圣传经
圣传经（），亦音译为斯摩哩提、斯摩哩底，是印度教一类典籍的总称，指代依靠记忆传承、后世笔录成文的传统文献，全部内容皆脱胎或取法于吠陀天启文献。圣传经大多留有明确撰者名号，依靠手抄本流传；与之相对，吠陀天启典籍文本定型、无专属作者，世代依靠口诵传承。正统诸派认可圣传经具备效力，根源在于其依托天启经典而立。 圣传经文献包罗各类典籍，涵盖六吠陀支（吠陀配套辅助学问）、两大史诗（《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》）、《法经》与《法论》（又称圣传论）、《…
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共 43 篇文章
秃顶奥义书
《秃顶奥义书》（）是成书久远的梵语吠陀经典，附载于《阿闼婆吠陀》之中。该书属于核心奥义书，在收录了108部奥义书的《解脱集》典籍目录中位列第五，也是译本数量最多的《奥义书》之一。据德国印度学家爱德华・海因里希・埃杜阿德・勒尔的校勘研究，第一篇首先区分上知（超知）与下知（俗知），提出祭祀、布施等世俗仪法只能带来短暂福报，无法超脱生死轮回之苦，唯有证悟梵的真智方可究竟解脱。 在诸多古印度文献与注疏中，本书与其余韵体奥义书被统称为「真言奥义书…
由谁奥义书
《由谁奥义书》（，亦别称《多罗婆迦罗奥义书》）是吠陀梵语文献，归为核心奥义书之一，文本完整收录于《娑摩吠陀》的《多罗婆迦罗梵书》最后一节中。在载有108部印度教《奥义书》正典的解脱奥义书名录里，本篇位列第二。 词源 “由谁”（梵语=केन）一词依主谓语境可译作：凭谁、由谁、从何、如何、为何、因何缘由。该词“由谁、因何”的本义，正体现在《由谁奥义书》开篇发问的第一颂之中： 《由谁奥义书》隶属于娑摩吠陀的《》，因此在古印度与中世纪文献中，它…
慈氏奥义书
浦那发现的《慈氏奥义书》手稿页面（天城体梵文）]] 《慈氏奥义书》（）一篇古老梵语文本，隶属于夜柔吠陀之内。它亦被称作《迈特里奥义书》（），在收录了108篇奥义书的《解脱集》正典名录中位列第二十四。 《慈氏奥义书》归属于夜柔吠陀的迈特雷衍那学派，属“黑”夜柔吠陀。“黑”的含义是该类夜柔吠陀文本内容编排杂乱、驳杂糅合，与之相对的则是体例规整的“白”夜柔吠陀，《广林奥义书》与《自在奥义书》便收录于白夜柔吠陀之中。学界对《慈氏奥义书》的成书年…
室犍陀往世书
《室犍陀往世书》（）是印度教十八部主要《往世书》中篇幅最庞大的一部，全书诗节逾81000颂，为湿婆派重要的典籍，书名取自湿婆与雪山神女之子室犍陀（泰米尔语文献中亦称穆如干）。 尽管该书以室犍陀为名，但他在本书中的地位与其他湿婆系《往世书》相比并无显著差别。这部文献是与战神室犍陀相关的印度教传统与仪轨的重要历史记录，并对其产生过重要影响。 一叶]] 最早以《室犍陀往世书》为名的文本约在公元8世纪就已出现，但流传至今的《室犍陀往世书》拥有多…
法论
《法论》()是梵文往世书体系的传承经籍，内容围绕律法与行止规范，特指阐释达摩的论典（śāstra）。与依托吠陀成书的《法经》相仿，此类文献同样是以吠陀为蓝本拓展而成的律法注疏，由《法经》体系逐步发展演化而来。现存法论数量繁多，学界估算数目介于18部至100部以上。每部典籍均流传有诸多异版，根源皆可追溯至公元前第一个千年的《法经》文本，诞生于吠陀时代的劫波经（吠陀六支）学术研究体系之中。 整套《法论》文集全部以诗体韵文撰写，属于印度教传承…
奥义书
奧義書（，引申为“秘密传授”）古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一。 虽然奥义书由《吠陀經》发展而来，因而经常被理解为婆羅門教與印度教的教典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆羅門教的观点。实际上，某些奧義書敌视婆罗门祭司。准确的说，奥义书是一種哲學论文或對話錄，討論哲學、冥想以及世界的本質。大多数奥义书成了研究神秘主义哲学的著作。关于奥义书的秘传性质，在它们的行文中常有所反映。《歌者奧義書》宣稱关于梵的知识只…
大会篇
在象城朝堂试图剥去黑公主的衣衫，拉贾·拉维·瓦尔马所绘《大会篇》场景]] 大会篇（）是印度史诗《摩诃婆罗多》十八篇中的第二篇。传统版本的《大会篇》为10篇81章。 《大会篇》以描述摩耶在天帝城为般度五子建造的宫殿与朝堂开篇，该篇第5章阐述了百余条治国理政原则，这些原则是王国及其臣民实现繁荣、美德与幸福所必需。中间描绘了宫廷生活、坚战举行王祭并由此扩张般度兄弟疆域的过程。最后两篇讲述了贤君坚战唯一的恶习与沉溺——赌博。在难敌怂恿下，沙恭尼…
主要奥义书
主要奥义书，又称核心奥义书，是印度教成书最早、研究最为广泛的一批《奥义书》，成文于公元前800年至公元纪元开端区间，文本隶属于吠陀传承。 内容 主要奥义书大致成书于公元前600—前300年，构成吠陀文献的终末部分。多数印度教传承将十部典籍划定为主要奥义书，部分学者则另把《白骡奥义书》、《海螺氏奥义书》、《慈氏奥义书》增补入名录 。吠檀多主流宗派开创者阿迪·商羯羅、摩陀婆，均为此十部主要奥义书撰写注疏。罗摩奴阇虽未为各本主要奥义书单独作注…
蛙氏奥义书
《蛙氏奥义书》（）是所有《奥义书》中篇幅最短的一部，归属于《阿闼婆吠陀》。在《解脱奥义书》所收录的108部奥义书中位列第六。 该文献为散文体，包含十二段简短经文，隶属于一支梨俱吠陀传承学派。 在史诗《罗摩衍那》两大主角罗摩与哈奴曼的对话中，《解脱奥义书》推崇《蛙氏奥义书》：仅凭此一部奥义书便足以证得解脱真知，它同时位列十部主要奥义书里的第六篇。部分研究者主张“青蛙”即是蛙氏奥义书名号的本源词义。 另一派观点认为本篇名称词根为曼杜迦（梵语…
本集 (印度教)
本集（，亦可译作“汇编典籍”，释义为“依照规制体例汇编而成的经文或偈颂总集”。 吠陀诸本集的部分篇章，是印度教传承至今最古老的活态文献内容。该复合词因此引申为“汇集、拼接、编撰、排布、聚合相融”，指代契合正法、顺应公道的事物，亦含“相互关联”之意。 论述详解 广义语境下，本集可泛指一切体例规整的文辞汇编：论典、契经、梵语史诗，乃至吠陀经文，都可被称作本集。《本集》时常被划定为业品（कर्म खण्ड，仪轨行事之篇章），《奥义书》 则归为…
石氏奥义书
《石氏奥义书》（是一部古印度教文献，归属核心奥义书之列，完整收录于黑夜柔吠陀石氏学派最后八小节短章之中。本篇亦称作《伽陀伽奥义书》，在囊括了108部奥义书正典的解脱奥义书名录里位列第三至公元前1世纪。 《石氏奥义书》是吠檀多各支派重要古梵文典籍，对印度教诸多学派均具备崇高天启圣典地位。经文主张“阿特曼（自我）真实存在”，宣扬“求索自我真知即是至上喜乐”，与其它核心奥义书义理脉络一脉相承。《石氏奥义书》的详尽教说衍生出了两类截然不同的解读…
歌者奥义书
《歌者奥义书》（）是收录于印度教《娑摩吠陀》之《歌者梵书》中的梵语文献，属于成书年代最古老的《奥义书》之一。在囊括108篇奥义书的《解脱集》圣典目录里，本经位列第九。 本经隶属于娑摩吠陀的昙底耶学派。与《广林奥义书》相仿，《歌者奥义书》由多篇原本各自独立的文稿汇编而成，后经一位或多位古印度学者整编为整部典籍。本经确切成书年代尚无定论，学界多将其划定在公元前8至前6世纪的印度。 作为篇幅最为宏大的奥义书汇编文献之一，全书分为八篇，每篇又细…
他氏奥义书
《爱达罗氏奥义书》（），又译为《他氏奥义书》，是一部核心奥义书，隶属于《梨俱吠陀》。它收录于《爱达罗氏森林书》第二卷的第四、五、六章，《爱达罗氏森林书》是梨俱吠陀文本四层结构之一。 《爱达罗氏奥义书》蕴含三大哲学论题：第一，世界与人皆是至高阿特曼（宇宙大我）所造；第二，阿特曼具备三重诞生的理论；第三，觉知(智)是阿特曼的本质。 编年考证 依据帕特里克·奥利维勒1998年综述及一众学者研究，《爱达罗氏奥义书》大概率成书于佛教兴起之前，约公…
鱼往世书
《鱼往世书》（）是印度教十八部大《往世书》之一，也是印度教梵语文学中往世书体裁里最古老、保存较完好的典籍之一。该文本属于毗湿奴派典籍，以毗湿奴半人半鱼的化身命名。然而，19世纪梵语学者霍勒斯・海曼・威尔逊曾将其描述为“尽管是一部湿婆派（与湿婆相关）著作，但并非完全如此”；该文本也被认为是一部同时赞颂印度教各类神祇的典籍。 《鱼往世书》以多个版本流传至今，细节略有差异，但几乎所有已出版版本均包含291章，唯有以格兰塔文书写的泰米尔语版本只…
摩奴法論
《摩奴法論》（；中文譯名又作《摩奴法典》，中國學者蔣忠新指出मनुस्मृति（Manusmṛti）即「摩奴傳承」，狹義上專指「法论」）是婆羅門教倫理規範的一部法论，託名由婆羅門教裡的印度人種始祖摩奴所撰，實際寫成年代不詳，現今學者相信大約為公元前2世紀至公元2世紀。本書分十二章，內容涉及禮儀、習俗、教育、道德、法律、宗教、哲學、政治、經濟、軍事、外交等等，構建出以四大種姓為基礎的社會模式。本法論出現後，長期成為印度教的法制權威，至近現…
摩诃婆罗多
的手稿插圖。]] ：在馬戰車上馳騁於的黑天與阿周那。]] 《摩訶婆羅多》（，；），乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於公元前三世紀至公元五世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩訶婆羅多》全长74,000颂（“输洛迦”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的4倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯…
薄伽梵往世書
薄伽梵往世書 （ ） 是印度教十八部往世书之一，也是毘濕奴派中最具影响力与核心地位的经典著作。该典籍以梵文寫成，被认为由广博仙人所作，其核心思想旨在弘扬对黑天的虔信奉爱（巴克蒂）。与其他往世书相类，本作广泛探讨了宇宙学、天文學、譜系學、地理学、神话传说、音乐、舞蹈、瑜伽及文化等多元主题。该著作共有十二卷以及共335章。 该书籍也是第一部被翻译成欧洲语言的往世书，1788年有泰米尔语的薄伽梵往世書被翻譯成法语。 参考文献
海螺氏奥义书
《海螺氏奥义书》（）是收录于《梨俱吠陀》中的上古梵文典籍。它归属于海螺氏吠陀支学派，同时属于通论型奥义书，意为适用于吠檀多全部学派，在收录了108篇奥义书的《解脱集》经典序列里，它位列第二十五位。 《海螺氏奥义书》亦称作《海螺氏梵书奥义书》，隶属于《海螺氏森林书》（又称《商佉耶那森林书》）。《海螺氏森林书》共计十五章，其中四章构成《海螺氏奥义书》全文。 成书年代 与其余奥义书相同，《海螺氏奥义书》精确成书年代暂无定论。学界判定依据为文本…
圣草米粮赐福真言
圣草米粮赐福真言（）是盛行于印度次大陆弥提罗地区，为祈福专用的祝祷文。 词源释义 Durwakshta 为梵文复合词，由杜尔瓦圣草（Dūrvā）、整粒净米（Akshata）二词组成。弥提罗地区婆罗门持握圣草与祭米诵经，诵毕将草米抛洒受福者身侧；因以草米为赐福仪轨信物，故此咒得名圣草米粮赐福真言。 仪轨记述 在弥提罗地域，婚嫁、柯贾格拉祭、入法礼、剃发礼等各类吉祥仪典中，需集结至少五位年长已婚婆罗门，于楚玛万仪法环节诵持此咒祈福。 该咒亦…