摩西
摩西或譯梅瑟（），唐代景教譯作牟世法王，伊斯兰教稱作穆撒，据旧约圣经的出埃及记等书中所记载，是公元前13世纪时犹太人的民族领袖，犹太教徒認為他是猶太教的創始者。《聖經》最初的五卷經文──〈創世記〉、〈出埃及記〉、〈利未記〉、〈民數記〉和〈申命記〉，除〈申命記〉末段外都是摩西寫的，因此被稱爲摩西五經。他在亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）裡都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经是由其所書寫。 依照出埃及记的记载，摩西…
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十誡
十誡（、），據《聖經》记载，是以色列先知和首領摩西向以色列民族頒佈的律法中首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文，在基督教中也有很重要的地位。 《聖經》記載，那時候，上主在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山后看到以色列人離棄上帝在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后來上主又再一次頒布十誡，寫在石板，放在約櫃，存放在敬拜天主的會幕的至聖所，所羅門在耶路撒冷建成…
安息年
安息年（；拉丁化：；意为“豁免”），是7年耕作周期的第7年，由律法书所规定，现代的犹太教仍然遵守这一规定。 在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法书所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主的（hefker），任何人都可拾取。各种律法也应用于安息年农产品的出售、消费和处理。 安息年的第二方面是关于债务和…
猶太學堂
犹太儿童宗教学校（希伯来语：*'），是一种教授犹太教基础与希伯来语的传统初等学校。 历史 在18世纪末以前，欧洲广泛分布着大量的犹太儿童宗教学校。学校的课程在教师的家中进行，会由犹太社区或一群父母来向教师支付学费。通常来说，只有男孩会去上课，而女孩们则会留在家中，由她们的母亲授课。不同年龄的男孩都会在一起上课。 在大约5岁时，男孩会被送到犹太儿童宗教学校。在学习了希伯来字母与掌握了希伯来文（中世纪时起，欧洲北部的犹太人所说的通用语言为意…
靈薄獄
（Andrea Mantegna）於1492年完成的畫作《墜入靈薄獄》]] 靈薄獄，又稱古聖所（；），解作「地獄的邊緣」，是关于那些死后生命于原罪而没有被分配到地狱的人的来世状况的观点。根據一些天主教神學家解釋，靈薄獄是用來安置耶穌基督出生前逝去的好人。另外，靈薄獄安置了未受洗禮而夭折的嬰兒靈魂（包括未成形的胚胎，他們本身不可能犯罪，但卻有與生俱來的原罪）。 靈薄獄之詞源來自拉丁語单词limbus，意思為邊緣或界限。靈薄獄普遍地認為是靈…
犹太教
犹太教（），是公元前在西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式，猶太教中的上帝被称为雅威。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種宗教及种族结合的群體，包括生來就是猶太人，或是皈依猶太教的人…
红母牛
红母牛（; Parah Adumah）是一种用于献祭的母牛，其燃烧后的灰烬用于接触尸体者的洁净仪式。 希伯来圣经 记载: “你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来”— 换言之，这只母牛不能有其他颜色的毛，必须完全健康，而且必须从未用于劳作。这只母牛要被宰杀()，在营外焚烧，祭司要把香柏木、牛膝草、红色线，丢在烧牛的火中(民数记19:3–6).母牛灰放在装有清水的容器中()。 在洁净仪式中，用牛膝草蘸容器中的水，…
圣殿研究所
圣殿研究所（，Machon HaMikdash，）是一个以色列机构，致力于有争议的重建第三圣殿。它的长期目标是在圣殿山上建造第三座犹太圣殿，这个地点目前是圆顶清真寺，并且要恢复献祭仪式。它渴望通过研究圣殿的建筑和仪式，圣殿内所用的圣器、服装，以及建筑计划，来达到这个目标，以便当情势一旦允许建造圣殿时，建造工程能够立刻开始。圣殿研究所由拉比以色列·Ariel创建和领导目前的总干事是耶胡达·格里克，国际部由哈伊姆·里奇曼领导。 活动 圣殿研…
陈设饼
陈设饼出自《圣经》，直译为“在面前的饼”。 简介 陈设饼是以色列人圣所内的圣物。据《圣经》记载，用不加酵的细面烤制12个饼（代表以色列十二支派），分成2行，上面放置乳香，供奉在圣殿内一个特别的纯金桌子上（即陈设饼的桌子），作为祭品献给耶和华，且陈设饼必须一直摆放在耶和华面前（出25：30）。 新约中，陈设饼有其属灵的预表。 条例（旧约） 列为两行，每行六个，上面放有乳香。 陈设饼要常摆在耶和华面前，作为以色列人永远的约。 每安息日更换一…
五祭
猶太教的五祭（ ）是根據《摩西五經·利未記》所規定的五種祭祀， 分別是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、和贖愆祭。根據《利未記》，這五祭是當以色列人他們出埃及，在西奈半島的沙漠時，上帝在西乃山吩咐摩西記下，希望他們能通過這五祭遠離罪惡，更接近祂。 五祭儀式表 參考文獻 《利未記》1-7章 参看 搖祭
赎罪祭
赎罪祭（; ；）是古代犹太教的一种祭典，根据利未记规定，以色列人无意中犯罪，需要献上规定的祭物。 在基督教的救贖論中，赎罪经常指耶穌基督替人在十字架上受死，為世人赎了罪。主要就着人类原罪本质和基督的工作，提醒人内在的罪性。 类型与时机 大体上，用作赎罪祭的献祭动物取决于献祭者：为大祭司或以色列全会众献祭，必须要献上公牛；为国王或王子献祭，必须要献上公山羊；为平民献祭，必须要献上母山羊或绵羊羔；对于无力承受的穷人，可以献上两只斑鸠或雏鸽。…
应许之地
至幼發拉底河之間的土地上。]] 應許之地（、）是猶太教經書塔納赫中，上帝耶和華向猶太人的祖先亞伯拉罕（原名亞伯蘭，後因上帝賜福而改名）的後裔和他的兒子以撒及以撒的兒子雅各，應許賜給他的後裔在中東從尼羅河至幼發拉底河的土地。 起源 耶和華吩咐亞伯拉罕離開他的居住地，前往祂指示的地方去。當時亞伯拉罕經過迦南示劍地方摩利橡樹處。耶和華顯現，並向亞伯拉罕應許賜迦南一帶土地予他的後人，此應許初見於希伯來聖經的創世記。記載：「耶和華向亞伯拉罕顯現，…
以色列民
-{zh-hans:》记载的以色列十二支派领地分布图]]; zh-hant:》記載的以色列十二支派領地分布圖]];}- 以色列民（, ），即古典意义上的以色利人，是指雅各的後代，根據《舊約聖經·創世記》記載，亞伯拉罕之嫡幼子以撒的次子原名雅各，後被神改名為以色列，雅各的後代子孫於是稱為以色列人。雅各有十二個兒子，他們的後代成為以色列的十二支派。 雅各第十一子約瑟曾被嫉妒他的十個哥哥賣到埃及為奴，後來卻成為那裡的宰相。之後，由於雅各及眾子…
素祭
素祭（希伯来语：minchah，英语：meal offerings、gift offering或grain offerings）是《聖經·利未记》提到的第二种祭物，这种祭物不包含肉类。素祭经常是单独献上，但也可以与燔祭一同献上。学者相信“素祭”一词最初指所有自愿的献祭，但后来专指不包含肉类的献祭。 素祭是用细面（不仅是高品质面粉）、乳香和油制成，细面要与油混合并烤熟成无酵薄饼（或面包），外面抹油。根据传统每次献祭要做10个这种饼。素祭的…
猶太教保守派
猶太教保守派（），是猶太教中介於正統派和改革派之間的溫和派，其前身是德國的猶太教歷史學派。 猶太教保守派起源于很多居於歐洲的猶太人對猶太教改革派的極端革新感到的不安。十九世紀末期，保守派運動興起，強調猶太傳統中良好的歷史質素。所羅門·謝克特（Solomon Schechter, 1850-1915）成為此運動的領導人物，他強調忠心於傳統的重要，指出只要在需要的時候才作更改。謝克特強調保存猶太民族才是維護其傳統及作出改善的唯一方法。基層的…
受膏
受膏（亦稱傅油、塗油）是用芳香的油、奶、水或其他物体，倾倒或涂抹，为许多宗教和种族所采用。人和事物受膏，标志其引入了神力或神灵，也可被视为使人或事物摆脱魔鬼（波斯语 drug，希腊语 κηρες, 亚美尼亚语dev）影响的一种精神方式。常用於王公的即位（古印度的灌頂），或祈禱病患康復（天主教的病人傅油聖事）等。 希伯来圣经 在希伯来人中，受膏的行动代表圣别的用途：因此需要受膏的包括大祭司（；）和神圣的器皿 （）。 药用 橄榄油也被用于药…
平安祭
平安祭（希伯来语：Zebhah，slaughter offering 或Zebhah shelam，sacrifice-of-peace offering，有时简称为shelam，peace offering）是《聖經·利未记》中提到的第三种献祭，宰杀祭牲。shelam通常翻译成“和平”，不过更准确的含义应该是“健康”或“繁荣”。 平安祭是人可以享用的祭物，祭司和献祭者可以享用此祭。平安祭可以使用任何祭牲，可以用无酵饼或有酵饼。平安祭表…
拉比猶太教
拉比猶太教是自公元6世纪《巴比伦塔木德》编纂完成以来犹太教的主流形式，拉比猶太教源自法利赛犹太教，其教义基于摩西在西奈山上从上帝获得书面妥拉和口头妥拉这一信念， 参考资料
五福 (愛色尼派)
五福是在公元前2世紀到公元1世紀流傳的猶太教愛色尼派所提倡的額外戒命，指人若要得到天上福份所需要遵行五條戒命。後世《聖經》研究學者相信，這五福在當時社會非常流行，所以有人拿來問耶穌，而耶穌亦因此提出了從正面思想出發的八福。 至於耶穌提出這八福的因由，其中一個理解，是耶穌不希望當時的信徒學法利賽人一樣，因為額外的戒命緣故，使原來天父頒佈的十誡反而被遺忘了。 參考 * 梁燕城，(2006年)，《兩約探秘》
開脫禮
開脫禮(ייבום וחליצה)是希伯來聖經规定了一種夫兄弟婚的婚姻制度。當一個男子死亡，這位寡婦必須嫁給他的兄弟之一。但行过开脱礼后，这个嫂子可以自由选择配偶，而不用嫁给丈夫的兄弟。