布湿迦罗
布湿迦罗（）是古印度史诗《摩诃婆罗多》中的人物，主要出现于《》篇章。他是尼奢陀国国王那罗的弟弟，也是那罗人生关键篇章里的核心反派。他与乾闼婆迦利合谋，在一场被操纵的掷骰子博弈中击败那罗，夺走了他的王国与财富。后来那罗在复赛中战胜他，重登王位。尽管布湿迦罗所作所为恶劣，还觊觎那罗的妻子达摩衍蒂，但最终被那罗宽恕，兄弟二人达成和解。 生平 布湿迦罗为毗罗塞那之子，是那罗的弟弟。那罗与达摩衍蒂成婚十二年后，那罗心性受到邪秽浸染，恶灵迦利得以附…
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尼奢陀国
尼奢陀 （）为古印度一支古老部族，世代栖息于同名的尼奢陀国境内。 历史 毗罗塞纳是尼奢陀王国的君主，也是那罗的生父 [3]。毗罗塞纳薨逝后，其子那罗承袭王位，成为尼奢陀国一代著名君主。那罗迎娶美女达摩衍蒂为妻，兩人跌宕起伏的爱情与人生故事，不仅是印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中《那罗传》篇章的核心内容: 136 ，流传极广；12世纪梵文诗人创作的梵文古典史诗《》，也专门以那罗与达摩衍蒂的故事为蓝本，细致演绎了这段传奇，是印度古典文学的经…
優波曼紐
优波曼纽（），是印度教的一位仙人，以湿婆的虔诚信徒、众伽那之统领（天众群体）而闻名。 相传，《娑摩吠陀》的《世系梵书》（1.18）中所载仙人甘菩阇・奥波曼雅婆，即为优波曼纽之子或族裔后人。 传说 《湿婆往世书》记载，优波曼纽为虎足仙人韦耶珂罗钵陀耶之子。一日，他于叔父的净修林饱饮牛乳，归家后便央求母亲也为自己准备牛乳。家中贫寒，母亲无力满足，心中愁苦，只得取乳类替代品以供，却遭优波曼纽拒绝。母亲遂劝导他专心敬奉湿婆，诸天主必会圆满其愿。…
二分时
德伐波罗由伽（），亦译作二分由伽、二分时代或简称二分时，在印度教中，是由伽循环里四个由伽（世间时代）中的第三个，同时是第三优的时代，前承三分由伽，后接迦利由伽。二分由伽时长864000个人类年（2400个神年）。 》记载的事件发生于德伐波罗由伽（二分由伽）时期。]] 据《往世书》记载，此由伽在克里希纳回归永恒居所毗恭吒时终结。二分由伽时期仅有两大宗教支柱：悲悯与诚实。毗湿奴呈现黄色身形，《吠陀》被分为四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《…
选婿大典
选婿大典 （）是古印度教社会特有的王族婚俗。传统上由刹帝利公主在公开集会中，或依自身心意、或通过求婚者武艺竞技，自主选定夫婿。该仪式广泛见于两大梵语史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，但其叙事形态、仪式内涵与社会定位在两部典籍中差异显著。 公主的选婿大典]] 选婿大典的起源可追溯至吠陀时代。部分学者认为，它脱胎于乾闼婆式婚姻传统，区别于仪式繁琐的包办婚姻；在史诗叙事中，它被塑造为突出主角勇武气概的文学手法，契合刹帝利阶层崇尚竞争与武勇的精…
海螺氏奥义书
《海螺氏奥义书》（）是收录于《梨俱吠陀》中的上古梵文典籍。它归属于海螺氏吠陀支学派，同时属于通论型奥义书，意为适用于吠檀多全部学派，在收录了108篇奥义书的《解脱集》经典序列里，它位列第二十五位。 《海螺氏奥义书》亦称作《海螺氏梵书奥义书》，隶属于《海螺氏森林书》（又称《商佉耶那森林书》）。《海螺氏森林书》共计十五章，其中四章构成《海螺氏奥义书》全文。 成书年代 与其余奥义书相同，《海螺氏奥义书》精确成书年代暂无定论。学界判定依据为文本…
約尼
約尼（，；又稱瑜尼、優尼、尤尼），是印度教女神夏克提的抽象或非偶像崇拜代表。 它通常被與林伽一起展示，它們一起象徵著微觀宇宙和宏觀宇宙的融合 約尼被概念化為自然中全部誕生的門戶，特別是在Kaula和Tantra實踐中，以及印度教的沙克提派和濕婆教傳統中。 約尼是一個梵語單詞，字面意思是“子宮”，“源頭”，以及女性的生殖器官。它也意味著女性性器官，例如“陰道”，和“子宮”，或在其他脈絡下任何事物的“起源，居所或來源”。 在印度次大陸和東南…
鲁克摩婆蒂
鲁克摩婆蒂（）毗达尔跋国王宝光之女，在印度神话中始光的第二位妻子。始光是神祇黑天与其原配妻子艳光之子，而艳光正是宝光的妹妹。鲁克摩婆蒂育有一子名阿尼娄陀，为四相体系的成员之一。 传说 《薄伽梵往世书》记载了这位公主与始光的婚事。始光在她的选婿大典上击败其他求婚诸王，赢得鲁克摩婆蒂的婚约。其父宝光虽对曾令自己蒙羞的黑天心怀怨怼，但因顾及艳光的意愿，最终应允了这门婚事。时日流转，宝光的另一位孙女罗遮娜，嫁与鲁克摩婆蒂之子阿尼娄陀为妻。阿尼娄…
四禪八定
四禪八定，佛教術語，指八種不同的禪定修行境界，加上想受灭定则合稱九次第定。佛教認為，四禪八定是外道與佛教共有的禪定境界，而滅盡定為佛教獨有。在四禪八定中，以第四禪是最適合得到無漏智的禪定。 分類 四禪八定包括了 四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。 四無色定(四空定)：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。此四種禪定亦共外道。 想受灭定：此唯阿那含或阿羅漢的佛教修行者可證得。 四禪四無色定（四禪八定），並不是佛教獨有，在古印度諸…
梵婚
梵婚（）是印度教典籍记载的正统合法婚姻形式。该婚俗指女方父母亲自延请一位品行端正、通晓吠陀的有德之士，将女儿许配于他。梵婚最初专为婆罗门阶层所设，规定男子完成人生第一阶段的梵行期、修毕学业后方可成婚。在印度教八大婚姻类型中，梵婚居于最高正统地位。男方家庭择娶时，会审慎考量女方家世背景；女方父亲亦会严格把关，确保未来女婿是深谙吠陀、学识渊博的贤德之人。此种婚姻形式被记载于《摩奴法论》之中。 释义 该婚姻形制认为，经由梵婚缔结的夫妇所生之子…
神婚
神婚（）是印度教一种正统合规的婚姻类型。该婚俗为古婆罗门群体特有的婚姻形式：祭祀者在举行祭祀仪式时，不向主祭祭司支付祭祀酬金，而是将盛装修饰的女儿赠予主持仪式的祭司为妻，以此作为替代。此种婚姻功德位列八种婚姻类型中的第二位，被认为能够涤除夫妻上下七代宗亲的罪业。因其被视为连诸天神明亦认可的圣洁婚配，故而得名神婚。该婚姻形制记载于《摩奴法论》之中。 事例 古时有诸多王室奉行此婚俗，通过嫁出女儿的方式，与盟友乃至战败后的敌国缔结外交纽带，此…
毕舍遮婚
毕舍遮婚）是印度教典籍所载的一种非正统婚姻类型。男子趁女子熟睡、醉酒或神志不清之际，暗中侵犯其身，此种行为被认定为毕舍遮婚，该界定仅为保全女子名节而设立。《摩奴法论》严厉谴责此种婚配方式，将其归为罪业之行。在现代司法体系中，该行为属于约会性侵范畴，在世界绝大多数国家均属违法犯罪行为。 注释 参考文献
摩奴纪元
摩奴期，在印度教宇宙论中，是一段循环时间周期，指代摩奴（人类始祖）的存续、统治或时代时长。每一个摩奴期中，七位仙人、若干神祇、一位因陀罗、一位摩奴以及诸王（摩奴之子）相继诞生并消亡 。各个摩奴期以执掌该时代的摩奴区分；我们当前正处于十四个摩奴期中的第七位—由执掌。 词源 摩奴期（梵语：मन्वन्तर，亦拼作 manwantara、manuantara）为复合词，由 manu（梵语：मनु，意为“人、人类或人类始祖摩奴”）与 antar…
迦久吒迦
迦久吒迦（）是印度教中的一位蛇王，为仙人迦叶波与之子，相传它居住在尼奢陀国附近的森林中。依照印度教神话，他蛰咬了那罗王，使其身形扭曲、样貌丑陋。 传说 迦久吒迦曾在一场博弈中欺骗了神圣仙人那罗陀。那罗陀震怒，诅咒他将困守森林不得动弹，直至被那罗王解救。在《摩诃婆罗多》中，迦久吒迦栖居的森林爆发野火，他遇见了那罗国王，向其呼救。他将身形缩至拇指大小，恳求那罗搭救，国王随即将这条蛇转移至安全之地，他因此解除了那罗陀的诅咒。迦久吒迦让国王向前…
舍利
所造塔中的舍利，現藏於印度新德里國立博物館]] 利（, ），又作堅固子、舍利子、設利羅，意为屍體或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。舍利最早指佛祖涅槃後的大體自行火化后剩下的殘餘部分，是祂的遺物，后来也指高僧（尼）圓寂火化剩下的骨烬，通常葬於塔中。很多佛教古國的君主會派人迎接這些舍利，並建佛塔供奉它。在當時，這些舍利因為稀少，又是佛教聖物，因此常被直接當成佛陀本人來祭拜。 佛有三身，法身佛，報身佛和化身佛。化身佛又有分殊勝化身佛，…
三分时
三分由伽（IAST：Tretā-yuga）（天城体：त्रेतायुग），在印度教中，是由伽循环之四大由伽（世间时代）中的第二个、亦是第二佳的时代，前承圆满/真理由伽，后启二分由伽。三分由伽时长为129.6万个太阳年（3600个天神年）。 信仰，《罗摩衍那》的故事发生于三分由伽时期。]] 在梵语中，“特雷达”（Treta）意为“三样事物的集合”，如此命名是因为在该时期，毗湿奴的三位化身显现，分别为第五化身筏摩那、第六化身持斧罗摩及第七化…
那罗
那罗（）是古尼奢陀国的传奇国王，亦是印度史诗《摩诃婆罗多》第三卷《森林篇》中独立叙事篇章《那罗传》的核心主角。他以勇武、智慧与精湛的御车技艺闻名，其故事围绕他对公主达摩衍蒂的爱恋，以及夺回失去的财富与王权的抗争展开。 依据《那罗传》记载，尽管品行高尚，那罗仍遭到邪神迦利的诅咒。迦利蛊惑他在一场掷骰赌局中败给弟弟布湿迦罗，致使王国覆灭。被迫流亡的那罗认为，离开达摩衍蒂能令她少受苦难，于是在密林之中抛下了她。那罗遭毒蛇咬伤后容貌大变，化名跋…
波罗诃罗陀
波罗诃罗陀（是印度教典籍中的一位阿修罗王子，以极度虔敬护世神祇毗湿奴闻名。毗湿奴化身为半人半狮的那罗辛哈，将他从邪恶的父亲——阿修罗王希罗尼耶格西布手中拯救而出。 波罗诃罗陀被记述为天性圣洁的少年，以纯真本心与虔信奉爱毗湿奴闻名。纵使父亲希罗尼耶格西布、叔父希罗尼耶刹与姑母诃利迦（Holika）皆对他百般苛待，他依旧坚持敬拜毗湿奴。为护持波罗诃罗陀，毗湿奴先化身为野猪化身筏罗诃，诛杀其叔父希罗尼耶刹，以穿刺碾压之法将其除却。此后，毗湿奴…
阎婆梵
阎婆梵（），亦名瞻波瓦陀（），是印度教典籍中的熊族之王。 它由创世之神梵天打哈欠时，自梵天口中化生而出，曾协助毗湿奴第七位化身罗摩，讨伐罗刹王罗波那，营救被掳走的妻子悉多。在《罗摩衍那》叙事中，哈奴曼跃渡大海前往楞伽岛前夕，正是阎婆梵点醒其潜藏的无上神通与力量 扎巴曼（缅甸语） 桑布梵（泰米尔语：சாம்புவன்） 冲普潘（泰语：ชมพูพาน） 神话传说 诞生缘起 太初之时，梵天安坐于毗湿奴脐中生出的莲花之上，入定冥想，忽打哈欠，一…
莲花往世书
《莲花往世书》（）是十八部主要往世书之一，属于印度教典籍的一种。它是一部百科全书式文献，其名称源于创造神梵天从中显现的莲花，书中写有大量专述毗湿奴的章节，同时也包含相当篇幅论述了湿婆和性力。 《莲花往世书》的抄本以多种版本流传至今，其中有两种主要且差异显著的版本，一种可追溯至印度东部地区，另一种则来自西部地区。该书卷帙浩繁，自称有55,000颂，而现存抄本实际约有50,000颂。 文本的行文风格与结构安排表明，它很可能是由不同作者在不同…