三尊
館藏1565年朝鮮釋迦三尊畫像卷軸]] 三尊，又稱為三聖，是東亞佛教、道教和民間信仰的神佛造像術語。三尊形式最早起源於印度，是呈現神佛造像的一種方式，以中尊為主，左右二尊脅侍，表彰中尊之功德、協助教化眾生。 「尊」是佛教、道教對神佛尊敬的量詞，日本神道對神的量詞稱為「柱」。 三尊像列表 佛教 脅侍可以是菩薩、聲聞、明王、天人、童子等，常見組合如下： 三世佛 横三世佛：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛 竖三世佛：释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛 釋…
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大雄 (佛教)
大雄（，又譯為摩訶毗羅）又稱世雄。在古印度諸宗教中，是個宗教上的尊稱，如耆那教就稱其教主伐達摩那為大雄。在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一。 概論 因為佛陀具備十力，降伏四魔，無有畏懼，故稱大雄。《妙法蓮華經》、《金毘羅童子威德經》、《大乘理趣六波羅蜜多經》、《中阿含·釋問經》、《長部·帝釋所問經》和南傳《佛種姓經》等，皆以大雄的稱號，來稱呼佛陀。寺院中，供奉釋迦牟尼的主殿，因此也被稱為大雄寶殿。 佛教與耆那教共用許多共通的宗教稱號…
辟支佛
辟支佛（，）是佛教思想中無師自證菩提但離群索居獨自修行不說法化眾的聖者。辟支佛又意譯為獨覺、緣覺、因緣覺、緣一覺、各佛。佛教認為，辟支佛出於無之世，當時佛法已滅，但仍能獨自修行證果。佛教認為，因為辟支佛性好寂靜、樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，也沒有聲聞弟子眾，所以辟支佛無法像佛陀一樣成為人天導師。 大乘佛教認為，阿羅漢果及辟支佛果是小乘法門中的最高果位，悟明無常而入道者為獨覺行者，修到最高境界者就是辟支佛，辟支佛乘是三乘之中的中乘而…
灌頂
灌顶仪式]] 灌顶（，），其原來的意思是以四大海之水，灌在頭顶然後表示祝福之意，原為昔日印度國王冊立太子之儀式。大乘佛教中以灌顶表示佛位受职，菩萨于十地中之第九地入第十法云地时，得诸佛智水灌顶，称灌顶法王。或称菩萨修至十地，即受诸佛摩顶，称灌顶，表示入佛之界。 密教中以灌顶为阿闍黎向弟子授權修法时的一种仪式，一般表示如来五智的五瓶水灌注弟子顶，意为自此绍继法门，不断掉佛的种子(承认弟子是未来的往後的佛)。不空三藏解释说：“顶为头顶，表大…
惡人正機說
惡人正機說是日本佛教淨土真宗的教義之一，由僧侶親鸞於鎌倉時代初期創立。親鸞認為，人迫不得已而作惡，是可以原諒的，只要一心信仰阿彌陀佛，就可以得救，往生極樂世界，是屬於絕對他力的思想。 歷史 關東地方出現「造惡無礙」的信徒，隨心所欲的殺生。然親鸞對迫不得已而作壞事的人感到同情，卻非常反對人故意去作壞事，親鸞開示，「就算是有解藥，也沒必要喝鴆酒」，並派其子善鸞去關東地方宣揚親鸞的說法。善鸞反被奸人蠱惑，控訴親鸞得力弟子性信等人，當時高齡八十…
水陆画
水陸畫是中国传统绘画的一种特殊形式，以佛道神祇为核心题材，专用于佛教同名仪式水陆法会中召请神灵的宗教场合。这类画作以工笔重彩的华丽风格著称，色彩鲜明、纹饰繁复，主要描绘三类内容：一是佛道诸神的精细肖像；二是历史人物形象；三是平民生活与苦难场景的对比性呈现。其艺术载体丰富多样，涵盖卷轴画、壁画，乃至雕塑等多种形式。 尽管水陆画常以神话人物为主题，但其描绘普通民众的部分却展现了一种现实主义的、往往是悲苦和悲惨的日常生活图景，作为仪式中反思逝…
菩提心
菩提心（，）就是成佛的心。菩提，梵文為 बोध（bodhi），意譯為覺。大乘佛教中，佛果稱為阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。發心求阿耨多羅三藐三菩提，名為發菩提心。發菩提心為菩薩因行與如來果證的動力。《華嚴經》中說：「菩提心者，如一切佛法種子」。 菩薩是大乘佛教的修行者，欲為菩薩，首發菩提心，不忘失菩提心，誓願令眾生入無餘涅槃，而修四無量心」是發菩提心的前行。 寂天菩萨所造《入菩萨行论》中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的…
窣堵坡
]] 卒塔婆（梵文：स्तूप，stūpa；巴利文：Thūpa），又譯窣堵坡、窣都婆、窣堵波、私偷簸、塔婆、率都婆、素覩波、藪斗婆等，对中国影响最深的名称是卒塔婆，也就是“塔”的名称来源。爲印度地區墓地墳包式樣，後爲佛教所用；在印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家及泰國、緬甸等东南亚国家比较普遍。在佛教中因為通常是儲放佛陀、高僧舍利所用，故亦稱爲舍利塔、佛塔、浮屠塔。 起源 印度的卒塔婆原是埋葬如來佛祖释迦牟尼火化留下的舍利的一种佛教建筑，…
阿罗汉
及五百罗汉像，摄于辽宁省抚顺市善緣寺]] 阿羅漢（，；），又譯阿羅訶、阿羅呵、阿拉漢，意譯應供、應、無著、無所著、真人、至真、應真，漢語常簡稱為羅漢，爲原始佛教、部派佛教中，四向四果的第四果位，也是佛陀十種稱號之一。證阿羅漢的關鍵方法已在2026年4月被重新發現，即在初禪以上，將所緣放在雜念上，可永久斷除雜念，處於永久有自然正念狀態，從煩惱解脫，得到寂靜涅槃。 阿羅漢是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於…
有輪
（蒙藏文化中心藏）]] 有轮（；；；；），又稱生命之輪、生死輪、四聖道轮回图（四聖）、六道轮回图（六道或作五道），道可写爲趣〔通趋〕；（、）；佛教術語，是對佛教輪迴觀的一種表現形式，將三界四聖道六道輪迴描述為車輪狀，眾生在輪中流轉不息，無有出期，又加以策励修行的偈语，以达到教化的作用。有輪也是藏傳佛教中唐卡的一項重要主題。 概述 第17窟的生死輪壁畫（已大部残损）]] ，位于宝顶山第3龛]] “有輪”中的“有”是指三界四聖道六道的有情眾…
業
{{for2|簡體中文部首|2=「-{业部}-」}} 業（，，漢語音译作羯磨或羯摩等），或稱果報、業力、業報、報應，意為行動、作用或功業。對很多相信存在靈性的人來説，該術語也指因果關係的靈性原法則，通常被描述為業力原則（英語：principle of karma），其中個人（原因）的意圖和行為會影響該個人的未來（效果）：善念及出於善念的行為會使人們造出善業和獲得幸福的來生，而惡念及出於惡念的行為會使人們造出惡業和面臨悲慘的來生。 在諸多…
護法神
護法（，）又称作達磨波羅、護法神、護法鬼神、諸天鬼神、護法龍天、諸天善神、諸天善神諸大眷屬，是佛教的守护神灵，護法分为两种，世護（lokapala）和智護（jnanapala），只有智護才是证悟者。其中手持金刚杵的鬼神、明王等又称作執金剛神。道教引入護法神概念，指护佑宗教及其场所、信徒的神明或鬼神。 概论 佛教所指之護法是「常律、規律、律法維護者」，所以可以是任何界、任何天之中的生靈（或眾生），而不僅限於神、鬼神、佛、菩薩；而道教的護法…
阿鼻地獄
阿鼻地獄（），也译为無間地獄、金刚地狱。在阿鼻地狱里，罪人将永受苦难，没有间断，所以又被称作“无间地狱”。阿鼻地獄原爲佛教所說，後被道教吸收并加入漢地的民間信仰。 词义 “阿鼻”是梵文（）的音譯，前缀अ-（a-）表示“没有”，वीचि（vīci）表示“波浪；间断”（wave，interval），所以意为“没有波浪的”（without waves）或是“不间断的”（without an interval）。 所谓“阿鼻、无间”，是指地域、…
知事
知事是东亚的官职名稱，現仍使用於日本與韓國，此外，知事亦是佛教、道教教職名稱。 官職 中國 宋代以來將各府、縣的最高長官成為知府、知縣，當時又稱「知某州事」和「知某縣事」，因此簡稱為「知事」。 宋朝樞密院長官也稱知樞密院事。明代廉訪司﹑通政司﹑按察司﹑鹽運司等及各州府皆置知事，秩正八品左右。 金朝始正式置知事，为都元帅府、大宗正府、司农司、大兴府等官署的首长，品秩正七品至正八品不等；元朝沿置，在户部、礼部、兵部、肃政廉访司（原为提刑按察…
法 (佛教)
法（，），音譯為曇無、曇摩、曇(省稱)、達磨、達摩、䭾摩，意為軌持、可軌、軌則、自性等。佛教把世間所有事物和現象所遵循的軌則，稱爲「世間法」，與之相對的是超出世間、無煩惱染著的「出世間法」。依照因緣而出現、變化及消失的是「有為法」，與之相對的是「無為法」。諸漏（煩惱）隨順增長，繫縛眾生於世間的是「有漏法」，與之相對的是「無漏法」。所有法的集合為「一切法」。作為佛教法寶的正法，則按教、理、行、果加以區分，教即經教，理即義理，行即修行，果即…
涅槃
浮雕，現藏於大英博物館。]] '（ ； ），佛教術语，合文作'，又譯為泥洹、涅槃那、涅盤那、暱縛男，意譯為熄灭、滅、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，新譯作般涅槃（，），又译为般泥洹、波利暱縛男、入滅、入滅度、圓寂。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，上座部佛教的見解是從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。…
如是我聞
如是我聞（梵語：Evaṃ mayā-śrutam，巴利語：Evaṃ me-suttaṃ），又譯為我聞如是、聞如是等。通常是佛經的開頭，“我”是指阿難自稱聞道於佛陀，「是」意思即「此」，全句「我聽佛如此說」。 概論 在佛滅後王舍城第一次聖典結集集會上，阿難出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》等，對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現“如是我…
世界
示意图]] 世界（）一詞通常作为指容纳所有事务的总空间的代稱，指现实的整体，但不同领域和流派对世界的本质概念理解不尽相同。在大多数的应用语境中，“世界”的含义通常与宇宙、地球及其中的所有生命；狭义来说尤其人类或与国际洲际范围相关联；在这个意义上，世界历史是指整个人类历史。 詞源 捕获。]] 中文源自佛教概念，由「世」（時間）和「界」（空間）組合而成的世界（ lokadhātu），即所謂由所有時間和空間組成的萬事萬物。 唐神龍元年（705…
王舍城結集
五百结集，也通稱為王舍城结集、第一次结集，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，于阿闍世王在王舍城毘婆羅山側前興建的講堂，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。 佛教各部派經典都記載了此次結集活動，但是其敘述多少有出入。 佛滅 赤銅鍱部《長部·大般涅槃經》和法藏部《長阿含經·遊行經》記載：釋迦牟尼佛陀八十歲时，於毗舍离城坐雨安居，宣布將在三個月後佛滅（般涅…
化緣
化緣，是北傳佛教術語，原始佛教的術語是「托缽乞食」，指「仁豪（僧眾）」向信眾乞飲食、生活用品等，衣、食、住、藥四種物品，簡稱「四資具」。依據原始教義，佛陀有制定「不持金銀戒」，即手不捉錢、金銀珠寶等，故出家僧侶以托缽乞食的方式，來維持出家生活。 概述 廣義來講，佈施給僧人的物品可以是飲食、用具、鮮花、清水等。現代僧侶有時也募化錢財用於生活或修建寺院。 從原始佛教教義來講，是指對乞討飲食的僧人佈施飲食。正常情況是僧人沿路托缽，次第乞食，次…