大圣句
大圣句（单数：；复数：）为《奥义书》里的至理圣言，mahā义为“伟大”，vākya 义为“语句”。传统认定核心大圣句共四句，而后吠陀文献中有五句尤为重要： 汝即彼（Tat Tvam Asi、तत् त्वम् असि）—— 直译“彼即汝”（亦译“那就是你/你即是彼”），出自《娑摩吠陀》之《歌者奥义书》中第6章第8节第7段；本段中 tat 指代“有”（sat，实存本体）；结合语境也可释为“你本如是”；《歌者奥义书》第6章12节3段中的 t…
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共 25 篇文章
夜柔吠陀
《夜柔吠陀》（梵语：यजुर्वेद，IAST：yajurveda，词根取自 यजुस्，意为“祭祀”、वेद，意为“知识”）是专门收录祭祀仪轨散文祷诵的吠陀经典。作为上古吠陀梵语文献，此书汇编了祭司在信众执行祭火等仪式时念诵的献祭祷文。黑夜柔吠陀现存四种传本，白夜柔吠陀则有两种传本流传至今。 《夜柔吠陀》本集最古老的基础文本包含约1875颂祷诵，文本虽独立创作，却承袭、拓展了《梨俱吠陀》的文辞根基。中期文本包含《百道梵书》，是吠陀文献…
秃顶奥义书
《秃顶奥义书》（）是成书久远的梵语吠陀经典，附载于《阿闼婆吠陀》之中。该书属于核心奥义书，在收录了108部奥义书的《解脱集》典籍目录中位列第五，也是译本数量最多的《奥义书》之一。据德国印度学家爱德华・海因里希・埃杜阿德・勒尔的校勘研究，第一篇首先区分上知（超知）与下知（俗知），提出祭祀、布施等世俗仪法只能带来短暂福报，无法超脱生死轮回之苦，唯有证悟梵的真智方可究竟解脱。 在诸多古印度文献与注疏中，本书与其余韵体奥义书被统称为「真言奥义书…
由谁奥义书
《由谁奥义书》（，亦别称《多罗婆迦罗奥义书》）是吠陀梵语文献，归为核心奥义书之一，文本完整收录于《娑摩吠陀》的《多罗婆迦罗梵书》最后一节中。在载有108部印度教《奥义书》正典的解脱奥义书名录里，本篇位列第二。 词源 “由谁”（梵语=केन）一词依主谓语境可译作：凭谁、由谁、从何、如何、为何、因何缘由。该词“由谁、因何”的本义，正体现在《由谁奥义书》开篇发问的第一颂之中： 《由谁奥义书》隶属于娑摩吠陀的《》，因此在古印度与中世纪文献中，它…
慈氏奥义书
浦那发现的《慈氏奥义书》手稿页面（天城体梵文）]] 《慈氏奥义书》（）一篇古老梵语文本，隶属于夜柔吠陀之内。它亦被称作《迈特里奥义书》（），在收录了108篇奥义书的《解脱集》正典名录中位列第二十四。 《慈氏奥义书》归属于夜柔吠陀的迈特雷衍那学派，属“黑”夜柔吠陀。“黑”的含义是该类夜柔吠陀文本内容编排杂乱、驳杂糅合，与之相对的则是体例规整的“白”夜柔吠陀，《广林奥义书》与《自在奥义书》便收录于白夜柔吠陀之中。学界对《慈氏奥义书》的成书年…
室犍陀往世书
《室犍陀往世书》（）是印度教十八部主要《往世书》中篇幅最庞大的一部，全书诗节逾81000颂，为湿婆派重要的典籍，书名取自湿婆与雪山神女之子室犍陀（泰米尔语文献中亦称穆如干）。 尽管该书以室犍陀为名，但他在本书中的地位与其他湿婆系《往世书》相比并无显著差别。这部文献是与战神室犍陀相关的印度教传统与仪轨的重要历史记录，并对其产生过重要影响。 一叶]] 最早以《室犍陀往世书》为名的文本约在公元8世纪就已出现，但流传至今的《室犍陀往世书》拥有多…
解脱集
解脱集（）指梵语选集中包含了108部《奥义书》的正典。各篇奥义书精确成书年代难以逐一考定；年代最古者大约可上溯至公元前800年前后，其中核心奥义书约成书于公元前一千年间，多数瑜伽类奥义书大致作于公元前100年至公元300年期间，而七部弃世苦行奥义书则不晚于公元3 世纪。 该典籍出自《解脱奥义书》（在108篇奥义书清单中位列第108篇），书中记录了部分罗摩与哈奴曼探讨解脱之道的对话。其他知名奥义书合集还有：达拉・舒库赫主持译编的波斯语译本…
大会篇
在象城朝堂试图剥去黑公主的衣衫，拉贾·拉维·瓦尔马所绘《大会篇》场景]] 大会篇（）是印度史诗《摩诃婆罗多》十八篇中的第二篇。传统版本的《大会篇》为10篇81章。 《大会篇》以描述摩耶在天帝城为般度五子建造的宫殿与朝堂开篇，该篇第5章阐述了百余条治国理政原则，这些原则是王国及其臣民实现繁荣、美德与幸福所必需。中间描绘了宫廷生活、坚战举行王祭并由此扩张般度兄弟疆域的过程。最后两篇讲述了贤君坚战唯一的恶习与沉溺——赌博。在难敌怂恿下，沙恭尼…
寿那迦
寿那迦（）一词，既可用以指代诸位导师，也可指称《阿闼婆吠陀》的一个传承支派，但该名称最广为人知的，则是一位著有、、《行支论》（Caraṇavyūha）、六部以及《梨俱吠陀仪轨》的著名梵语语法学家，也是与的导师，据称他曾将《梨俱吠陀》两大传承支派婆什迦（Bashkala）与娑迦罗（Shakala）整合归一。 在《摩诃婆罗多》中，他被认定为鲁罗（Ruru）与钵罗摩德伐罗（Pramadvara）之子；而在《薄伽梵往世书》中，他则被记载为之孙、…
蛙氏奥义书
《蛙氏奥义书》（）是所有《奥义书》中篇幅最短的一部，归属于《阿闼婆吠陀》。在《解脱奥义书》所收录的108部奥义书中位列第六。 该文献为散文体，包含十二段简短经文，隶属于一支梨俱吠陀传承学派。 在史诗《罗摩衍那》两大主角罗摩与哈奴曼的对话中，《解脱奥义书》推崇《蛙氏奥义书》：仅凭此一部奥义书便足以证得解脱真知，它同时位列十部主要奥义书里的第六篇。部分研究者主张“青蛙”即是蛙氏奥义书名号的本源词义。 另一派观点认为本篇名称词根为曼杜迦（梵语…
本集 (印度教)
本集（，亦可译作“汇编典籍”，释义为“依照规制体例汇编而成的经文或偈颂总集”。 吠陀诸本集的部分篇章，是印度教传承至今最古老的活态文献内容。该复合词因此引申为“汇集、拼接、编撰、排布、聚合相融”，指代契合正法、顺应公道的事物，亦含“相互关联”之意。 论述详解 广义语境下，本集可泛指一切体例规整的文辞汇编：论典、契经、梵语史诗，乃至吠陀经文，都可被称作本集。《本集》时常被划定为业品（कर्म खण्ड，仪轨行事之篇章），《奥义书》 则归为…
石氏奥义书
《石氏奥义书》（是一部古印度教文献，归属核心奥义书之列，完整收录于黑夜柔吠陀石氏学派最后八小节短章之中。本篇亦称作《伽陀伽奥义书》，在囊括了108部奥义书正典的解脱奥义书名录里位列第三至公元前1世纪。 《石氏奥义书》是吠檀多各支派重要古梵文典籍，对印度教诸多学派均具备崇高天启圣典地位。经文主张“阿特曼（自我）真实存在”，宣扬“求索自我真知即是至上喜乐”，与其它核心奥义书义理脉络一脉相承。《石氏奥义书》的详尽教说衍生出了两类截然不同的解读…
歌者奥义书
《歌者奥义书》（）是收录于印度教《娑摩吠陀》之《歌者梵书》中的梵语文献，属于成书年代最古老的《奥义书》之一。在囊括108篇奥义书的《解脱集》圣典目录里，本经位列第九。 本经隶属于娑摩吠陀的昙底耶学派。与《广林奥义书》相仿，《歌者奥义书》由多篇原本各自独立的文稿汇编而成，后经一位或多位古印度学者整编为整部典籍。本经确切成书年代尚无定论，学界多将其划定在公元前8至前6世纪的印度。 作为篇幅最为宏大的奥义书汇编文献之一，全书分为八篇，每篇又细…
他氏奥义书
《爱达罗氏奥义书》（），又译为《他氏奥义书》，是一部核心奥义书，隶属于《梨俱吠陀》。它收录于《爱达罗氏森林书》第二卷的第四、五、六章，《爱达罗氏森林书》是梨俱吠陀文本四层结构之一。 《爱达罗氏奥义书》蕴含三大哲学论题：第一，世界与人皆是至高阿特曼（宇宙大我）所造；第二，阿特曼具备三重诞生的理论；第三，觉知(智)是阿特曼的本质。 编年考证 依据帕特里克·奥利维勒1998年综述及一众学者研究，《爱达罗氏奥义书》大概率成书于佛教兴起之前，约公…
鱼往世书
《鱼往世书》（）是印度教十八部大《往世书》之一，也是印度教梵语文学中往世书体裁里最古老、保存较完好的典籍之一。该文本属于毗湿奴派典籍，以毗湿奴半人半鱼的化身命名。然而，19世纪梵语学者霍勒斯・海曼・威尔逊曾将其描述为“尽管是一部湿婆派（与湿婆相关）著作，但并非完全如此”；该文本也被认为是一部同时赞颂印度教各类神祇的典籍。 《鱼往世书》以多个版本流传至今，细节略有差异，但几乎所有已出版版本均包含291章，唯有以格兰塔文书写的泰米尔语版本只…
婆私吒法经
《婆私吒法经》()是印度教现存为数不多的古梵文法经典籍之一。该典籍以梨俱吠陀时代的圣者婆私吒尊名定名，其人活跃于公元前第二个千年，但文本大概率由佚名作者成书于公元前300年至公元100年之间。本篇为独立篇目，所属劫波经的其余部分，也就是《娑罗陀经》与《家宅经》均已散佚。全书以契经文体撰写，共计1038条契经。梵语与印度宗教学教授帕特里克·奥利维勒提出，该典籍成书年代更接近公元纪年开端，大致为公元1世纪；依据在于行文使用第一人称“我”，文…
摩奴法論
《摩奴法論》（；中文譯名又作《摩奴法典》，中國學者蔣忠新指出मनुस्मृति（Manusmṛti）即「摩奴傳承」，狹義上專指「法论」）是婆羅門教倫理規範的一部法论，託名由婆羅門教裡的印度人種始祖摩奴所撰，實際寫成年代不詳，現今學者相信大約為公元前2世紀至公元2世紀。本書分十二章，內容涉及禮儀、習俗、教育、道德、法律、宗教、哲學、政治、經濟、軍事、外交等等，構建出以四大種姓為基礎的社會模式。本法論出現後，長期成為印度教的法制權威，至近現…
海螺氏奥义书
《海螺氏奥义书》（）是收录于《梨俱吠陀》中的上古梵文典籍。它归属于海螺氏吠陀支学派，同时属于通论型奥义书，意为适用于吠檀多全部学派，在收录了108篇奥义书的《解脱集》经典序列里，它位列第二十五位。 《海螺氏奥义书》亦称作《海螺氏梵书奥义书》，隶属于《海螺氏森林书》（又称《商佉耶那森林书》）。《海螺氏森林书》共计十五章，其中四章构成《海螺氏奥义书》全文。 成书年代 与其余奥义书相同，《海螺氏奥义书》精确成书年代暂无定论。学界判定依据为文本…
莲花往世书
《莲花往世书》（）是十八部主要往世书之一，属于印度教典籍的一种。它是一部百科全书式文献，其名称源于创造神梵天从中显现的莲花，书中写有大量专述毗湿奴的章节，同时也包含相当篇幅论述了湿婆和性力。 《莲花往世书》的抄本以多种版本流传至今，其中有两种主要且差异显著的版本，一种可追溯至印度东部地区，另一种则来自西部地区。该书卷帙浩繁，自称有55,000颂，而现存抄本实际约有50,000颂。 文本的行文风格与结构安排表明，它很可能是由不同作者在不同…
摩奴
摩奴（Manu）是印度神话中人類始祖的統稱，也是帶領人們度過劫難的先知。相傳梵天在創世期間不斷地睡去又醒來，每次相隔時間極長，稱為劫數（kalpa），而在每一劫中梵天會創造出一位始祖，幫自己代理世界的秩序。如今的世界正處於第七個迦梨時代，代表的先知名為毗婆斯婆多（Vaivasvata），他在毗濕奴神的指引下建造大船，度過了洪水災難。 歷屆摩奴 每劫有14位摩奴，当前劫有以下摩奴: 斯婆閻菩婆 第一世摩奴是斯婆閻菩婆摩奴。斯婆閻菩婆意为自…