印度教末世论
印度教末世论（）与迦尔吉紧密相联，他是毗湿奴在时代终结前的第十位、也是最后一位化身；而则同时完成宇宙的毁灭与新生。 印度教徒认为，当下所处的时代为争斗时代，是构成完整摩诃由伽的四大由伽之末。该时代始于克里希纳离世的公元前3102年，以2025年计算，距今已有5127年。四大时代流转之际，世道人心逐代败坏，及至争斗时代，纷争与虚伪已然成为常态。印度教秉持循环时间观，以劫为基本周期。每一劫历时43.2亿年，劫终之时便会迎来时长相等的劫灭。一…
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伽摩 (印度哲學)
印度哲学认为，广义的欢愉、尤其是情欲本身，并无羞耻、污秽之说。它是人类生存的必需，是个体身心健康的根基；只要恪守正法、兼顾阿塔，对伽摩的追求便是端正合宜的。与部分宗教戒律不同，印度教将伽摩视作独立的正向价值予以推崇赞颂。伽摩搭配阿塔、正法，构成完整人生的核心维度。正法、阿塔、伽摩三项人生目的，拥有同等的重要性，应当同步兼顾。 人生各阶段的侧重 多部古印度典籍记载，阿塔、伽摩、正法的优先级，会随人群、年龄自然变化：孩童阶段，求学与审美志趣…
瓦爾那
瓦爾那或译瓦尔纳（）是印度教經典中解釋種姓制度的概念，其內涵主要見於《摩奴法典》與《乔达摩法经》等早期婆羅門教經典。在該制度中主要指四種不同的階層，經典中根據一些原則區分四種階層，並明確規範彼此的義務與權利。 實際社會中，種姓並非依據該理論的規範劃分，因此不能將瓦爾那理論與種姓制度畫上等號。即使如此，瓦爾那理論仍被應用在近代的實際社會之中，成為許多種姓抬昇其地位的論述手段，因此瓦爾那理論仍然有其解釋上的效力與合理性。 詞源 瓦爾那是梵語…
婆罗门
，婆罗门人]] ，出身婆罗门家庭的数学家]] 婆罗门（；）是印度教种姓制度的祭司，属于瓦爾那之一，它主要掌握神权和占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室儀典，在社会中地位是最高的。 古印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，后到英属印度，祭司被人们仰视如神，称为婆罗门。祈祷的咒语具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。印歐人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和…
乾闼婆婚
乾闼婆婚（；国际音标:[ɡənd̪ʱərvə vɪvaːhə]）是印度教八大古典婚姻类型之一。这一源自南亚次大陆的古老婚俗，以男女双方自愿结合为核心，无需举行宗教仪式、无需证婚人到场、亦无需家族参与认可。豆扇陀与沙恭达罗的结合，是古印度文学中最为经典的乾闼婆婚范例。 ]] 词源 在印度教与佛教体系中，乾闼婆为男性自然神灵，是飞天神女阿布萨罗斯的对应神祇。乾闼婆天性慕恋世间女子，能够唤起女性的爱慕与情欲。 古印度教典籍《阿跋斯檀跋家经》记…
涅槃
浮雕，現藏於大英博物館。]] '（ ； ），佛教術语，合文作'，又譯為泥洹、涅槃那、涅盤那、暱縛男，意譯為熄灭、滅、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，新譯作般涅槃（，），又译为般泥洹、波利暱縛男、入滅、入滅度、圓寂。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，上座部佛教的見解是從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。…
诃耶羯哩婆
诃耶羯哩婆（） 是印度教神祇，为毗湿奴的马首化身。该化身的降世旨在诛杀一位同名阿修罗诃耶羯哩婆——迦叶波与檀奴的后裔，其形为马首人身之相。 形象 拉克什曼寺中的诃耶羯哩婆]] 诃耶羯哩婆是毗湿奴神的化身之一 ，被尊为知识与智慧之神，人身马首，通体皎白如月，身着素衣白袍，端坐于白莲之上。这一形象具有深远的象征意义：在神圣力量的引领下，纯粹的知识必将战胜代表情欲与黑暗的魔性力量。 所作赞颂诃耶羯哩婆的禅思偈颂，精妙地体现了印度教造像艺术中对…
阿耆尼
阿耆尼（，Agni）是吠陀教及印度教的火神。 阿耆尼——अग्नि本身即是梵文「火焰」的名詞，與拉丁語的火焰—－「ignis」是同源詞（及與英文動詞著火「ignite」同根）。阿耆尼作為火的神格化象徵了火焰永恆不朽的奇蹟，古印度人就相信供奉給阿耆尼（火）的祭品會被淨化及傳達到其他神祇，亦令阿耆尼帶有淨化和送信者的角色。阿耆尼是典型經歷了三相神（梵天、毗湿奴及濕婆）信仰的興起，但對自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神祇。現今印度…
羅摩
羅摩（ '），也译为拉瑪**，阿逾陀国的王子，是印度古代傳說的偉大英雄，為印度教所信奉的重要神祇之一。祂是大史詩《羅摩衍那》主角，也是主神毗濕奴的化身之一。現存在南亞、东南亚一帶的不少也可看到其蹤跡。 印度人認為最好的政治就是「羅摩治」，羅摩在印度的地位猶如中國的堯舜等聖王，但其統治方式帶有更多宗教的色彩。泰國現王朝君主的「拉瑪」稱號，其實即為羅摩，代表其統治的神性成份。柬埔寨神话中扶南国的女王也被认为是羅摩的变形。《》中羅摩为佛陀前世…
慈氏奥义书
浦那发现的《慈氏奥义书》手稿页面（天城体梵文）]] 《慈氏奥义书》（）一篇古老梵语文本，隶属于夜柔吠陀之内。它亦被称作《迈特里奥义书》（），在收录了108篇奥义书的《解脱集》正典名录中位列第二十四。 《慈氏奥义书》归属于夜柔吠陀的迈特雷衍那学派，属“黑”夜柔吠陀。“黑”的含义是该类夜柔吠陀文本内容编排杂乱、驳杂糅合，与之相对的则是体例规整的“白”夜柔吠陀，《广林奥义书》与《自在奥义书》便收录于白夜柔吠陀之中。学界对《慈氏奥义书》的成书年…
室犍陀往世书
《室犍陀往世书》（）是印度教十八部主要《往世书》中篇幅最庞大的一部，全书诗节逾81000颂，为湿婆派重要的典籍，书名取自湿婆与雪山神女之子室犍陀（泰米尔语文献中亦称穆如干）。 尽管该书以室犍陀为名，但他在本书中的地位与其他湿婆系《往世书》相比并无显著差别。这部文献是与战神室犍陀相关的印度教传统与仪轨的重要历史记录，并对其产生过重要影响。 一叶]] 最早以《室犍陀往世书》为名的文本约在公元8世纪就已出现，但流传至今的《室犍陀往世书》拥有多…
佛
]] 佛（；IAST：Buddha；），又稱佛陀，佛教術语，意譯為「覺者」、「覺悟者」、「悟道者」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。按照佛教的說法，佛有十個尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊（薄迦梵），具足十力和十八不共法。狹義來說，佛指歷史上的釋迦牟尼。廣義而言，從苦和煩惱中解脫，圓滿菩提的覺悟者都可稱為佛，如過去七佛和現在的十方諸佛。 词语释意 汉语原意 《说文解字》：“佛，…
婆罗曼利
婆罗曼利（）是印度教的蜜蜂女神，在性力派中她被奉为至高女神摩诃提毗的化身。 词源 婆罗曼利意为“蜜蜂女神”或“黑蜂女神”。 形象 该女神与蜜蜂、胡蜂、黄蜂相关，这些昆虫环绕其身，因此其造像通常描绘为从四手中涌出或环绕着蜜蜂与胡蜂。 传说 《提毗薄伽瓦往世书》第十篇第十三章详细记载了女神婆罗曼利的事迹： 在底提耶之城中，住着一位名叫阿鲁那强大的阿修罗。他蔑视诸天，一心想要征服众神。他前往喜马拉雅山的恒河岸边，向梵天行极其严苛的苦行，认为梵…
婆罗多 (王)
婆罗多（）是印度教文献中的传奇帝王。他是月族王朝成员，并成为转轮圣王（持轮帝王），被 视作般度族、俱卢族、巨车王与妖连的先祖。 本文记述《摩诃婆罗多》中的传奇国王婆罗多，关于印度史诗《罗摩衍那》中的同名人物，参见婆罗多（罗摩衍那）。其他用法参见婆罗多（消歧义）。 婆罗多的传说载于《摩诃婆罗多・初篇》，他被描述为豆扇陀与沙恭达罗之子，其父母身世与诞生故事见于迦梨陀娑名剧《沙恭达罗》。他也是王仙众友仙人的后裔。 根据流行传统认为，印度次大陆…
娑罗陀
娑罗陀（）是梵语词汇，意为“属于天启经典（Śruti）的”，即一切基于印度教吠陀文献的事物。该词可用作形容词与前缀，修饰与天启经典相关的典籍、仪轨或人物。如，该术语可指专精天启经典文献体系的婆罗门，而现代喀拉拉邦与安德拉沿海地区仍可见娑罗陀婆罗门的传统。 正在举行吠陀火祭仪式。]] 词源与含义 梵语词 śrauta 源自 śruti（“所闻”，指印度教天启经典）。约翰逊指出，śrauta 是用于描述与天启经典相关的典籍、仪轨活动或人物的…
解脱集
解脱集（）指梵语选集中包含了108部《奥义书》的正典。各篇奥义书精确成书年代难以逐一考定；年代最古者大约可上溯至公元前800年前后，其中核心奥义书约成书于公元前一千年间，多数瑜伽类奥义书大致作于公元前100年至公元300年期间，而七部弃世苦行奥义书则不晚于公元3 世纪。 该典籍出自《解脱奥义书》（在108篇奥义书清单中位列第108篇），书中记录了部分罗摩与哈奴曼探讨解脱之道的对话。其他知名奥义书合集还有：达拉・舒库赫主持译编的波斯语译本…
大会篇
在象城朝堂试图剥去黑公主的衣衫，拉贾·拉维·瓦尔马所绘《大会篇》场景]] 大会篇（）是印度史诗《摩诃婆罗多》十八篇中的第二篇。传统版本的《大会篇》为10篇81章。 《大会篇》以描述摩耶在天帝城为般度五子建造的宫殿与朝堂开篇，该篇第5章阐述了百余条治国理政原则，这些原则是王国及其臣民实现繁荣、美德与幸福所必需。中间描绘了宫廷生活、坚战举行王祭并由此扩张般度兄弟疆域的过程。最后两篇讲述了贤君坚战唯一的恶习与沉溺——赌博。在难敌怂恿下，沙恭尼…
圆满时
圆满由伽（亦称真理由伽，IAST: Kṛta-yuga），在印度教中，是一由伽循环里四由伽（时代）中最早且最美好的时代，前承上一轮循环的争斗由伽，后接三分由伽。圆满由伽时长172.8万个太阳年（4800个天神年）。 的一座山地堡垒。环绕林伽原本立有四根石柱，如今仅存一根完好。部分人认为这些石柱象征各个由伽及时代，即圆满由伽、三分由伽、二分由伽与争斗由伽。该寺庙采用建造，供奉。据当地人说法，于6世纪修建此堡垒，而哈里什钱德拉加德堡垒的石窟…
图拉西 (印度教)
图拉西（），亦称图尔西或毗羚陀，即圣罗勒，是印度教传统中的神圣植物。印度教徒不仅将其视为女神图拉西在世间的化身，还看作是拉克什米的降世化身，故而也是毗湿奴神的伴侣。在另一版本传说中，她以毗羚陀之名，成为水持的妻子。在祭祀毗湿奴及其化身（如黑天、维陀巴）的仪轨中，常推荐供奉此植物的叶片。 。]] 传统上，图拉西会栽种在印度教民居中央庭院的正中位置。该植物因宗教用途被广泛种植，同时也用于提炼精油。 名称释义 在吠陀文献中，图拉西（意为“无与…
四仙童
鸠摩罗仙人（Kumaras），又作四仙童，是印度教《往世书》典籍中的四位仙人。四者恒以童真不坏之身游历宇宙诸天，其本名分别叫舍那迦、舍那陀那、舍那多那、舍那鸠摩罗，为创世主神梵天最初的意生子嗣。 四仙童由梵天心识化生，却违逆父愿，立誓终身守贞、恪修梵行。传说其不染俗世尘欲，唯以教化众生为任，遍历物质凡界与灵性圣境。 《薄伽梵往世书》将鸠摩罗仙人列入十二大虔信圣者之列，四人生来超出轮回束缚、本自解脱，仍以觉悟之身归宗毗湿奴，勤修虔信行道。…