大圣句
大圣句（单数：；复数：）为《奥义书》里的至理圣言，mahā义为“伟大”，vākya 义为“语句”。传统认定核心大圣句共四句，而后吠陀文献中有五句尤为重要： 汝即彼（Tat Tvam Asi、तत् त्वम् असि）—— 直译“彼即汝”（亦译“那就是你/你即是彼”），出自《娑摩吠陀》之《歌者奥义书》中第6章第8节第7段；本段中 tat 指代“有”（sat，实存本体）；结合语境也可释为“你本如是”；《歌者奥义书》第6章12节3段中的 t…
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圣传经
圣传经（），亦音译为斯摩哩提、斯摩哩底，是印度教一类典籍的总称，指代依靠记忆传承、后世笔录成文的传统文献，全部内容皆脱胎或取法于吠陀天启文献。圣传经大多留有明确撰者名号，依靠手抄本流传；与之相对，吠陀天启典籍文本定型、无专属作者，世代依靠口诵传承。正统诸派认可圣传经具备效力，根源在于其依托天启经典而立。 圣传经文献包罗各类典籍，涵盖六吠陀支（吠陀配套辅助学问）、两大史诗（《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》）、《法经》与《法论》（又称圣传论）、《…
大雄 (佛教)
大雄（，又譯為摩訶毗羅）又稱世雄。在古印度諸宗教中，是個宗教上的尊稱，如耆那教就稱其教主伐達摩那為大雄。在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一。 概論 因為佛陀具備十力，降伏四魔，無有畏懼，故稱大雄。《妙法蓮華經》、《金毘羅童子威德經》、《大乘理趣六波羅蜜多經》、《中阿含·釋問經》、《長部·帝釋所問經》和南傳《佛種姓經》等，皆以大雄的稱號，來稱呼佛陀。寺院中，供奉釋迦牟尼的主殿，因此也被稱為大雄寶殿。 佛教與耆那教共用許多共通的宗教稱號…
辟支佛
辟支佛（，）是佛教思想中無師自證菩提但離群索居獨自修行不說法化眾的聖者。辟支佛又意譯為獨覺、緣覺、因緣覺、緣一覺、各佛。佛教認為，辟支佛出於無之世，當時佛法已滅，但仍能獨自修行證果。佛教認為，因為辟支佛性好寂靜、樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，也沒有聲聞弟子眾，所以辟支佛無法像佛陀一樣成為人天導師。 大乘佛教認為，阿羅漢果及辟支佛果是小乘法門中的最高果位，悟明無常而入道者為獨覺行者，修到最高境界者就是辟支佛，辟支佛乘是三乘之中的中乘而…
毗湿奴
毗濕奴（），是印度教的三相神之一，是「維持」這一概念的具現化，與「創造」的具現化婆羅訶摩、「毀滅」的具現化濕婆並列為印度教世界觀中最高位的三個神明。 被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，在尼泊爾和泰国，國王被認為是毗湿奴化身。 別稱與翻譯 佛教在描述印度教神明時，多採用毗濕奴派和湿婆派的叫法，称为韋紐、韋紐天、毗紐天、毗瑟𦬻天、婆藪天、遍勝天、遍聞天，…
瑜伽
觀念]] 瑜伽（），源于古印度文化，义爲探寻「梵我一如」的道理与方法，古印度六大哲学派别中有。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法，包括调身的体位法（参考瑜伽体位集）、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以達至身心的合一。 2016年12月1日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议通过决议，将印度瑜伽列入该组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 起源 瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类…
印度教时间单位
印度教时间单位（）是印度教典籍中记载的一系列时间单元，计量尺度从微秒延伸至数万亿年，同时涵盖中循环往复的宇宙时间周期。在这一体系中，时间（梵文：迦罗）被视为永恒不灭的存在。《吠陀》、《摩奴法论》、《薄伽梵往世书》、《毗湿奴往世书》、《摩诃婆罗多》及《苏利耶历数书》等典籍，皆记载了划分详尽的各类时间层级。 恒星时计量体系 以秒为基准的印度教对数度量 恒星占星术使用源自印度吠陀）体系的（即分岁差校正体系）（梵文：ayana 意为“运行”，a…
耶若婆佉
耶若婆佉（）是印度教吠陀时代的仙人，在《广林奥义书》（约公元前700年）与《鹧鸪氏奥义书》中被重点记述。耶若婆佉围绕存在本质、意识与无常等形而上学命题提出观点、参与论辩，并阐释“非此、非彼”（Neti neti）的认识论法门，借以证悟至高宇宙真我与阿特曼。署名归于他的典籍包含《耶若婆佉法论》、《瑜伽耶若婆佉》以及数部吠檀多学派文献。《摩诃婆罗多》与各类《往世书》、《梵书》、《森林书》之中也均有关于他的记载 邦布丁尼村留存的耶若婆佉仙人造…
秃顶奥义书
《秃顶奥义书》（）是成书久远的梵语吠陀经典，附载于《阿闼婆吠陀》之中。该书属于核心奥义书，在收录了108部奥义书的《解脱集》典籍目录中位列第五，也是译本数量最多的《奥义书》之一。据德国印度学家爱德华・海因里希・埃杜阿德・勒尔的校勘研究，第一篇首先区分上知（超知）与下知（俗知），提出祭祀、布施等世俗仪法只能带来短暂福报，无法超脱生死轮回之苦，唯有证悟梵的真智方可究竟解脱。 在诸多古印度文献与注疏中，本书与其余韵体奥义书被统称为「真言奥义书…
由谁奥义书
《由谁奥义书》（，亦别称《多罗婆迦罗奥义书》）是吠陀梵语文献，归为核心奥义书之一，文本完整收录于《娑摩吠陀》的《多罗婆迦罗梵书》最后一节中。在载有108部印度教《奥义书》正典的解脱奥义书名录里，本篇位列第二。 词源 “由谁”（梵语=केन）一词依主谓语境可译作：凭谁、由谁、从何、如何、为何、因何缘由。该词“由谁、因何”的本义，正体现在《由谁奥义书》开篇发问的第一颂之中： 《由谁奥义书》隶属于娑摩吠陀的《》，因此在古印度与中世纪文献中，它…
諦 (印度哲學)
諦（），古印度哲學術語，字面意義是現實、真理、真實。在印度各宗教中，都使用這個術語，用來稱呼某個人的思想、言論及行為，是信實可靠、沒有虛假的。也被翻譯為“絕對真理”、“真實語”、“不妄語”。在瑜珈傳統中，諦是印度教制戒的之一，規範瑜伽修行者的行為、語言與內心都必須遠離欺騙與扭曲，保持誠實。甘地以此字為字根，創造了真理堅固這個單字，作為印度獨立與非暴力抵抗運動的號召。 字源 各派理論 佛教 佛教以四聖諦作為基礎教義的總結，“諦”也是十波羅…
窣堵坡
]] 卒塔婆（梵文：स्तूप，stūpa；巴利文：Thūpa），又譯窣堵坡、窣都婆、窣堵波、私偷簸、塔婆、率都婆、素覩波、藪斗婆等，对中国影响最深的名称是卒塔婆，也就是“塔”的名称来源。爲印度地區墓地墳包式樣，後爲佛教所用；在印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家及泰國、緬甸等东南亚国家比较普遍。在佛教中因為通常是儲放佛陀、高僧舍利所用，故亦稱爲舍利塔、佛塔、浮屠塔。 起源 印度的卒塔婆原是埋葬如來佛祖释迦牟尼火化留下的舍利的一种佛教建筑，…
瑜伽摩耶
瑜伽摩耶（）是印度教女神，为毗湿奴幻化之力的人格化身。在毗湿奴派传统中，她享有称号那罗延尼——“那罗延之姊”，亦被视作女神杜尔迦的慈悲相。 据印度教典籍记载，瑜伽摩耶承担协助毗湿奴化身黑天降世的职责。她化身为雅度族牧人难陀与耶输陀之女，随后自身与黑天互换，以此庇护黑天免遭暴君刚沙加害。在向刚沙预示其死期将至后，瑜伽摩耶隐入温迪亚群山，也因此得名温迪亚瓦西尼。 瑜伽摩耶亦是性力派的重要女神，被信众尊奉为摩诃提毗的一化身。 词源 在《薄伽梵…
阿罗汉
及五百罗汉像，摄于辽宁省抚顺市善緣寺]] 阿羅漢（，；），又譯阿羅訶、阿羅呵、阿拉漢，意譯應供、應、無著、無所著、真人、至真、應真，漢語常簡稱為羅漢，爲原始佛教、部派佛教中，四向四果的第四果位，也是佛陀十種稱號之一。證阿羅漢的關鍵方法已在2026年4月被重新發現，即在初禪以上，將所緣放在雜念上，可永久斷除雜念，處於永久有自然正念狀態，從煩惱解脫，得到寂靜涅槃。 阿羅漢是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於…
苏羯罗
苏羯罗（;），该词亦有其他含义，例如阿修罗上师、传授阿修罗吠陀经典的太白仙人。在印度教神话与占星术中，该词指代金星，为九曜之一。 印度教 在印度教体系中，苏羯罗为七仙人之一婆利古之子。他是阿修罗的上师，在各类印度教典籍中亦被称作苏羯罗阿闍梨或阿修罗阿闍梨。《摩诃婆罗多》记载的另一则传说中，苏羯罗将自身一分为二，一半成为天神的智慧源泉，另一半成为阿修罗的智慧本源。 苏羯罗之母为迦维耶摩塔，配偶为女神乌尔贾斯瓦蒂、阇衍蒂、舍多波尔娃，其中乌…
迦摩
迦摩（Kama）或迦摩天（Kamadeva）是印度神话中爱神。意译「欲」。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。迦摩面貌俊秀，有著綠色皮膚，天女围绕，以鹦鹉为坐骑，手持弓和箭，他的弓是由甘蔗所造，弦是由蜜蜂腸所做，而他的箭頭用五種芬芳的鮮花裝飾著，這五朵花分別來自無憂樹上的花、白色花朵和藍色荷花、茉莉樹的花和芒果樹的花，以执心为羽，以希望为镞。 在显教中，未有相当之神名，密教中则有爱染明王与之相当，盖二者皆以弓箭为持物，二者在思想上似有关连，…
阿修罗 (印度神话)
吴哥窟的阿修罗浮雕]] 印度教神話的阿修罗（），義為大力神，是一群追求力量的神靈，與提婆互相對抗，阿修羅有時被視為暴力的神靈。 概述 阿修罗及提婆（包括那伽）都是生主的後代。最早期的吠陀教文獻記載提婆族司掌自然現象，如黎明女神乌莎斯及氣候神／雷神因陀羅。而阿修罗族是一群司掌道德及社會的神祇，如伐楼拿（佛教名：水天）掌管天則與理法梨多，和跋伽守護信徒的財富與婚姻；密多羅（佛教名：彌勒菩薩）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神祇。。 在…
摩诃提毗
摩诃提毗（, ）也译作大天女、大女神，与男性的摩诃提婆·大天相对应，被称作沙克蒂女神（Shakti）、原初沙克蒂女神（Adi-Shakti）、原初至高沙克蒂女神（Adi Parashakti），是印度教的原初女神与至高母神，湿婆派、性力派认为雪山神女是其主要化身，毗濕奴派认为吉祥天女是其主要化身。 湿婆派 《湿婆往世书》描述在宇宙诞生初期原初至高女神以原质的形式化为湿婆的左半身。《林伽往世书》指出，原初女神在所有宇宙中通过每个帕尔瓦蒂与…
婆薮提婆-黑天
婆薮提婆（；；），亦称作婆薮提婆·黑天（Vāsudeva-Kṛṣṇa）或黑天·婆薮提婆，是族神化的，极可能为马图拉地区真实存在过的古代统治者。婆薮提婆信仰运动，是与那罗延、室利、拉克什米信仰并列的几大独立早期宗教思潮，后世彼此融合，最终形成了。 其信众体系成型于吠陀时代结束之后，也是后世毗湿奴信仰最早表现。它是印度最早的人格主神崇拜形式之一，现存佐证可追溯至公元前4世纪，彼时婆薮提婆已然被尊奉为神明，波你尼的文法著作中，将他与阿周那并列…
商迦尔舍那
商迦尔舍那（），后世名为大力罗摩，是秣菟罗地区部族首领婆薮提婆·阿纳昆敦布希之子，中的核心人物之一，极可能是秣菟罗地区真实存在过的一位上古统治者。商迦尔舍那信仰与婆薮提婆信仰相结合，是印度最早的人格化神祇崇拜形式之一，相关实证可追溯至公元前4世纪左右。 婆薮提婆与商迦尔舍那信仰，是当时几大独立信仰体系之一，与那罗延、室利及拉克什米信仰并行，后续彼此融合，最终形成毗湿奴派。按照毗湿奴派化身教义，毗湿奴会化现诸多形体下凡救世，婆薮提婆与商迦…