宗教法人法
宗教法人法（しゅうきょうほうじんほう、昭和26年4月3日法律第126號）是日本關於宗教團體舉行宗教活動等、尊重信仰自由的目的，賦予宗教團體法人格（4條）的法律。最終改正是2006年（平成18年）6月2日法律第50號。 概要 ; 目的 : 「賦予宗教團體法律上的能力」（第一條） ; 定義 : 「推廣宗教的教義、舉行儀式行事、及教化育成信者」（第二條） : 「備有禮拜的設施的團體」 : 或這些團體的「包括團體」 經過 1939年4月8日公布…
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共 21 篇文章
法论
《法论》()是梵文往世书体系的传承经籍，内容围绕律法与行止规范，特指阐释达摩的论典（śāstra）。与依托吠陀成书的《法经》相仿，此类文献同样是以吠陀为蓝本拓展而成的律法注疏，由《法经》体系逐步发展演化而来。现存法论数量繁多，学界估算数目介于18部至100部以上。每部典籍均流传有诸多异版，根源皆可追溯至公元前第一个千年的《法经》文本，诞生于吠陀时代的劫波经（吠陀六支）学术研究体系之中。 整套《法论》文集全部以诗体韵文撰写，属于印度教传承…
十誡
十誡（、），據《聖經》记载，是以色列先知和首領摩西向以色列民族頒佈的律法中首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文，在基督教中也有很重要的地位。 《聖經》記載，那時候，上主在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山后看到以色列人離棄上帝在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后來上主又再一次頒布十誡，寫在石板，放在約櫃，存放在敬拜天主的會幕的至聖所，所羅門在耶路撒冷建成…
褻瀆
褻瀆（），又稱冒瀆，是指對上帝、神靈、宗教上的神話人物、書籍或圣物，作出侮辱的行為，發表批評或負面的言論，或是展現出缺少敬意、輕視的態度。在某些宗教中，認為褻瀆是一種宗教上的罪行，如基督教與回教。 在此更廣泛的意義下，褻瀆一詞也被用于非宗教的语境下。例如，培根在其著作《學習之促進》中講到“對於學習的褻瀆”。許多文化不允許任何誹謗此文化所建立之宗教中的“神”或眾神們的言論和著作。而這些限制，在一些國家有與法律同等的力量。 詞源 起源自。由…
圣经与同性恋
以下是希伯来圣经和新約中詮釋為有關同性性行為和關係的段落。 希伯来圣经中的记述 利未记 18 和 20 利未记的第十八章和第二十章中的内容组成了的一部分，同时也提出了部分圣经不认可的性交方式，这些内容有： “不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。”出自和合本利未记第十八章第二十二節 “人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”出自和合本利未记第二十章第十三節 这两句来自圣经的选段歷史…
司铎咨议会
司铎咨议会（，），或称司铎议会，是天主教会在《天主教法典》第495至502条和《东仪天主教会法典》第264条至271条中设立的，在教区内由司铎组成的咨议机构。 宗旨及原则 在梵蒂冈第二次大公会议前，1917年的《天主教法典》并没有规定司铎咨议会的存在；“以元老院及会议”性质辅佐主教的机构是咏祷司铎班（红衣会）。这种司铎班仅能由宗座设立或废除:391-392条，并非强制性的机构。目前，在中国教会，这种司铎班仅在澳门教区保留:A-4。 梵二…
罪孽
罪孽是指违反宗教上道德规范的行为或者实施了这种行为的一种状态。通常这类行为准则由一个神（如亚伯拉罕诸教中的天主、上帝、神；真主）来裁定。 和夏娃因原罪被驱逐出伊甸园的西斯廷礼拜堂壁画。]] 罪经常用于指称一种被禁止或不被认可的行为；在某些宗教（特别是基督教的某些教派）中，罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。口头上任何被认为不道德的、可耻的、有害的或者不友好的思想、言论或行为都可以称为“有罪的”(sinful)。 在各种宗教中对于罪的…
迴避
迴避是指個人或群體產生的排擠或想疏远某人的情感，並在此基礎上做出的舉動。迴避是一种報復和折磨人的手段，会對人造成心理伤害，常与宗教团体及其他组织和社群相关联。被迴避的对象可能會被贴上叛教者、告密者、持不同政见者、工賊等标签。在发生在跨宗教/跨阶层婚恋关系中，新婚夫妇的直系亲属因对婚姻不满（如跨信仰婚姻）也可能會故意迴避他們。 参考文献
宗教协定
宗教协定（Concordat）指的是代表聖座和各个主权国家基于国际法缔结的条约，在双方共同关心的方面规定天主教会和国家间的关系，即承认天主教会在特定国家所具有的特权。较为知名的有《沃尔姆斯宗教协定》和《1801年教务专约》。
禁止俄羅斯正教會在烏克蘭活動法
{{Infobox legislation |short_title = 禁止俄羅斯正教會在烏克蘭活動法 |legislature = 一般信息 |image = Lesser Coat of Arms of Ukraine.svg |imagesize = 100px |imagealt = |caption = 烏克蘭法 |long_title = 《保護宗教團體活動領域內憲法秩序法》 |citation = |territoria…
教会会议
的主教会议]] 教會會議（，）通常爲教義、行政管理、教會傳統、習俗等問題的討論而召集。其詞源自希臘語「」，意為會議或集會。 参见 耶路撒冷會議 世界主教會議 大公會議 外部链接 [http://www.gcatholic.org/dioceses/romancuria/da1.htm GCatholic.org] [http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4301762.stm Pope Benedict h…
非偶像崇拜
非偶像崇拜（Aniconism）是一種宗教主義，泛指部分宗教缺乏對自然或超自然宗教概念（神靈、聖人或神跡）的具體藝術象徵或圖像（如聖像）。非偶像崇拜廣泛存在於不同世界文化之中，尤其於一神論的亚伯拉罕諸教為本的文化特別常見。這些規條有時可能只局限於上帝、聖人或其他超自然存在，但亦可延伸到該宗教世界觀中的一切萬物。這些規條通常會被編纂成宗教傳統，因此成為約定俗成的禁忌。當宗教偶像或其它象徵被刻意摧毀，非偶像崇拜衍生成為破壞偶像主義。 在歷史…
教会税
教会税（，，），是对宗教团体的成员征收的一种税，在奥地利、丹麦、芬兰、德国、冰岛、意大利、瑞典、部分瑞士地区以及其他少数国家征收。 概述 世界各国对宗教团体的财政支持政策，可大致分为三类：（1）宪法和法律规定国家不给予宗教团体财政支持，实际上也不给予宗教团体任何财政支持；（2）宪法和法律规定国家不给予宗教团体财政支持，但国家在部分领域和宗教团体发生财政关系；（3）宪法和法律规定国家给予宗教团体财政支持。 其中，第（3）种情况即国家直接给…
偶像崇拜
]] 偶像崇拜（Idolatry）通常指像崇拜上帝一樣，崇拜任何一种人物或物體，与一神论崇拜独一真神（上帝）相对。在信奉非偶像崇拜教義(Aniconism) 的宗教（如亚伯拉罕诸教）里，它被认为是一项主要的罪，在历史上引发过激烈的破坏偶像运动。「破壞偶像主義」便是一种破壞宗教圖像或對宗教圖像进行激烈反對的行為，该主义认为宗教图像都是人們所創造的物体。然而，各个宗派之间关于偶像的标准没有统一意见，在某些宗派裡使用聖像或圖樣是允许的。 神像…
口頭法律
口頭法律是在特定文化中通过口述傳統传承并得到普遍遵守的法律，而当代法律体系大多采用成文法形式呈現。口頭法律这种传承模式可能源于其他传播手段的缺失，如文字尚未普及。关于口述与书面传承的法律的争论始终存在，焦点集中于有书面证据證明的法律普遍被认为具有更高可靠性，即唯书面记录方具效力。 参考文献 Finnegan, Ruth H., A Note on Oral Tradition and Historical Evidence, in Hi…
当孝敬父母
当孝敬父母（）是《希伯来圣经》中十诫之一。在《出埃及记》20:1–21与《申命记》5:1–23的版本中，犹太教和新教大部分教派通常将其列为第五条戒律，而天主教与新教信義宗则视其为第四条。 这一戒律曾在许多国家的法律中得到实施，并被部分人士视为今日仍应执行的法律。 《出埃及记》20:1描述这些诫命由上主亲口宣讲，且由神的手指刻于两块石版上，后被摩西摔碎，并由上主重新雕刻一份。 希伯来圣经 在《妥拉》中，遵守这条戒命不仅与个人福祉相关，也被…
礼仪十诫
礼仪十诫是记载于《圣经》中的一组律法。这些律法与相似，且在中以“十诫”（，转写：aseret ha-dvarîm）的词语结尾。尽管“十诫”这一术语传统上被理解为指《出埃及记》20章中的一组截然不同的律法，许多学者认为，它其实指的是两节之前的“礼仪十诫”。 早期学者——采纳歌德的观点——将“礼仪十诫”与更为人知的《出埃及记》20章和《申命记》5章中所谓的“伦理十诫”进行对比。他们认为圣经中从强调礼仪过渡到强调伦理的过程表明，“礼仪十诫”比…
教会法 (天主教会)
天主教《教会法》（Canon Law）是管理天主教會的教会法规。在拉丁禮教會，现行法规是1983年颁布的《天主教法典》，对1917年《教会法典》进行修订。1990年颁布的《东方教会法典》则是管理东仪天主教会的独立法规。 法典的结构与一般世俗法典大同小异。 《教会法》是得到充分发展的法律体系，它具有全部必须的因素：法院、律师、法官，法典以及法律解释原则。教会法的学位是教會法学士（，簡稱「J.C.B.」，通常作为毕业学位）、教會法碩士（，簡…
宗教法
宗教法係指基於宗教傳統而導出的道德及，而不是依該個人的國籍、住所等。相關例子包括基督宗教的教会法、伊斯兰教的伊斯蘭教法、犹太人的哈拉卡及等。 參考文獻
寺院諸法度
寺院諸法度（）是江戶時代德川幕府對佛教教團制定的諸法度之總稱。但是，非固定的稱呼，文獻上有「諸宗寺院法度」（）、「諸宗諸本山法度」（）等不同用法。 江戶幕府採取重視儒教、特別是朱子學的政策，另一方面，也安堵寺領、推進伽藍之整備，同時也為了僧侶統制之目的，對各宗僧侶設定此寺院諸法度。 禪宗的部份， #曹洞宗法度（1612年） #勅許紫衣之法度（1613年） #五山十刹諸山法度（1615年、以下同） #妙心寺法度 #永平寺法度 #大德寺法度…