室犍陀往世书

室犍陀往世书》()是印度教十八部主要《往世书》中篇幅最庞大的一部,全书诗节逾81000颂,为湿婆派重要的典籍,书名取自湿婆与雪山神女之子室犍陀(泰米尔语文献中亦称穆如干)。

尽管该书以室犍陀为名,但他在本书中的地位与其他湿婆系《往世书》相比并无显著差别。这部文献是与战神室犍陀相关的印度教传统与仪轨的重要历史记录,并对其产生过重要影响。

一叶]]
最早以《室犍陀往世书》为名的文本约在公元8世纪就已出现,但流传至今的《室犍陀往世书》拥有多种版本。它被视为一部 “活文献”,在数百年间经过广泛增删修订,形成了众多的异本。

各版本共通的内容以百科全书式体例涵盖宇宙起源、神话、谱系、正法、节日、宝石学、寺庙、地理、善恶之辨、神学以及作为绝对者与真知之源湿婆的本性与德相。

《室犍陀往世书》各版本还提供了内容详尽的百科全书式旅行手册,即《圣地殊胜章》(朝圣指南),记载了印度、尼泊尔、西藏各地朝圣中心的地理位置及相关传说、寓言、颂诗与故事等。

这部大往世书与其他往世书一样,托名仙人毗耶娑所作。

成书年代
1898年左右,哈拉普拉萨德・沙斯特里与塞西尔・本德尔在尼泊尔加德满都的一座图书馆发现了一部以笈多字体书写的古贝叶抄本《室犍陀往世书》。他们根据古文字学将其断代为公元8世纪,表明原典在此之前已经存在。

阿德里安森、汉斯・巴克与艾萨克森将现存最古老的《室犍陀往世书》贝叶经断代为公元810年;理查德・曼恩则指出,更早的文本版本可能在公元8世纪便已存在。

汉斯・巴克指出,文本记载了公元4—5世纪安得拉地区质多罗罗陀的圣地与相关细节,因此其起源可能更早。

目前已知最古老的《室犍陀往世书》版本出现于喜马拉雅山区的尼泊尔与印度东北部的阿萨姆邦 。学术研究使用的精校本主要依据尼泊尔抄本整理。

以《室犍陀往世书》为名的文本与抄本数量众多。

文献结构
从文体上看,《室犍陀往世书》与《摩诃婆罗多》关系密切,编者似曾取材于《摩诃婆罗多》,二者使用不少《罗摩衍那》中不见的套语与复合词,全书最晚部分可能迟至公元15世纪才最终写成
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归入《室犍陀往世书》的文本以两种方式编排:

  • 一种传统分为六集(saṁhitā),每集包含多篇;
  • 另一种传统分为七篇,每篇以一大朝圣区或圣地命名。各章皆为 “殊胜章”(Mahātmya),即朝圣者的旅行指南。

七篇体系
大自在天篇共分3卷:

  • 凯达拉篇(35章,对应北印度凯达尔纳特圣地)
  • 童女神篇(66章,对应西印度马哈萨加拉会合圣地,即坎贝朝圣区))
  • 阿鲁纳恰拉篇/阿鲁纳恰拉罗殊胜章(37章,对应南印度蒂鲁瓦纳马莱圣地));该篇又分两部分:

** 前分(13章)
** 后分(24章)

毗湿奴篇毗湿奴派篇共分9卷)。

城邑篇(279章)内容为圣地(哈塔克舍地界,即沃德讷格尔地区)颂词。

钵罗婆萨篇(491章)由4部分构成。迈克尔・维策尔将此尼泊尔抄本断代为约公元810年。

该抄本与其他多部典籍合订,共十四份抄本,多为佛教文献,包括六部极古老的《妙法莲华经》、一部《优波离经》、一份汉传佛教文献及一部《跋底迦诗》佛教雅语诗。此《室犍陀往世书》以过渡期笈多体梵语书写。

1910年刊行本分为七篇:大自在天篇、毗湿奴篇(或毗湿奴派篇)、梵天篇、迦尸篇、阿槃提篇、城邑篇和钵罗婆萨篇。1999年至 2003年间,新德里莫提拉尔・班纳希达斯出版社出版了该本的英译本,共 23 卷,译本同样依据七篇体系文本。

精校版
《室犍陀往世书》精校版:

  • 第一卷:第1—25章,阿德里安森、巴克、艾萨克森校订,1998年
  • 第二卷上编:第26—31.14章,巴克、艾萨克森校订,2005年
  • 第二卷下编:第31—52章,巴克、比肖普、横内校订,2014年
  • 第三卷:第34.1—61章、第53—69章,横内校订,2013年

收入[http://www.brill.com/publications/groningen-oriental-studies 《格罗宁根东方研究补编》](丛书),由荷兰格罗宁根埃格伯特・福尔斯滕出版社与莱顿博睿出版社联合发行。

译名对照表
《室犍陀往世书》中部分典籍、神祇、教派、地理、圣地、文献结构及现代学者等译名对照,译名遵循季羡林、金克木、黄宝生梵汉对音传统与国内印度学界通用译法,梵文以天城文书写,学术转写采用IAST标准。
统一体例说明:

  • खण्ड(Khaṇḍa)统一译“篇”
  • संहिता(Saṃhitā)统一译“集/本集”
  • तीर्थ(Tīrtha)统一译“圣地/圣堤”
  • माहात्म्य(Māhātmya)“圣颂”,统一译“殊胜章”

參見

  • 薄伽梵往世书
  • 女神颂
  • 湿婆往世书

引用
参考书目
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延伸阅读

外部链接

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