替罪羊
于1854年创作。]] 替罪羊，又稱代罪羊或代罪羔羊，在《圣经》中代指背负他人罪孽与污秽，被送至荒野的羔羊。这个故事始见于《利未记》第十六章，其中整个社区的罪恶都被加诸于一头山羊身上，而后这头代罪羊被放至沙漠。 猶太教信徒於贖罪日時，按《聖經·利未記》記載的儀式將山羊獻作贖罪祭；古希腊和埃勃拉乡村地区亦有类似的习俗。替罪羊現普遍意指在某錯誤事件上，替代犯過者承受責任、受罪受罰的無辜人，即替罪者；而替罪者所作的行為，粵語稱為「食死貓」。 …
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共 12 篇文章
不可偷盗
“不可偷盗”（）是犹太妥拉（基督徒所称的《旧约》前五卷）中的十诫之一， 被法律学者、犹太学者、天主教神学家及宗教改革后学者广泛视为道德规范。 根据犹太经典释义，此条诫命中的“偷盗”传统上被解释为偷取“人”，即绑架。 在犹太传统语境下，这条诫命更准确的翻译为“不可拐骗人口”。此类行为被视为死罪，因此被列入十诫之中。 然而，在非犹太传统中，该诫命更常被解释为禁止未经允许取得他人财产，即偷窃。这种行为虽在希伯来圣经中也被禁止，但通常不被定为死…
贞汰儿
贞汰儿（、），中文一般译作“外邦人”，在当今的语境中通常用于指代非犹太人。其他同样声称继承自圣经中以色列民道统的群体——尤其是摩门教徒——在历史上也曾使用“贞汰儿”一词来指代群体之外的人。此外，该词偶尔也被用作“异教信徒”（pagan）的同义词。作为一种用于指代特定宗教或族裔群体非成员的术语，“Gentile”有时会被拿来与其他文化中用于描述“外部群体”的词汇进行类比。 在《古兰经》的一些译本中，“Gentile”被用来翻译某个阿拉伯语…
以眼还眼
「以眼還眼，以牙還牙」（希伯來文： ayin takhat ayin；英文：）是《希伯來聖經》中常提到的術語，為防範犯罪、作惡、或惡意傷人者，意為當一个人造成別人的損失，他也应该承受相应的損失（必要接受律法訂定的制裁）。 宗教理解 基督教 在《山上宝训》中，耶稣基督劝导信徒放弃复仇式的以眼还眼：。 耶穌只講「愛」，他對人們說：「愛你的鄰人就像愛你自己一樣」，以替代原始的「以眼還眼，以牙還牙」這句話，明確地說就是：「如果有人打你右耳光，把…
罪孽
罪孽是指违反宗教上道德规范的行为或者实施了这种行为的一种状态。通常这类行为准则由一个神（如亚伯拉罕诸教中的天主、上帝、神；真主）来裁定。 和夏娃因原罪被驱逐出伊甸园的西斯廷礼拜堂壁画。]] 罪经常用于指称一种被禁止或不被认可的行为；在某些宗教（特别是基督教的某些教派）中，罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。口头上任何被认为不道德的、可耻的、有害的或者不友好的思想、言论或行为都可以称为“有罪的”(sinful)。 在各种宗教中对于罪的…
圪夷
“圪夷”（）是犹太教语境中一个用于指代“外邦人”或“非犹太人”的词，有时带有贬义色彩。该词源自希伯来语并经由意第绪语传入英语。在现代希伯来语中，它也具有上述所相似的含义。 圣经希伯来语中的“圪夷”一词通常被翻译为英语的“nation”（民族/国家），意指属于同一族裔、讲同一种语言的人群（而非现代语境中更常见的“政治实体”之意）。在《圣经》中，“圪夷”一词既被用来指代以色列民，也被用来指代其他民族。 作为一个主要由犹太人用来指称非犹太人的…
以马内利
以马内利（，），意為“上帝与我们同在”；天主教會漢譯為厄瑪奴耳；東正教會漢譯為耶瑪砮伊勒，是聖經上出現的一個名詞，由2个希伯来语单词“”（与我们同在）和“”（上帝）组成。这个名称在《希伯来圣经》中出现数次（、），在《新约圣经》中（）出现一次。 基督徒的使用 基督徒相信以马内利就是先知以赛亚所预言的弥赛亚。在《以赛亚书》第8章第8节，巴勒斯坦被称为以马内利之地，而在其他段落称为那地或神的产业，因此以马内利和神是同一位。其次，在《以赛亚书》…
拉比
拉比（, ），天主教思高譯本譯作辣彼，是猶太人中精通《塔納赫》、《塔木德》的精神領袖、宗教導師階層。 雖然多有日常正職，但拉比負責主持猶太教的宗教儀式。 拉比階層發展自法利賽人。公元前二世紀至一世紀的法利賽人致力於修訂猶太經典，以及將口传妥拉編纂成冊。隨時代演變，拉比職責逐漸加重。19世紀中葉的德國、美國，拉比還須負擔布道、教牧的職責，以及負責代表猶太社群與外界交流。 一些猶太教教派，如改革派，允許女性擔任拉比。 語源 在古代的米示拿希…
不可奸淫
"不可奸淫"（）出自希伯来圣经的《出埃及记》，是十诫中的一条。根据不同宗教的传统，该条诫命在天主教和路德宗中被视为第六诫，而在犹太教及多数新教传统中则列为第七诫。《圣经》中并未明确界定奸淫的具体含义，因此在犹太教与基督教内部存在不同解释。“淫乱”一词通常被用来指代非法性行为、卖淫、偶像崇拜和无法律约束的行为。 （Henri de Triqueti, 1803–1874）所创作的青铜浮雕《不可奸淫》（1837年），现藏巴黎马德莲教堂大门]…
弥赛亚主义
弥赛亚主义（）是相信彌賽亞（或譯默西亞）会降临并拯救众人的信仰。弥赛亚主义起源于琐罗亚斯德教，后传入亞伯拉罕諸教，但其他宗教中也有类似概念。具有弥赛亚概念的宗教包括印度教（迦樂季）、犹太教（弥赛亚）、基督教（基督或稱彌賽亞）、伊斯兰教（马赫迪和爾撒）、德鲁兹教（哈姆扎·本·阿里）、琐罗亚斯德教（苏什扬特）、佛教（彌勒菩薩）、道教（李弘真君）和巴比教（上帝将要显圣的祂）。 在犹太教中，弥赛亚将是大衛後裔的未来犹太君主，也将是犹太人和全人类…
不可作假见证陷害人
]] “不可作假见证陷害人”或譯「不可作假見證，害你的近人」（，出埃及记20:16）是十诫之一，被犹太教和基督教普遍理解为具有道德约束力的戒律。 根据《出埃及记》，十诫由上帝口述，用其指头刻写于两块石版之上，后由摩西打碎，再由耶和华重新刻写在摩西凿出的石板上。 “不可作假见证”被视为“爱人如己”命令的自然延伸。这一道德规范也源于圣洁子民应为上帝作诚实见证的呼召。违背真理的言行，意味着拒绝道德上的正直，是对上帝的根本不忠，从而破坏了人与神…
圣约
圣约（），亚伯拉罕诸教的术语，指的是上帝与人类建立的约定，包括旧约、新约和古兰。 犹太教与基督教 巴哈伊信仰 巴哈伊信仰中的圣约亦指人与神之间的约定，即上帝给人类以福佑，而人类在行为、道德及宗教上负有一定的义务。由于巴哈伊认为各种宗教是唯一的神向人类逐渐揭示自身，并派上帝的显圣者教导人类的过程，故有“至大圣约（Greater Covenant）”和“次约（Lesser Covenant）”之分，前者是指每一位显圣者和其信徒间关于下一个天…