孙子兵法
出土的《孙子兵法》竹简，现藏于山东博物馆]] ，為河濱加利福尼亞大學藏書]] 《孫子兵法》，即《孫子》，又稱作《武經》《兵經》《孫武兵法》《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣…
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共 49 篇文章
山海经
《山海經》，是先秦至秦漢年間漸次輯成之古籍，撰者不詳，舊題大禹、伯益所著。全書載錄大量神話傳說與博物知識，內容廣涉古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、歷史、醫藥、民俗及民族等範疇，因其內容宏富、性質獨特，歷來被視為「奇書」。在傳統四部分類法中，其歸類隨歷代認知而異，或劃為山川地-{志}-（史部地理類），或歸入博物雜著（子部小說類）。 該書非成於一時一人之手，乃戰國至秦漢時期，在不同地域（尤以楚地為重）多方知識長期積累、匯編而成…
國語 (書)
《國語》是中國國別史之祖，在四庫全書之中為史部雜史類。記錄周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國之歷史。上起穆王征犬戎（約前947年），下至三家滅智（前453年）。 題解 關於《國語》作者問題歷代存在争议，至今尚無定論。司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明，其後班彪、班固、劉知幾等都認爲是左丘明所著，還把國語稱爲《春秋外傳》。但是在晉朝以後，許多學者如傅玄、劉炫都懷疑國語不是左丘明所著，唐朝啖助、陸淳皆以為與左氏文體…
左传
《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋內傳》、《左氏》等，是一部編年體史書，記錄古中國春秋時期中原各國的歷史，自公元前722年至前468年，共255年的春秋時代歷史，分三十五卷，是《十三經》中篇幅最長的一部。在四庫全書中歸屬為經部。 傳統認為其作者為春秋時期魯國的左丘明，年代與孔子相當，寫作目的是為《春秋》做注解。《左傳》与《公羊传》、《穀梁傳》合称“春秋三传”。 寫作年代 《左传》相传是春秋末期…
竹書紀年
《竹書紀年》是中國西晋武帝时在汲郡古墓出土整理的戰國竹簡“汲冢书”的一部分，原無書名，因其編年體體例而命名為《紀年》，亦稱《汲冢紀年》。《竹書紀年》是一部於西晉太康二年（281年）被盜墓者所發現的古代史書，在四庫全書之中為史部編年體。它當時被埋藏於戰國時期魏王（或魏國貴族）的墓裡，記錄了從傳說時代的五帝到魏襄王（一說為魏哀王）之間的重要歷史事件。竹书纪年於宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王國維等人考察先宋文献，重新輯錄了古本的主要内容…
楚辞
楚辞，有时也被称为骚体、楚辞体，是以屈原为代表的战国楚國诗人所创作的一种文体。西汉时劉向将屈原、宋玉等人的作品編輯成集并命名为《楚辞》，楚辞又成为一部诗歌总集的名称。楚辞还包括这部诗集以外的其他的楚地作品，在西汉初期曾是对有楚地特色的作品的泛称。 影響 楚辭為漢賦、駢文之先河、辭賦之祖、南方文學代表，也屬於貴族文學。 楚辞是中国文学的两大源头之一。骚体之“騷”，因屈原的作品《離騷》而得名，故“後人或謂之騷”，與因十五《國風》而稱为“風”…
管子 (書)
《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情，并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影响的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。 作者 “管子”書名最早見於《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之”。《史記》肯定《管子》為管仲之作：“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，……其书世多有之”。晉…
漆雕子
《漆雕子》，中国先秦时期儒家古佚书，今已失传。传世目录一般将其与孔子弟子漆雕开及其后学相关联。《汉书·艺文志》著录其为儒家著作，作“《漆雕子》十三篇，孔子弟子漆雕启后”；后世又有“十二篇”之说。战国、两汉文献所见“漆雕氏之儒”以及漆雕开“言性有善有恶”的记载，通常被视为研究《漆雕子》及其思想背景的主要线索。 书名与著录 《漆雕子》最早见于《汉书·艺文志》儒家类，班固自注作“孔子弟子漆雕启后”。现代研究一般据《汉书》系统记其篇数为十三篇；…
韩非子
《韓非子》，又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品，為韓子對社會各種領域的思維，有系統的對政治策略立場主張的闡發，全面性政策設計表述和深度的對統治技術探究，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，因韓非就學於儒家的荀子，又推究老子思想，是中國歷史上第一部對《道德經》加以論註的思想著作，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。 目的為君主提供富國強兵的霸道思想。《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹…
法经
《法经》，是中國歷史上第一部比較系統的私家法學著作，也是中国最早的一部初具体系的法典，舊題魏國李悝所撰，已經亡佚，其存在真偽受到學界爭議。 名稱 學者對於《法經》的名稱意義可謂眾說紛揉。蔡樞衡所著的《中國刑法史》中認為「法經」是概括西周「邦法」、「邦成」兩部刑法而成，因此「法經」的法是代表「邦法」，而「經」則和「刑」相近，或者「經」可借為「成」，因此「法經」指的是法刑或法成。 寧漢林、魏克家所著的《中國刑法簡史》中認為「法」借為「伐」，…
尚书 (书)
《尚書表注》第一页]] 《尚書》，原稱《書》，又稱《書經》，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王、重臣進行宣示佈告的講話記錄為主。《尚書》為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。 《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經…
莊子 (書)
《庄子》一般認為是集合了庄子及其後學的篇章，整理而成，分为内篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也称为《南华真经》或《南华经》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍，此說逐漸成為定論。 據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編…
世本
《世本》，又作世或世系。世是指世系；本則表示起源。主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全書可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《諡法》等十五篇。司馬遷的《史記》、韋昭《國語注》、杜預的《春秋經傳集解》、司馬貞的《史記索隱》、張守節的《史記正義》、林宝《元和姓纂》和鄭樵的《通志》都曾引用和參考書中內容。南朝時，《世本》已缺《諡法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丟失。後世的學者…
墨子 (书)
简牍《墨子》佚篇]] 《墨子》是中国戰國时期的思想家墨子的著作，共五十三篇传世于今。《汉书·艺文志》-{云}-“墨子七十一篇”，现存《墨子》五十三篇，由墨子及其几代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学。墨子早在先秦时期创立了以几何学、力学、光学为突出成就的一整套科学理论。 《墨子》是阐述墨家思想的著…
穆天子傳
《穆天子傳》，中國先秦古籍，於前3世紀初埋藏於魏襄王墓，西晉時為盜墓者發現。竹簡先後經過荀勗和束晳的整理與隸定，形成傳世本《穆天子傳》，內容主要講述周穆王率部下遊歷各地，周行天下，接受各地部族的進貢，並西行會見西王母，互相歌唱贈答；最後返回宗周大會諸侯。有關《穆天子傳》成書及年代，眾說紛紜，有成於西周史官、源出西周而經魏國人改寫、戰國時創作及晉代偽書四種說法；而有關《穆天子傳》的性質，亦有信史、傳奇小說、綜合神話與歷史、巫幻體驗等多種意…
吕氏春秋
《呂氏春秋》，又稱《呂览》，战國時代末期的一部政治理论散文的彙編，共26卷，160篇，完成於秦王政六年（公元前241年），為秦国相国吕不韦主持，召集門客各派學者編纂而成。 《吕氏春秋》内容涉及甚广，以道家黃老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦諸子百家言論，是杂家的代表作，也是中国古代类书的起源。 內容 全书共分十二纪、八览、六论三大部分。每篇又有一些子篇。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇，十二紀共計…
公孙龙子
《公孙龙子》是战国后期思想家公孙龙的著作。《汉书·艺文志》记载了《公孙龙子》14篇，现仅存6篇；其中第一篇《迹府》为后人记述的有关公孙龙的事迹生平，其余五篇则被公认为公孙龙的作品。其中《白马论》所提出的“白马非马”论，以及《坚白论》所提出的“离坚白”的两个命题，是公孙龙思想的精华。除去以上两篇，还有《指物论》（讨论事物的概念或名称与事物本身的关系）、《通变论》（讨论运动变化）以及《名实论》（讨论名与实）。关于为《公孙龙子》注释的书籍，有…
卜辞
腹甲（進呈象馬，乙4718）]] 卜辞或《卜辞》指中国商朝晚期巫师进行占卜活动而刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳上的文字记载，亦指近现代学者整理晚商的甲骨文字而汇编的纂集。 卜辞中的甲骨文与现代汉字相差甚远，不易阅读理解。古汉字学、考古学者等为此作了解读工作，将出土刻有甲骨文字的甲骨文物整理成书。 一条完整的卜辞有前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞四个部分，刻契时间不一。前辞记录占卜时间与求问天神的占卜人名，起到叙述作用，所以又称作…
樂經
《樂經》是傳說中的儒家六經之一，久佚，後世多謂之燬于秦始皇焚書，但《樂經》是否存在仍然眾說紛紜。 說法 古往今來有多人對其進行過論述，可大致歸納如下：樂子 已燬說 《樂經》焚于秦末民变說 : 此說以田君為代表。田君《〈樂經〉的性質與亡佚新探》曰：“《樂經》……說其本身就是樂舞，現在看來，恐怕不太妥當。……《樂經》作為先秦經典，其中記載的內容，應當是樂之義理體制。……緊接著項羽又一把火，……本來就被打入‘冷宮’的《樂經》，歷經磨難，徹底失…
甘石星經
《甘石星经》，是中国古代的天文学专著和观测记录，書名始見於南宋《郡斋读书志》，一般認定為是唐宋时期伪托甘德《天文星占》和石申《天文》的合编。 从文献学的角度考证，中国天文学史在春秋战国时期天文学已有长足发展，在这一时期出现了部分天文学专著和天文观测记录，用以君王星占和便于季节性的生产活动。目前學界公認今传的《甘石星经》已非原著，乃为后世宋人所伪托。1979年，中國的中学课本將《甘石星经》写入"战国时期的科学成就"，并宣稱是世界上最早的天…