政教分离
政教分離（），指的是國家政府權力（凱撒即世俗王權）與宗教機構權力（基督即教會）的分割。 如《美国宪法第一修正案》中明文规定：“国会不得制订关于设立国教或禁止宗教自由之法律。” 此外国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体。是现代政治学的一项原则，源于欧洲摆脱宗教控制的科学革命、启蒙运动、文艺复兴、宗教改革，并成为欧美政治学说主流观点。 在世界上不少国家，仍然有宗教背景浓厚的政党，不论是佛教、基督教、天主教或伊斯兰教。宗教势力仍对政府有影响力…
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世俗國家
世俗國家（）是指一些對於宗教事務持中立的國家，與之相對的是宗教國家。沒有對任何一種個別的宗教習俗持贊成或反對的態度，也是沒有類似國教的宗教。一個世俗國家也視信奉不同宗教的人為平等的個體，不會偏袒或歧視信奉個別宗教的人，保障宗教自由及言論自由。 定義 世俗國家理論上保障宗教自由，並實行政教分離，也指一些防止宗教組織干預和控制政府權力的國家，更有法令保護任何一種宗教，包括少數宗教免受歧視。 在某些世俗國家中，有在比例上相當多的人信奉同一種宗…
泛靈論
泛靈論（，也稱萬物有靈論，源自，“呼吸、靈魂、生命”之義）是種信仰，認為所有物體、地點和生物都具有獨特的精神本質。泛靈論認為所有事物 - 動物、植物、岩石、河流、天氣系統、人類創作，甚至是文字，都可能具有生命，是活的。在宗教人類學中，尤其是與相對較晚近的制度性宗教做對比時，會把許多原住民的信仰體系冠上這種名詞。泛靈論所關注的是形而上的宇宙，特別著重屬於靈魂這種非物質的概念。 雖然每種文化都有自己的神話和儀式，但泛靈論是種描述各地原人民“…
世俗化
洲教堂，2008年改建为水疗中心]] 世俗化是宗教社會學提出來的理論概念，指通过社会进步，特别是通过现代化和理性化，宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，社会从极度认同和制度转向非宗教价值观和世俗制度，不再受到宗教的控制，政治、經濟、社會、文化等層面逐漸去除宗教色彩。“世俗化”也可以指解除神职人员的修道院限制。从社会学的意义上讲，世俗化是指宗教失去社会和文化意义的历史过程。世俗化的结果是，宗教在现代社会中…
真理
，伽利略1610年觀測到的環繞木星公轉的四個衛星，证明並非所有天體均環繞地球旋轉。这是人类认识真理的过程的一个代表。]] 真理通常被定义为符合事实或实在的属性。在日常语言中，真理通常被归因于旨在代表现实或与之相对应的事物，例如信念、命题和陈述句。 真理通常被认为是错误陈述的反面。 在不同的文化、哲学和宗教背景下可能有不同的解释。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论，许多与真理定义相关的主题同样无…
精神鸦片
精神鴉片（），又称宗教是人民的鸦片，出自馬克思於1843年创作（1844年发表在《德法年鉴》）的《黑格爾法哲學批判》中的导言一文，他認為宗教是人民「精神上的鴉片」，這跟共產主義的無神論有關。但馬克思本人並沒有詳細解釋「鴉片」一詞的意涵，大部份學者皆把這解讀成「人類對宗教信仰的依附」。 出处 这句话的完整段落是： 马克思的这句话在被引用时，经常只有最后一部分“宗教是人民的鸦片”出现，因此很多人认为这句话对宗教的态度是完全负面的。这并不完全…
轮回
輪迴（梵語、巴利語：संसार，羅馬化：Saṃsāra，意指“世界”），是關於“所有生命、物質及存在物的循環性”的概念，這是大多數印度宗教所使用的重要概念 ，輪迴一詞的意思是“漫無目的地漂流、流浪或世俗存在的循環”。 輪迴論是一個玄秘學理論，其認為生命會以不同的面貌和形式，不斷經歷生與死。在東方有印度教、佛教、耆那教等眾多宗教認可這個理論，在歐洲有關於希臘的輪迴論的哲學理論流傳，這些理論的認可者包括畢達哥拉斯及柏拉圖，德魯伊教及海地伏都…
罪孽
罪孽是指违反宗教上道德规范的行为或者实施了这种行为的一种状态。通常这类行为准则由一个神（如亚伯拉罕诸教中的天主、上帝、神；真主）来裁定。 和夏娃因原罪被驱逐出伊甸园的西斯廷礼拜堂壁画。]] 罪经常用于指称一种被禁止或不被认可的行为；在某些宗教（特别是基督教的某些教派）中，罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。口头上任何被认为不道德的、可耻的、有害的或者不友好的思想、言论或行为都可以称为“有罪的”(sinful)。 在各种宗教中对于罪的…
政教合一
聖金口约翰在東羅馬帝國皇帝阿卡狄奧斯（左）、皇后艾莉婭·歐多西亞（站立者）和普爾喀麗亞公主（右）面前，可見皇權高於教會。19世紀让-保罗·劳伦斯的畫作]] 政教合一（）是指政府的政治权力与宗教权力相结合，君主对教会的绝对控制。政教合一（） 这个词最初可能由创造。马克斯·韦伯认为政教合一即教会服从政府。更极端情况下，政教合一的国家元首兼任宗教的最高领袖，被称为神权政治（）。 歷史 政教合一的情况例如，从公元330年到10世纪，东罗马帝國皇…
靈性
靈性（英語：spirituality），綜合學術與宗教解釋為「個人在各種相處關係中達到平衡的最佳狀態」，類似儒學《易传》、《中庸》所說的感通、中和（和諧）、诚等身心狀態。而這些週遭關係包含了本身個體、自然環境、神、他人等。雖說學術界多有探討該平衡關係，也多有對於靈性引申為個人生命意義的完整認知探討，但是一般說來，宗教信仰仍是靈性探討的主要內容，而講求靈性平衡及和諧的場合，也多與宗教事務相關。簡言之，今多數宗教都自詡可成就靈性平衡的信仰及…
宗教人类学
宗教人類學（）始於19世紀，研究處於無文字階段的原始民族中的宗教信仰及其各種因素、探索遠古時代的原始宗教。與宗教社會學不同的是，它較傾重於原始宗教。隨著西方殖民擴張和傳教活動發展，宗教學家在大洋洲、非洲等地的原始部落中進行實地考察，掌握了大量土著文化及其宗教資料加以整理，令宗教人類學得以迅速發展。宗教人類學著重傳統的田野調查、統計學及象徵體系的比較方法，與民俗學及民族學交叉。代表學說有萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、功能論…
靈修
靈修即「靈性的修煉」，宗教術語。世界宗教博物館解釋：“靈修是一種宗教的修行，涉及嚴肅的思維或沈思；此詞源自於拉丁文，意謂著深奧且專注的思考。靈修可分為積極與消極兩種：前者肯定存在者的質量、力量、或是道德價值；後者則是強調全然放棄並超脫既存的思維理念。靈修的實踐可定義為在知覺上探索的一種生命新道。經歷了初階的淨化與統和，修行者讓自我空靈超脫以求轉化新生，終至能將此覺醒整存於日常生活之中。要進入個人的意識之中其實不難，重點在於全神貫注地觀視…
惡
'（中古聲調：陰入）指哲学、宗教、伦理概念裡的邪惡、罪惡、恶毒；在汉语作动词时'（中古聲調：陰去）也指對人和事物的厭惡、排斥以至恐惧。惡是与“善”、“好”相对的概念。 语源 中国古人以「惡」表达邪惡、罪惡、醜惡、厭惡。 定義 「惡」的定義不盡相同，但可歸納出，惡是為提升或維持自身利益而犧牲他人利益。 宗教上的惡 基督教：5世紀，神學家圣奥古斯丁提出“惡是善的喪失”，而“善”即神學中“上帝的善”。基督教、猶太教等宗教認為撒但是惡的化身。對…
贖罪
贖罪是一個人採取行動糾正先前的錯誤行為的概念，除可以透過直接行動來消除該行為的後果，也可以透過同等的行動為他人做善事，又或者透過其他一些情感去表達悔恨。贖罪與「寬恕」、「和解」、「悲傷」、「悔恨」、「悔改」、「賠償」和「罪惡感」等概念關係密切。在宗教上，贖罪也被視為救贖之路上的必經階段。例如，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖，而犹太教和基督教当中的救赎来自他们的神，即上帝，这也是他们特有的解決之道。猶太教是寄望彌賽亞降臨，以給他…
宗教学
宗教学，即宗教研究（），是一門研究宗教的信仰、儀式、行為、制度的學問，是社會科學中較晚發展的近代史學科。相近的學科有生死學，神學，哲學，殯葬學等等，一般認為是由馬克斯·繆勒最先定義，又有宗教學之父之稱。 緣起 一般認為宗教學研究的目標即宗教，認為在宗教發展前和發展後和其特質。例如巫術，神秘主義，神鬼崇拜，與神學和哲學思考，宗教信仰的組成。在史前時代也有不少疑似宗教的崇拜，但究竟與現今的宗教定義有無符合仍有待定義。 概說 一般指以研究各種…
宗教隔離
宗教隔離是指人們根據自己的宗教進行隔離的一種社會現象，也指法律規定或隱含的隔離制度。 穆斯林与非穆斯林的隔离 伊斯兰国家 伊朗 伊朗以伊斯蘭教為國教，由什葉派宗教學者等級領導神權政治。伊朗把非穆斯林的一神論者身分定為齊米（Dhimmi，「順民」），美國國務院確認有「基於宗教信仰的監禁、騷擾、恐嚇和歧視」事件在伊朗發生。 伊朗憲法中，巴哈伊教不屬於當局承認的少數宗教群體，在伊朗被認為是叛教者，因為該教相信較穆罕默德晚出生的先知巴哈歐拉，違…
世界三大宗教
世界三大宗教，在中文當中通常指的是基督教、佛教及伊斯蘭教。这三个宗教（包括各自教派）也是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯蘭教在中东及北非的一些国家、佛教在東南亞的一些國家分别被列为国教。 截至2020年，世界上宗教信徒人数最多的四个宗教分别为基督教、伊斯兰教、印度教、佛教（人数按照排列顺序递减）。不过印度教常被归类为民族性宗教，因其与出身种族有关，通常只侷限於印度人内部信仰，故为了代表性…
教派
教派，即宗教派别，又稱為宗派、教門，指同一宗教内部的不同派别。例如基督教的主要派别有天主教會、東正教會、新教等；伊斯兰教主要派别有逊尼派、什叶派等；佛教的主要教派有大乘佛教、上座部佛教等。 教派通常是出于多种原因逐渐形成的。基于地理、历史、文化的影响，某一宗教的信徒的观点会慢慢发生分化，对神学、哲学、伦理、宗教实践和仪式的观点会逐渐发生分歧。而在某些情况下，教派的形成会相当快速，出於由于某一教派内部分裂、或者是人们基于新的认识或觉醒而创…