辟支佛

辟支佛（，）是佛教思想中無師自證菩提但離群索居獨自修行不說法化眾的聖者。辟支佛又意譯為獨覺、緣覺、因緣覺、緣一覺、各佛。佛教認為，辟支佛出於無之世，當時佛法已滅，但仍能獨自修行證果。佛教認為，因為辟支佛性好寂靜、樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，也沒有聲聞弟子眾，所以辟支佛無法像佛陀一樣成為人天導師。

大乘佛教認為，阿羅漢果及辟支佛果是小乘法門中的最高果位，悟明無常而入道者為獨覺行者，修到最高境界者就是辟支佛，辟支佛乘是三乘之中的中乘而非小乘，殷勤精進的人若愈加了解世間上的因緣果報，便能被稱為辟支佛，可是因為小乘人擔心，若重返娑婆世界去渡化眾生，會被世間污染， 所以他們只能停留在阿羅漢或辟支佛所在的寂靜境界。然而，《妙法蓮華經》宣稱，所有辟支佛及阿羅漢都會再入輪迴，因為辟支佛及阿羅漢智根短淺，所以釋尊用「非實化城」來引導他們逃離「三界火宅」，由於小乘佛法是低級的，因此他們會改為修踐屬於高級的大乘佛法的菩薩乘修法，故會重回「三界火宅」並在將來成佛。

譯語
辟支（，），梵語音譯「鉢剌翳迦」、「畢勒支底迦」。又音譯作「辟支迦」，意思是「各各獨行」。

辟支佛是音譯詞，其意譯通常作「獨覺」、「緣覺」、「緣一覺」、「各佛」。

類型
根據《俱舍論》以及《大智度論》等，獨覺（梵-{云}-畢勒支底迦、鉢剌翳迦，此曰各各獨行：

• 部行（Varga-cārin）獨覺：前世本是聲聞前三果人（一說：本是初果人。另有餘師說：本是修習順決擇分的聲聞弟子），於投生無佛法之世時，證得第四勝果。因離教獨證，轉名獨勝(pratyekajina)。智慧與阿羅漢無異。又名小辟支迦佛。
• 麟角喻/犀角喻（Khaḍgaviṣāṇa-kalpa）獨覺：於一百大劫中，累世修習菩提資糧，於今世得辟支佛。智慧利勝阿羅漢，能久入禪定，常樂獨處。又名大辟支迦佛。

又按《大智度論》，別有一類辟支佛名為「因緣覺」（梵-{云}-鉢羅底迦，此曰緣）。是由先世福德、願行等果報，在今世見小小因緣（如見林樹毀壞、飛花落葉）就能自行覺悟，以智慧斷諸煩惱入辟支佛道。

關於辟支佛的故事
《增壹阿含·力品·七經》中，記載王舍城附近有座「仙人窟山」（梵語：Ṛṣigiri）。此山恆有神通菩薩、得道羅漢、婆羅門仙人居住，亦有辟支佛住其中。據《中部·仙吞經》所說，有五百位辟支佛，入此山後不知所終。人們看見之後，就說：「這山吞了這些仙人。」於是稱其為仙吞山（巴利語：Isigili）。

有些阿羅漢雖在聲聞眾數，如大迦葉、舍利弗等，皆是辟支佛根性人，其力同於辟支佛，即便不遇佛陀也會成就辟支佛。如《增一阿含經·壹入道品·六經》所說：

部派佛教
說一切有部
說一切有部《阿毘達磨大毘婆沙論》記載：

又《順正理論》中說：

上座部佛教
南傳上座部
南傳上座部明昆西亞多在[http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 《南傳菩薩道》] 表示：

大乘佛教
大乘佛教中稱辟支佛為「緣覺乘」，認為這是以辟支佛由宿世福德、利根，善觀十二因緣而悟道。引證如《大智度論》所明，該故事類同於巴利《本生經》中的「達利穆迦辟支佛本生」（Darīmukha-jātaka）。

大乘佛教以聲聞乘與緣覺乘為小乘，與中乘合稱二乘，並且推崇成佛之道的菩薩乘視之為大乘（一佛乘），三者合為三乘。在大乘佛教思想中，聲聞乘與緣覺乘不被當作追求目標——因為還有無數眾生需要救度。大乘佛教認為， 如果二乘人不上求佛道，那麼他們只算是自了漢，所證之果並不究竟，故應該迴小向大。

大乘佛教認為，辟支佛在修養上尚未達到佛陀所在的境界，他們被稱為傍佛，未有正等而只有旁等，辟支佛仍有慢心、想像佛陀一樣無人能及，他們自以為尊貴，然而，事實上辟支佛及阿羅漢仍有怖畏，只斷了分段生死，但仍有異熟生，因為滅盡了五陰，所以未能住在涅槃中，其未斷無始無明，他們所謂的不受後有不是究竟的。

一些佛教徒的看法
大乘佛教法師釋聖開把緣覺乘判定為中乘，並且聲稱，老聃與獨覺行者很相似，老子之道應被視為中乘。

大乘佛教的一些信奉者聲稱，由於修習緣覺乘佛法的修行者在生前沒有完全開悟，因此沒能獲得無上正等正覺，他們在死後會成為辟支佛並到達類似於無色界天的某個維度，祂們會在佛境不動處渡過極其漫長的時間，但祂們不會永遠留在那𥚃，因為當因緣成熟之時，祂們會從佛境來到人間以修習菩薩乘佛法，就像阿羅漢會在壽盡之前從無想天那𥚃被佛陀喚醒以踏上成佛之路那樣，所以祂們將會成為菩薩，最後證得佛果。

參見

• 十二因緣
• 菩提
• 聲聞乘
• 緣覺乘

註釋
參考文獻
延伸閱讀

• 釋証煜. (2012). [https://www.huayencollege.org/files/paper/thesis/pdf/2012/03-%E9%87%8B%E8%A8%BC%E7%85%9C-%E7%94%B1%E8%95%85%E7%9B%8A%E6%99%BA%E6%97%AD%E3%80%8A%E6%95%99%E8%A7%80%E7%B6%B1%E5%AE%97%E3%80%8B%E7%9A%84%E3%80%8C%E7%B7%A3%E8%A6%BA%E3%80%8D%E3%80%81%E3%80%8C%E7%8D%A8%E8%A6%BA%E3%80%8D%2520%E6%8E%A2%E8%A8%8E%E3%80%8C%E8%BE%9F%E6%94%AF%E4%BD%9B%E3%80%8D%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%AF%A6%E8%B8%90.pdf 由蕅益智旭《教觀綱宗》的「緣覺」、「獨覺」探討「辟支佛」的修行實踐]. 大專學生佛學論文集, 55-68.

外部連結
*《[http://tripitaka.cbeta.org/T32n1650 辟支佛因緣論] 》(《大正藏》 No. 1650)
*《[http://tripitaka.cbeta.org/N29n0017_001#0008a10 辟支佛之譬喻] 》(《巴利三藏·小部》)
*《[http://tripitaka.cbeta.org/N27n0012_001#0012a02 犀角經] 》(《巴利三藏·小部》)

• [https://www.amtbhk.com/index/article/essence_view?id=720 修行佛道者，死魔為恐]
• [https://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magzine/5_detail.php?Id=2540 唯識法相學85三乘行果－－聲聞緣覺]
• Bhikkhu Anālayo ：[https://www.academia.edu/14932515/Paccekabuddhas_in_the_Isigili-sutta_and_its_Ekottarika-%C4%81gama_Parallel Paccekabuddhas in the Isigili-sutta and its Ekottarika-āgama Parallel]