七女為父報仇
七女為父報仇（又稱七女為父復仇或七女復仇）是東漢（25–220年）殯葬藝術中常見的主題紋飾。儘管多處牆面皆刻有此故事圖像，卻未見於傳世文獻。學者根據畫像及零星榜題文字推斷，故事講述七名女子於橋上伏擊一名官吏，為其蒙冤被殺的父親報仇。此題材在漢墓中廣泛出現，反映了漢朝在儒家思想影響下對孝道的重視；然而，這類私下報復的行為在後世逐漸受到壓制。 在該主題被確認為復仇故事前，學界曾暫稱其為「橋上戰爭圖」或「水陸攻戰圖」。 圖像表現 出土之「七女…
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祖先崇拜
鄧氏祖先牌位]] 蔣氏宗祠門額上蔣中正所題「忠孝傳家」之匾，體現傳統士人飲水思源理念的核心精神。]] 清時期傳統家族的歷代祖先畫像]] 祖先崇拜，或稱祖靈信仰、敬祖，是指一种懷念祖先、紀念祖先的信仰，逐漸產生類似宗教儀式的習俗。基于死去的祖先仍然深深存在後人心中，因此供奉祖先的象徵而能「事死如事生」；也有認為祖先靈魂受苦，則子孫也會產生負面影響，因此供奉祖先以安慰或做功德回向；也有認為祖先能對子孫降禍賜福，因此供奉祖先來祈求平安。祭拜祖…
孝
孝、孝道或孝悌在儒家、中國佛教和道教的倫理觀念中，是尊重父母、長輩和祖先的美德。 《孝經》在（中國）歷史上一直是儒家「孝道」概念的權威來源；這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話，講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會。孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。 對該概念的常見理解有：對父母好、照顧父母；以良好的品行，不僅對父母，而且在家庭之外，為父母和祖先帶來正面名聲；對父母與長輩表達愛意、尊重和支持；對父母與長輩表現出符…
忌日
忌日，也称忌辰，是指先辈去世的日子。在传统习俗里，每年的这一天，逝者家人禁忌参与各种宴会、饮酒等娱乐活动，并有给去世者上坟、烧纸等的习俗。 历史 根据《尚书·舜典》的描述，舜帝去世之后，全国上下不歌不乐，以示哀悼。 明代，明太祖忌日前两天，君王百官都穿着浅色素服，在宫殿西角门活动，不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁止屠宰。 清代，在帝王和王后的忌辰，内外均穿素服，不举行宴会，不演奏音乐，不办理刑事方面的事务。 参考 延伸阅读
祠堂
]] ]] ]] ]] 宗聖公祠]] 祠堂，又称家庙、祖堂、公厅，是基於宗法制度，用于供奉和祭祀祖先的祠，其又具有从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的功能。用于举办家族内子孙的婚、丧、寿、喜等事，还可以作為私塾使用。祠堂可分为宗祠和家祠（或支祠）两类，宗祠是的祠堂，家祠、支祠则是分家所建供奉分房的祖先。 祠堂属于族产中的不动产。其附属的耕地，即祠堂田、祠田，为族田的一类。現代，中国大陆祠堂的所有权因中华人民共和国土地制度的演進而多有变…
三從四德
三从四德是中国古代对女子的行为要求。「三从」即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，最初是女子的服丧标准，借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位，在后世转而直接指代女性要服从男性；「四德」是指妇德、妇言、妇容、妇功。 三從 “三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，原文如下：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者，何也？妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 「斩」指的是斩衰，是最高级别的丧服，丧期为三年。 上…
中國傳統宗法性宗教
中國宗法性傳統宗教，是有些宗教學家。 “中國宗法性傳統宗教”的概念是由牟鐘鑑所提出，他認為：「中國宗法性傳統宗教以天神崇拜和祖先崇拜為核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜為翼羽，以其他多種鬼神崇拜為補充，形成相對穩固的郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度」，並且這個宗教是中國歷史綿延數千年而不絕，為華人社會上下所接受的正宗信仰。 參見 礼教 宗法 儒教 中国宗教史 中国民间信仰 参考文献 外部連結 [http://www.gutenberg…
二十四孝
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬所编录。另一個說法是他的弟弟郭守正撰，第三种说法是郭居業撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。 取材 《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的…
孝經
《孝經》是儒家講授孝道的書，全書一千八百多字，為十三經中篇幅最短者，但依然為一本獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神聖，故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味，而用於祈禱，驅邪，治病等。 作者 古人傳說此為孔子親撰，以告知曾子孝道的要義，或說曾子筆記孔子之言。但後人皆懷疑。 東漢鄭玄在《六藝論》中，提出：「孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》總會之。」 清代纪昀在《四库全书总目》中是孔子“七十子之徒之遗言”…
当孝敬父母
当孝敬父母（）是《希伯来圣经》中十诫之一。在《出埃及记》20:1–21与《申命记》5:1–23的版本中，犹太教和新教大部分教派通常将其列为第五条戒律，而天主教与新教信義宗则视其为第四条。 这一戒律曾在许多国家的法律中得到实施，并被部分人士视为今日仍应执行的法律。 《出埃及记》20:1描述这些诫命由上主亲口宣讲，且由神的手指刻于两块石版上，后被摩西摔碎，并由上主重新雕刻一份。 希伯来圣经 在《妥拉》中，遵守这条戒命不仅与个人福祉相关，也被…