莲花往世书

莲花往世书》()是十八部主要往世书之一,属于印度教典籍的一种。它是一部百科全书式文献,其名称源于创造神梵天从中显现的莲花,书中写有大量专述毗湿奴的章节,同时也包含相当篇幅论述了湿婆和性力。

《莲花往世书》的抄本以多种版本流传至今,其中有两种主要且差异显著的版本,一种可追溯至印度东部地区,另一种则来自西部地区。该书卷帙浩繁,自称有55,000颂,而现存抄本实际约有50,000颂。

文本的行文风格与结构安排表明,它很可能是由不同作者在不同时期写成的不同篇章汇编而成。内容涵盖宇宙论、谱系学、地理学、河流与季节、神庙以及印度多处朝圣地点——尤以拉贾斯坦邦普什卡尔的梵天神庙最为著名;还收录了与蚁垤《罗摩衍那》版本不同的罗摩与悉多故事、各类节日;以颂扬毗湿奴为主,部分内容亦颂扬湿婆及其信仰;另有伦理与待客之道、瑜伽以及对阿特曼(灵魂)、不二论、解脱等议题的神学讨论。

另有一部文体类拟往世书、但内容完全不同的耆那教文献,亦名《莲花往世书》,其中包含耆那教版本的《罗摩衍那》 。

历史
与其他往世书一样,《莲花往世书》存在多种版本。一种可追溯至孟加拉地区的主要传本分为五篇(部分、卷)并附有附录,但迄今既未刊行也未译介。第二种主要且有明显差异的传本可追溯至印度西部地区,共六篇,是英属印度时期以来被学界采用并常加研究的版本。孟加拉版年代更早。孟加拉版的一个显著特点是:其所有抄本的《创造篇》中,均缺失有关法论的39章。

《莲花往世书》的成书年代不详,学界推测在公元4世纪至15世纪之间。文本部分内容可能成书于公元750年至1000年。威尔逊指出,现存及被广泛研究的抄本,极有可能在14世纪之后、很可能是15或16世纪才写成或修订,因为书中描述了后世南印度重要神庙遗址与毗奢耶那伽罗帝国境内的圣地。威尔逊写道,19世纪能看到的《莲花往世书》各版本中,没有任何内容 “可能早于 12 世纪”。阿索克・查特吉于1963年提出,该书主体可能在公元3至4世纪已存在,但在随后数世纪直至17世纪下半叶被不断重写并大幅扩充。

罗歇尔指出,每部往世书的成书年代仍属争议问题。迪米特与范布伊滕南认为,每部往世书抄本均为百科全书式风格,很难确定其成书时间、地点、缘由及作者:

《莲花往世书》将自身归为善性往世书(代表善与纯净的往世书)。

内容
记述为朝圣之地]]

该文本现存两种不同版本(传本):孟加拉传本与西印度传本。孟加拉传本分为五篇:《创造篇》《大地篇》《天国篇》《下界篇》《后篇》。后者则分为六篇:《初始篇》(部分刊行本亦称《天国篇》)、《大地篇》《梵天篇》《下界篇》《创造篇》和《后篇》。孟加拉传本的《大地篇》多出13章,其《下界篇》则多出31章。《创造篇》可分为两部分,第二部分不见于孟加拉传本。其他同名文献还有:莱杜(15世纪,或称《大力天往世书》)、索马代瓦(1600年)、达尔马基尔蒂(1612 年)、巴塔拉卡・旃陀罗基尔蒂(约 17 世纪)等人所作《莲花往世书》,以及旃陀罗萨伽拉、斯里旃陀罗的两部无纪年文本。这类作品均属于印度文学中的阿波布朗舍语文献。

文献引用
参考文献
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外部链接

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