墨子
墨子（），子姓，墨氏，名翟，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石鎮）人，是中国著名思想家、科学家、教育家、军事家、通才。 提出了“非儒”、“兼爱”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨家在当时影响很大，墨子因反儒，创立墨学。重视科学。《墨子》一书中體現的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》…
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共 36 篇文章
墨家
墨家，是中国歷史上春秋戰國时期的哲学流派，诸子百家及九流十家之一。 法家代表人物韩非曾称墨家及儒家为“世之显学”，而儒家代表人物孟子也曾说出“天下之言，不归杨则归墨”等语，证明墨家曾经在中国有過辉煌的時期。戰國後期，墨學思想曾与孔学思想分庭抗礼。 至汉初，因为墨家思想有着它自身的政治属性，兼之西汉汉武帝實行“罢黜百家，独尊儒术”這一官学政策，所以墨家逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们重新发掘出墨家的思…
墨子閒詁
《墨子间诂》，凡十四卷，孙诒让（1848年—1908年）著，乃集清代《墨子》校勘大成之作。 《墨子》一书在中国长期备受冷落，乾隆年間汪中为墨子说了几句公道话，即被斥為“名教之罪人”。《墨子》书中保留有大量科学知识，如：力学、几何、光学，到了清朝中叶，迫于时局艱難，才开始有大量的学者考据。孙诒让写《墨子间诂》把《墨子》校注推向高峰，在这之前，《墨子》长期以来“传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字更不可晓”。…
告子
告子（），名不害，一说東周战国时思想家。一说是孟子的学生。一说因为告子本人无著作流传，他纯属杜撰。 曾受教于墨子，有口才，讲仁义；曾和孟子辯论人性问题，認為人性“無善、無不善”，因後天環境影響才有善人與惡人之別；主張“食、色，性也”。 文库 注釋
非樂
非樂，是墨子的一個主張。墨子認為作樂會加重人民的負擔，同時耽誤人的工作，因此作樂會影響國家的政治經濟。墨子認為仁者辦事，必定考慮利益天下之事。對人民有利的就要做，對人民不利的就應該停止。非樂記載於墨子書中，原有三篇，惟中、下兩篇已散伕，因此只存有上篇。由於儒家思想提出禮樂，故此墨子在此思想中與儒家大相徑庭。 人民三種憂患 墨子認為人民有三種憂患，第一種為飢餓沒有食物、第二種為寒冷的人沒有衣服、第三種為勞動的人無法休息，這三種為人民最大的…
東郭先生
東郭先生這個名字，曾數次出現在華夏歷史和文學上。 列子 《列子》中的東郭先生，在《天瑞》、《力命》兩篇中，為別人評理。 史記·滑稽列傳 《史記·滑稽列傳》中的東郭先生，即甯乘。他向衛青獻計，把軍功所得千金之半，送给齊王母親王夫人，而討得漢武帝歡心。東郭先生因此由方士待詔，得拜為郡都尉。 中山狼傳 明朝作家馬中錫所書的《中山狼傳》中，有一名墨者東郭先生。 故事说赵简子在中山打猎，一隻狼求救於墨者東郭先生。東郭先生把狼装到自己的书袋里，躲過…
腹䵍
腹{{ruby|䵍|-{zh-cn:tūn;zh-tw:ㄊㄨㄣ}-}}（），战国时期墨家人物，《吕氏春秋》中记载其为墨家钜子。 事迹 《吕氏春秋》载，腹䵍的儿子杀了人，虽然秦惠王宽恕他，腹䵍仍然坚持称“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’”要求处其子死刑。 参考
唐姑果
唐姑果（），战国时期秦国人，墨家人物。《淮南子·修务训》作唐姑梁，《说苑·杂言》作唐姑。 山东墨者谢子，要去见秦惠文王。秦惠文王向唐姑果询问谢子。唐姑果怕秦王亲近谢子超过自己，于是说：谢子在东方能言善辩，为人狡诈，这次来，会竭力游说，取得秦国太子的欢心。秦王于是带着愤怒的成见来面会谢子。谢子劝说秦王，秦王不听。谢子不高兴，于是告辞离开。 参考文献 *《吕氏春秋》先识览第四
尚同
尚同，是墨子在春秋戰國時提出的主要思想，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。墨子認為，在沒有刑罰政令時，人人都有不同的道德標準，此謂「人異議」，因此一人有一個道理，二人有二個道理，十人則有十個道理，且人人都認為自己的道理正確，因此互相否定，家庭的內部由此出現混亂，兄弟姊妹互相離散；天下的百姓也因此互相損害。因此墨子認為應選擇一位聖賢，讓人們效法於他，簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。然而，胡適認為，「尚同」並不是推尚大同，而是「取法於…
墨子 (书)
简牍《墨子》佚篇]] 《墨子》是中国戰國时期的思想家墨子的著作，共五十三篇传世于今。《汉书·艺文志》-{云}-“墨子七十一篇”，现存《墨子》五十三篇，由墨子及其几代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学。墨子早在先秦时期创立了以几何学、力学、光学为突出成就的一整套科学理论。 《墨子》是阐述墨家思想的著…
墨子国际研究中心
墨子国际研究中心又稱墨子紀念館，位于中国山东省滕州市东部荆河西畔，前有龙泉塔，后依王学仲艺术馆，南面府前路，西临塔寺街，是一座集办公、收藏、展览、会议、旅游于一体的墨子研究场所。 历史学界对墨子的出生地尚无定论，而滕州市据说是墨子的故里。墨子国际研究中心建于1994年7月，占地面积1.02万平方米，其中建筑面积4100平方米。 建筑以中国传统的四合院为设计基础，由东、西两个相连的四合院组成。东院有汇文堂、图书楼、墨子圣迹堂等建筑，西院有…
尚賢 (墨家)
尚賢，墨家思想之一，尚賢即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。賢亦可解作多才。墨子所著的〈尚賢〉，共有上、中、下三編，主要解說用人唯才及選賢與能。 思想形成背景 墨子認為王公大人治理國家都希望國家富足，人民眾多，惟都事與願違。而且政治不見清明，亂作一團。墨子認為原因大多出現於王公大人未能選賢與能，國家雖有眾多賢士但未能得到重任，所以勸喻國公大人培養眾賢。並盡可能使他們富有、尊貴、敬重和讚美他們。 選賢合義 墨子表示，古代聖王從…
非命 (墨家)
非命，墨家思想之一。墨子雖然主張天志、明鬼，但卻極力否定命運。墨子認為相信天志和明鬼可以向善戒惡，但相信命運卻會順從命運的安排，這會對民生構成威脅。 思想形成背景 墨子認為，國君都期望國家富強，人民眾多。然而他眼見國家未能富裕，人民寡少，於是他藉此提出因為支持宿命論的人太多。支持宿命論的人認為，命裡注定富則富；命裡注定貧則貧。因此導致人民不願工作。 三表論 隨後，墨子提出以三表法作驗證，包括：「從根本上考究、從來源上考究，從實際應用中考…
節葬
節葬，墨家思想之一。墨子認為厚葬久喪容易使國家貧窮，人民減少，政治紊亂。墨子於此主張明顯反對儒家的葬禮。 提出富眾治的主張 墨子認為，仁者為天下考慮，如同孝子為父母親考慮一樣。父母貧窮時，應當使他們富有；因此人民太少，就應想辦法使之增多；人民亂了，就應當讓他們安定。能力不足、財力不足、智力不足這些事情只會辦不成。但是孝子不會隱藏自己的能力、智力和財力。 墨子慨嘆三代聖王經已逝世，天下失去了是非標準。後世的君子認為厚葬就是仁和義；同時亦有…
殺盜非殺人
殺盜非殺人，中國戰國時代的一個哲學、邏輯學命題，可能是由墨家提出。類似於公孫龍提出的“白馬非馬”，是對於名實問題的一種邏輯學論辯。重視心性之學的儒家認為此類辯題是“以名亂實”，即利用語言描述的不准確性、通過概念和文字邏輯來混淆事物的實質；以現代漢語的概念來描述，即儒家認定該命題為一種詭辯。 概論 「殺盜，非殺人」這個命題被記錄在《墨子·小取篇》，是墨辯為說明「是而不然」舉出的命題，亦為墨家「義殺」與「兼愛」的矛盾辯護。「殺盜非殺人」主張…
修身
修身，指的是涵養德性，以淑善其身。亦可解釋為努力提高自己的品德及修養。從春秋戰國開始，百家爭鳴，都不少學說都提及修身此詞。 此概念可追溯至春秋戰國時期，為先秦諸子百家普遍關注的主題之一。儒家經典《大學》中提出「修身、齊家、治國、平天下」的次第，將修身視為治國理政的基礎。孟子進一步強調內在道德力量之養成，如「養浩然之氣」與「反身而誠」。 儒家論修身 《大學》強調，欲要平天下，必先格物致知，然後诚意正心修身，最後才齊家治國平天下。 因此，儒…
墨学国际研讨会
墨学国际研讨会，是由中国墨子学会、山东大学與滕州市等最早联合发起，旨在促进国内外研究和弘扬墨学，与会人员主要是研究墨学的专家。 1991年6月，召开首届墨学研讨会。1992年10月，召开首属墨学国际研讨会暨中国墨子学会成立大会。 *滕州火车站广场揭幕墨子铜像；滕州市的党政领导与山东大学议定，筹建墨子国际研究中心。 第二届墨学国际研讨会 时间：1994年8月18日－21日 地点：山东济南 主办方：中国墨子学会、山东大学、滕州市 主要到会人…
兼爱
兼愛(「兼」、「兼相愛」或「兼相愛交相利」)是先秦墨家最重要的概念。在理論上，它的價值根源為「天」，且與仁、義密切相關。兼爱思想強調人我愛之相互性、言愛必含利是兼愛的獨到之處，此與墨子平民出身，重視物質實利有關。兼愛更有別於儒家以血緣親疏為基礎的仁愛和基督教所提倡的博愛。 釋義 學者釋義 陳維德：「兼愛乃涵括一切之愛，且當發自情性，而非為相互利用。而其最大之特色，則在於愛之無有差等。可見其主張盡愛世人，而己亦在所愛之中。並主張愛無厚薄，…
非攻
非攻，墨家思想之一。墨子反對戰爭的行為，並認為這行為為人們帶來災害。他先把大國攻小國的行為定義為「攻」，而攻就是屬於「不義」。但墨子亦並非盲目反對戰爭，如武王伐紂他就認為是「誅」，誅就屬於義了。 論殺是不仁不義的行為 墨子以偷竊作喻，若有人偷竊桃李，大家都會對他作出指責，官府都會對他處罰，因為這是一種損人利己的行為，這是不仁。若偷雞和豬，罪行也更嚴重；若去到搶奪別人的衣服和戈劍，罪行就更大了，這時候就會遭到天下的君子指責。同樣地，殺一人…
三表法
三表法是墨子提出的判断文章的标准和原则。三表分别是：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 词源 《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？……有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。” 参考文献