春秋 (书籍)
春秋即历史，現在通常指魯國《春秋》。据传，为孔子所作或修订而成，但有争议。与《诗经》不同的是，《春秋》没有出土战国版本。《春秋》記述從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）間242年之歷史，後人把書中包括之時代稱為「春秋時代」。漢朝起被尊為五經之一，在四庫全書中屬於經部，在十三经中，《公羊传》与《穀梁傳》作为《春秋》的解读文本，也被列入十三经中。《左传》可能是独立于春秋的比春秋更早的一部历史书。《公羊传》、《左传》…
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共 18 篇文章
孙子兵法
出土的《孙子兵法》竹简，现藏于山东博物馆]] ，為河濱加利福尼亞大學藏書]] 《孫子兵法》，即《孫子》，又稱作《武經》《兵經》《孫武兵法》《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣…
國語 (書)
《國語》是中國國別史之祖，在四庫全書之中為史部雜史類。記錄周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國之歷史。上起穆王征犬戎（約前947年），下至三家滅智（前453年）。 題解 關於《國語》作者問題歷代存在争议，至今尚無定論。司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明，其後班彪、班固、劉知幾等都認爲是左丘明所著，還把國語稱爲《春秋外傳》。但是在晉朝以後，許多學者如傅玄、劉炫都懷疑國語不是左丘明所著，唐朝啖助、陸淳皆以為與左氏文體…
路得記
《路得記》或譯《盧德傳》（，阿什肯納茲希伯來語發音：，Megilath Ruth），是舊約聖經中的篇章。这一篇是圣经中以女性为主人公的内容之一。这本书讲述大卫的曾祖父和曾祖母的故事，围绕路得这一人物展开。 寫作背景 “當士師秉政的時候⋯⋯”。路得記以這句話展開描述。這句話表明它是在後來，在以色列受君王統治的時期寫成的。但是，路得記叙述的事迹卻發生於士師時代約11年的一段時期中。雖然書中沒有透露誰人執筆，但極可能是撒母耳。他是士師記的執筆…
創世記
《创世记》（；；；意为“在开始之时”（In [the] beginning）；天主教译《创世纪》；东正教译《起源之书》；唐朝景教译《浑元经》）是犹太教《希伯来圣经（塔納赫）》的第一部分《妥拉》的第一卷书，也即基督教的《旧约圣经》的第一部分《摩西五经》的第一卷书。 《创世纪》是关于世界创造、人类早期历史和犹太人的起源的叙述。传统上认为摩西是其作者。该书可能成书于公元前5世纪左右， 但一些学者认为，所谓“远古历史”的部分可能是在公元前3世纪…
民數記
《民數記》（；天主教译《户籍纪》；东正教译《民数之书》），是希伯来圣经及其摩西五经的第四卷。前篇利未記主要是說明律法，之後回到《民數記》時經文開始繼續遷居的行程。在該篇主要是寫他們出埃及後生活意義、見證、中心，和爭戰的領導、道路與目標，以及描述希伯来民族作為神選子民的過程。這也是以色列人的第一次人口普查文献，其普查時間在以色列人離開西奈山前，40年後又舉行了一次，時間跨度大，同時也記錄了前往迦南之路。 名称由来 “民數記”這個書名所指的…
墨子 (书)
简牍《墨子》佚篇]] 《墨子》是中国戰國时期的思想家墨子的著作，共五十三篇传世于今。《汉书·艺文志》-{云}-“墨子七十一篇”，现存《墨子》五十三篇，由墨子及其几代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学。墨子早在先秦时期创立了以几何学、力学、光学为突出成就的一整套科学理论。 《墨子》是阐述墨家思想的著…
利未記
《利未記》（，'；；天主教译《肋未纪》；东正教译《勒维人之书*》），是摩西五经中的第三本。這本書的英文名字（Leviticus）採自希臘文《七十士譯本》所用的希臘字利未提綱（Leu·i·ti·kon′）和《通俗拉丁文本聖經》的“利未提格斯”（Leviticus）。整本書的內容主要是記述有關選自利未族的祭司團所需謹守的一切律例。在希伯來文聖經裏，此書的名字取自書中開首的一句，韋依格拉（Wai·yiq·ra），實際的意思是“他呼叫”。後來猶…
出埃及記
《出埃及記》（；天主教译《出谷纪》；东正教译《出离之书》）是舊約聖經的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及帝國受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。出埃及记传统上认为是摩西在西奈半島旷野完成的第二本书，因此在一些圣经译本如德文圣经中，它也简称作摩西二书（2. Mose）。 著者 《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人。這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄。據聖經學者韋斯科特（West…
傳道書
《傳道書》或譯《訓道篇》（希腊语：Εκκλησιαστής，Ekklēsiastēs；，qōheleṯ），是舊約聖經诗歌智慧书的第四卷，为大多数基督教派系承认。标题“传道书”（Ecclesiastes）是拉丁文转写希腊译文，希腊文则译自希伯来文 Kohelet（即“召集人”，但常常译为“教师”或“传道人”），文中作者使用了化名。 经文成书不早於公元前十世紀。作者自称为：“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”（即所罗门），讨论生命的意义及最佳生活…
約珥書
《約珥書》或譯《岳厄爾》（），是旧约圣经中的一卷。是圣经全书第29本，也是小先知书的一部。本書的作者是約珥。 約珥的寫作生動傳神，寓意深長。他擅於反覆强調和運用明確有力的比喻。他將蝗蟲比喻為國家、衆民及大隊戰士。牠們的牙齒如獅子的牙齒，形狀如馬，牠們的響聲如同大隊兵士駕着戰車，擺陣預備打仗。《詮釋者聖經》引述一位防治蝗蟲專家的評論説：“約珥對蝗蟲侵襲的描述極為傳神、詳盡和真實。”其內容主要是描述四周政權對以色列四個階段的殘害以及神對殘害…
約拿書
《约拿书》或譯《約納》（），是圣经全书第32本，也是小先知书的一部分。这一本书的作者是亞米太的兒子，迦特希弗人约拿（意思为“鸽子”）在大约公元前844年完成此书，他可以说是圣经中众多先知裏的特殊人物。在得到任务后，只有他逃跑不去执行上帝给他的任务。耶和華的救恩甚至臨到外邦人的城尼尼微，這事件後來給耶穌降臨、離世與復活帶來暗示與證據，後者並發展為基督教向世人傳福音。 背景 約拿作先知的時間段，是差不多在耶羅波安二世作王之前。另外值得一提的…
彌迦書
《弥迦书》或譯《米該亞》（），是圣经全书的第33本书，也是小先知书之一。弥迦书中很多预言在时隔几百年后获得惊人应验。本书的作者是弥迦，彌迦雖是南國的先知，但他的信息是對南北國的。先知帶來了耶和華對以色列的責備，以及祂賜給以色列的復興，他的信息強而有力，適時的扭轉了猶大國希西家王的心，改變了猶大的政策，也因而拯救國家於危急存亡之秋。（耶利米書26:17-19） 关于作者和写作时间 彌迦是個農村預言者，來自位於耶路撒冷西南肥沃高原地帶的摩利…
尼希米記
《尼希米記》或譯《厄斯德拉下》（），是圣经全书中第16本书，講述耶路撒冷城牆的重建，以及神繼續見證選民的恢復，以完成祂的經綸。 寫作背景 作者可能是以斯拉或一不知名的編纂者。作者問題與以斯拉記同。本書篇幅以尼希米第一人稱來記錄 （；），因此，本書以他命名。尼希米在波斯身居要位（酒政乃皇帝的親信大臣），深得皇帝寵信。他聽聞故土耶路撒冷城荒涼的情景，便求王恩准，回鄉重修城牆，在五十二日内完成工程的經過。本書的寫作日期大約是公元前五世紀末葉。…
撒迦利亞書
《撒迦利亞書》（）天主教譯為《匝加利亞》；東正教譯為《匝哈里亞書》；唐朝景教譯為《刪河律經》，是《希伯来圣经》的第38本书卷，基督教《旧约圣经·小先知书》的第十一卷。主題，耶和華藉著基督的救贖，對祂受管教的選民熱切的安慰和應許；基督親受屈辱，在他們被擄中作他們受苦的同伴。根據基督教的教義解釋，这一卷是包含了很多关于耶稣的预言，並在后来的记录中全部得到应验的先知书。撒迦利亚是本书的作者。 主題特色 撒迦利亞的信息特別注重靈性生活和彌賽亞及…
瑪拉基書
《玛拉基书》或譯《瑪拉基亞》（，'），是圣经全书第39本，作者是玛拉基先知。这本书属于十二先知书，也是圣经的希伯来语部分最后一本书。在本書裡，耶和華對利未子孫（在以色列中間的祭司）和雅各子孫（以色列人）的對付，有很多比喻跟耶稣基督有关联。在基督教看來，这些预言在400多年后得到应验。 背景 瑪拉基的預言顯示，猶太人重建聖殿時由先知哈該和撒迦利亞所激發的宗教熱忱和熱心已經泯滅了。祭司變得粗心大意、驕傲狂妄、自以為義。聖殿的服務變成虚有其表…
伊里芬丁蒲紙卷
伊里芬丁蒲紙卷（Elephantine papyri）又譯作象島古卷、厄肋番廷草紙、象島蒲草紙卷等，是一批於1903年在埃及尼羅河上的象島（伊里芬丁島）找到的古老蒲紙卷。 背景 古卷所描述的是以斯拉、尼希米時代以及更早的時期，即主前第五世紀末葉波斯帝國邊區的情況，從波斯王大利烏王的貝希斯敦銘文抄本到猶太人的婚約書，形形色色，不一而足。這時的猶太人流散四方，象島只是他們在邊遠異域的一個聚居地。換言之，當地是在埃及僑居的一個猶太人社區，是當…
考工记
《考工记》是中国现存最早的关于手工业技术的国家规范，成书于春秋末、战国初。根据郭沫若考证，《考工记》作者是齐国人，因为书中用的是齐国度量衡、齐国地名和齐国方言。 版本 《考工记》最早收录入《周礼》作为〈冬官〉篇，原不属《周礼》。在汉代《周礼》原来的《冬官》篇遗失不存，把《考工记》补入作为《冬官》篇。 东汉经学家郑玄注解《周礼》，最早注解《考工记》。 收入清《四库全书》、清《十三经注疏》。 内容 国有六职 国家有六种职业：王公、士大夫、百…