立為皇儲的皇子的女性，不論地位，一律賜死的后宫制度。此制度原本是為了以避免及防止皇帝生母任用外戚專權，但後來卻被未有生子的后妃利用來消除潛在勢力，藉以控制儲君，待儲君登位後自以皇太后身份專權之用。该制度至北魏宣武帝時被廢除。 起源 据《汉书》载，汉昭帝劉弗陵生母趙婕妤是因受汉武帝责备而忧郁病死。但是有种广泛流传的传说，认为武帝临死前，因为巫蛊之乱后（太子劉據因受牽連而自殺），储君之位空缺，武帝喜愛晚年所得之幼子刘弗…
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中國生殉史
人殉，又稱生殉或活殉，是以活人陪葬，以繼續服務死者亡魂，保證死者亡魂的冥福，是古代喪葬常有的習俗。古代到民国时期，女性在丈夫逝世后殉夫成为社会风俗。 远古及夏朝 中国目前已发现的最早的确切人殉出现在良渚文化时期。大汶口文化的花厅北区中也有人祭和人殉的墓葬，并疑似受到了良渚文化习俗的影响。后来的龙山文化、二里头文化、齐家文化中都发现有殉人。二里头遗址的宫殿基址旁，有人骨埋葬形式不同于正常墓葬，其中有的人兽同穴，有的身首异处。 商朝 殷墟婦…
人祭
人祭（）是一种古代宗教仪式（祭祀），即用人作为祭品来祭祀神灵，与它相似的仪式有动物祭。在整个人類歷史上，所有文明均出現过以活人作為牲禮的现象，而“出草獵首”现象和“鼎烹”、“火刑”等用于威慑性的酷刑也与人祭有关联或渊源关系。人祭现象与远古的食人习俗有一定的渊源关系，但发展到人祭阶段通常是不食人的，而是以向受祭者告捷、炫耀战功、发泄仇恨、威慑敌人等为主要目的，但在米诺斯、阿兹特克、莫切文化、纳斯卡文化等少数文明中亦会在人祭过程中食人（仪式…
殉葬
殉葬又稱陪葬，是指以器物、畜牲、已故親信甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。 自古以来，有賜已死之人陪葬帝王、貴族、尊親屬等的風俗，這多半是一種褒揚死者的作法。而以活人陪葬亦是古代喪葬常有的習俗，人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，而人殉中也会有自愿殉葬的现象。 明清時期至民国初年的中國，更为常见的是女性因貞節旌表之故在丈夫、未婚夫逝世时自杀以殉，此类行为备受政府和民众推崇。1914年起，北洋政府依据《中華民國褒揚令》…
魏丑夫
魏醜夫（），战国时期秦国人，秦國宣太后孀居時的情夫。 宣太后曾十分宠爱魏醜夫，宣太后病重时，下令由魏醜夫为自己殉葬。 魏醜夫知道以後，非常害怕，拜託庸芮去游说宣太后。庸芮向太后說，如果死後沒有靈魂的話，何必殺了自己心愛的人？如果死後有靈魂的話，太后的夫婿秦惠文王對太后納面首一事，积怨已久，太后在陰間要怎麼繼續納魏醜夫為情夫呢？ 宣太后同意庸芮的說法，于是免除了魏醜夫为自己殉葬。 参考文献 *《战国策·卷四·秦策二·秦宣太后爱魏醜夫》
安达里
安达里又译为安达礼。 崇德八年八月初九日（1643年9月21日），皇太極逝世。章京敦达里自愿殉葬。主政的诸王贝勒追赠敦达里为甲喇章京，子孙永免徭役。安达里亦请求殉葬。诸王贝勒等人认同，各予安达里衣一袭，豫议恤典，加赠牛录章京为梅勒章京，子孙世袭，如敦达里例。诸王贝勒议定后，召来安达里告诉他这一决定。安达里临殉时，问诸王贝勒等人，“若先帝在天之灵，问及后事，将何以应？”诸王贝勒对答：“先帝肇兴鸿业。我等翊戴冲主，嗣位承基，务当实心辅理。倘…
弑亲法
弑亲法是奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世颁布的法律条款之一，该法记载在《》中，穆罕默德二世在此以法律的形式将此前的习惯确立下来：“我的任何一个儿子，由真主选为苏丹，他为了更好的世界秩序而杀死他的兄弟们，都是恰当的。大多数乌里玛已经宣告了这个许可”。该法允许成为苏丹的继承人为了公共利益，避免战乱而杀死其他继承人。因为奥斯曼帝国有传统禁止兄弟间发生流血冲突，所以苏丹会将其他继承人勒死。如果苏丹不愿杀死兄弟，他手下的耶尼切里士兵会以倒向其兄弟相威胁…
敦达里
敦达里（），姓氏不详，满洲人，后金武官。 敦达里在幼年既跟从皇太極。后来，分隶和硕肃亲王豪格。崇德八年八月初九日（1643年9月21日），皇太極逝世。牛录章京。安达里殉葬之日在八月十七日。 敦达里、安达里的陪葬墓位于清昭陵陵寝西侧，即昭陵西配墓。两人坟丘各有两户守墓“坟丁”。1986年7月，重新发掘昭陵西配墓中的一座墓室。墓志出土时模糊，已无法确定墓主。相关研究文章提及，论证墓主是安达里、非敦达里是《清初敦达里、安达里殉葬墓琐记》一文。…