宗教改革
宗教改革（，）是指西方基督教在16世纪至17世纪的神學改革運動，源於天主教會內部對教宗與教會當局在宗教及政治權力上的挑戰，主要由馬丁·路德、約翰·加爾文、烏利希·慈運理、亨利八世等神學家及政治領袖发起。其直接造成基督教的第二次大分裂，形成今日基督教三大分支之一的新教。 1517年，路德发表的《九十五条论纲》被視為宗教改革的開端。虽然先于路德就已经有一些较大的改革运动，早先批評天主教會的有識之士為約翰·威克里夫、扬·胡斯等先驅，15世纪扬…
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共 19 篇文章
馬丁·路德
馬丁·路德 OSA（，，），德意志神學家、哲學家，神聖羅馬帝國教會司鐸兼神學教授。其於十六世紀初發起德意志宗教改革，后来扩展为影響全歐洲的宗教改革，並促成新教的興起。路德強烈質疑贖罪券，反對聖座關於藉金錢換取上帝赦罪的教導。1517年，路德在維滕貝格諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），討論教會腐敗問題，并分別於1520年和1521年拒絕教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令。这導致路德最终被…
喀爾文派聖像破壞運動
（今属比利时）圣母主教座堂中的雕像与宗教画]] 喀爾文派聖像破壞運動（；），又可翻译為捣毁圣像运动、聖像破壞派，是16世紀由喀爾文派新教信徒發起，破坏歐洲教堂与公共场合中的聖像、聖像畫的激進宗教改革。宗教改革家约翰·加尔文认为雕像与宗教画属于偶像崇拜，因此加尔文派信徒常常主张，除了十字架外，拆毁教堂中的所有雕像与宗教画。圣像破坏运动主要发生在今荷兰、比利时、德国，以及瑞士境内。 背景 喀爾文派的开创者、宗教改革家约翰·加尔文认为宗教艺术…
彻底的宗教改革
彻底的宗教改革（Radical Reformation），是十六世纪宗教改革的延续，更坚决的改革宗教弊端，又被称为激进的宗教改革（激進宗教改革）。屬於基督教之宗教改革。 缘起 十六世纪马丁·路德发起德意志宗教改革运动，“当时教会的内部争权夺利，教权分裂，神职人员腐化，早已使教会威信扫地。”路德受奥古斯丁神学的影响，对当时羅馬教廷的神学产生了抵触，甚至变为厌恶，他反对当时天主教會的教条、清規、仪式、领导和教会组织结构，“对教宗的权威与当时…
胡斯派
的战斗。左上角的旗帜上书有拉丁文，“Veritas Vincit”,意为“真理得胜”。]] 胡斯派（捷克语: Husité 或 Kališníci, "圣杯人"; 拉丁语: Hussitae），是遵循宗教改革者扬·胡斯教导的捷克基督教运动，是欧洲宗教改革的前驱。胡斯派运动的各群体中，圣杯派占据多数，塔博尔派也占有重要地位，也包括一些更小的地区性群体，例如亚当派和（又称小塔博尔派）。 扬·胡斯在康斯坦茨大公会议上被宣判处决后，持有不同神学…
歸正宗
歸正宗（），又译改革宗，是源自宗教改革家約翰·加爾文的基督新教宗派之一。 狭义的改革宗（）即欧洲大陆的加爾文主義教会，廣義的改革宗（）还包含以前的清教徒、胡格诺派、長老宗及公理会等所有信奉加尔文主义的教會。歐洲大陸的歸正宗早期興盛於瑞士與荷蘭，長老會和公理會則早期興盛於蘇格蘭、英格蘭與美國。长老会与狭义的改革宗教会在教会治理上都采用长老制，但公理会采用会众制。 若用來指一整套信仰生活與價值觀，稱為改革宗信仰（Reformed Faith…
五个唯独
五个唯独（）是在西方基督教宗教改革时期五个代表拉丁文短语融合而成的术语，这总结了新教神學家们的基本神学信仰，与当时天主教會的教导形成了鲜明的对比。拉丁语单词“”意为“唯独”、“单独”或“只有”。这五个“唯独”清楚说明了宗教改革的五个基本信仰原则，改教家们相信这是基督教生活与实践中要旨的基石。「唯獨」教義是新教傳統中的核心信念，被視為與天主教神學有所區別。雖然五項「唯獨」並非在宗教改革時期就被完整整理，但在二十世紀才逐漸形成系統。傳統新教…
伊夫里之戰
伊夫里之戰（）于1590年3月14日发生在胡格诺战争期间，纳瓦爾的亨利，即當時的法王亨利四世获得决定性的胜利。他率领雨格诺派的军队击败了由馬耶納公爵統率的天主教聯盟，他的军队获胜后继续包围巴黎。 该會戰发生在伊夫里（后改名为伊夫里拉巴塔耶（Ivry-la-Bataille））附近的埃皮耶德平原，伊夫里拉巴塔耶位于厄尔河畔，巴黎西面30英里处。 戰爭過程 當新教國王亨利於阿爾克之戰勝利之後，他在1590年3月初帶兵圍困德勒時，馬耶納重新得…
宗教改革纪念碑
、泰奥多尔·德贝兹和约翰·诺克斯，下方为基督象征符号]] 宗教改革纪念碑（法语：Monument international de la Réformation，德语：Internationales Reformationsdenkmal），俗称宗教改革墙，是瑞士日内瓦的一个纪念碑，长100米，用雕塑和浮雕来表现欧洲宗教改革的重要人物。纪念碑位于由约翰·加尔文创立的日内瓦大学内，日内瓦旧城墙处，体现日内瓦对于宗教改革的重要性。 历史 纪…
反宗教改革
反宗教改革（），又稱為天主教改革或公教改革（），是天主教會自1545年起召開特倫特會議至1648年三十年戰爭期間，為回應宗教改革的衝擊而實行的革新運動。 緣起 天主教會對宗教改革運動的對應作法，在基督教各宗派間因立場不同而有分歧的稱呼，有些新教徒稱天主教會的反應為「反宗教改革」，天主教徒則稱為「天主教會的改革」。這兩種用法在在都反映了某些相關事件的真貌。 1517年，當馬丁·路德在威登堡發表《九十五條論綱》的同時，義大利有心改革的人在羅…
非偶像崇拜
非偶像崇拜（Aniconism）是一種宗教主義，泛指部分宗教缺乏對自然或超自然宗教概念（神靈、聖人或神跡）的具體藝術象徵或圖像（如聖像）。非偶像崇拜廣泛存在於不同世界文化之中，尤其於一神論的亚伯拉罕諸教為本的文化特別常見。這些規條有時可能只局限於上帝、聖人或其他超自然存在，但亦可延伸到該宗教世界觀中的一切萬物。這些規條通常會被編纂成宗教傳統，因此成為約定俗成的禁忌。當宗教偶像或其它象徵被刻意摧毀，非偶像崇拜衍生成為破壞偶像主義。 在歷史…
英格兰宗教改革
]] 英格兰宗教改革是16世纪至17世纪欧洲宗教改革的一部分，以1534年《最高權威法令》的颁布为开始的标志，英格兰教会脱离了天主教会。不同于马丁·路德与约翰·加尔文的宗教改革，英格兰宗教改革是由英國王室发动的，它的直接导火索是因為教廷不同意亨利八世的離婚，而憤怒的亨利因此脫離教廷，宣布獨立，因此，英格兰宗教改革相比于欧洲大陆的宗教改革普遍被认为不够彻底。但是，这场运动作为宗教改革运动的一环，仍然大大地影响了英国和全世界。 背景 英格兰…
圣像破坏主义
教堂被新教歸正宗信徒洗劫 1562年 安东尼·卡伦]] 圣像破坏主义（）指一种对宗教偶像或其它象征或纪念物的刻意摧毁的行为，通常带有宗教或政治动机。此行为经常发生在重大政治或宗教变动之后。该术语也包括更为具体的行为：统治者死后或被推翻后，对其形象的摧毁，如古埃及国王阿蒙霍特普四世死后接连发生的活动。 延伸閱讀 *聖像破壞運動 参考资料
歐洲宗教戰爭
欧洲宗教战争是16世纪、17世纪和18世纪初在欧洲发动的一系列战争。1517年新教的宗教改革开始后，战争扰乱了欧洲天主教国家或基督教世界的宗教和政治秩序。战争期间的其他动机包括叛乱、领土野心和大国冲突。在三十年战争（1618-1648）中，天主教的法国与新教势力结盟，反对天主教的哈布斯堡王朝。战争在很大程度上以威斯特伐利亚和约（1648年）结束，该和平建立了一个新的政治秩序，现在被称为威斯特伐利亚主权体系。 冲突始于小规模的骑士起义（1…
1558年教會統一法令
《1558年教會統一法令》（，法令通过的时候已经是1559年，所以又叫做《1559年教會統一法令》）规定了全英国教会祈祷时必须使用英语的《公祷书》。每个男人必须一週去一次教堂，或者捐出12便士（相当于2007年的11英镑多）。这对于穷人来说是一笔不小的数目。通过这条法律，伊丽莎白一世使礼拜日去教堂义务化。教會統一法令加强了公祷书的权威地位。 注释 外部链接 *[http://history.hanover.edu/texts/engre…
宗教改革日
宗教改革日是基督新教路德宗的一个宗教节日，在每年10月31日庆祝，纪念馬丁路德開啟的基督教宗教改革，起因於路德於1517年10月31日在德意志的威登堡提出了《九十五條論綱》，是新教運動的開端。故特别在信義宗和归正宗教會中被紀念。 宗教改革日在以下地方是公眾假期：斯洛文尼亚（宗教改革对其文化发展贡献甚大，尽管斯洛文尼亚人大部分是天主教徒）和德国的勃兰登堡州、梅克伦堡-前波美拉尼亚、萨克森州、萨克森-安哈尔特州和图林根州，当天与万聖夜相同。…
阿肯那頓改革
與家人崇拜阿頓]] 阿肯那頓改革發生於公元前1352至前1333年，是古埃及新王國埃及第十八王朝國王阿蒙霍特普四世（阿肯那頓）所進行的一次社會改革。此次改革促進了古埃及的文化、建築和藝術發展。 背景 在阿肯那頓即位前，阿蒙神廟的僧侶不僅擁有雄厚的物質財宮，而且常常干預政事。阿肯那頓為了打擊僧侶集團勢力和世襲權貴，加強中央集權的統治，依靠中小奴隸主和新興的軍事貴族，進行全面的社會改革。 影響 )的阿吞神廟遺址]] 阿肯那頓禁止崇拜傳統的阿…
波蘭宗教改革
波立聯邦時期的宗教改革是一場宗教及社會運動，以教會內部變革為訴求，從十六世紀二○年代延續至十七世紀中葉，直到反改革派獲得最後勝利為止。十六至十七世紀期間，波蘭的宗教改革進行得非常劇烈，卻也衰落得十分迅速，直至十八世紀初更完全邊緣化，失去其重要性[2]。部份學者認為，波蘭的宗教改革並非如其他歐洲國家般強化君主權力，反而侵犯了當時的聯邦君主及教會權威。 波蘭的宗教改革起初僅侷限於上層社會及中產階級，主要集中於北部及西部的城市，包括凱爾采、盧…
波蘭反宗教改革
波蘭反宗教改革，是指波兰第一共和国時期，境內的羅馬天主教會發起的一項運動，以因應當時國內的宗教改革，並獲得波蘭君主支持。此舉可視為西歐反宗教改革運動的支流，但因為波蘭立陶宛聯邦數世紀來，對多信仰及多民族採寬容政策（十六世紀至十八世紀中葉），波蘭對異教徒的鎮壓相對較為柔和。 與當時陷於長期宗教戰爭的其他歐洲國家相比，波立聯邦內的情況顯得特別不同。現代史學家稱波立聯邦為「無火刑國家」。信仰天主教的國王，如揚・卡齊米日（耶穌會會士及樞機主教）…