划界问题
划界问题（）是科学哲学中的重要问题，研究如何区分科学与非科学（包括伪科学、形而上学以及文学、艺术、信仰等其他非科学人文领域）的划界标准。卡尔·波普尔称其为科学哲学的核心问题。 20世纪初逻辑实证主义者发展出的理论认为可证实性是区分科学与形而上学的标准。他们认为一个陈述只有在经验中得到证实，才是有意义的、是科学的。卡尔·波普尔则提出了与可证实性相对的可证伪性，认为是否可被经验证伪才是判断科学与否的标准。此外，他认为这是一个划界标准，而非逻…
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共 35 篇文章
归纳问题
归纳问题（）是一个经典的哲学问题，其怀疑先前的观察或经验对未观察或未经验的事物做出预测的合理性。从已观察到的事物（经验）推导至未观察到的事物的推论被称为归纳推理（Inductive Inferences，或称归纳法）。苏格兰哲学家大卫·休谟在其于1739年出版的著作《人性论》中首次提出了该问题。他认为不存在可以遵循的方式去证成归纳推理的任何结论，进而证明归纳推理是不受辩护的；同时他也提出一种实用主义的观点，即既便我们没有办法透过理性去证…
工具主義
在科學哲學中，工具主義（）認為科學理論是對於明白和了解世界很有用的工具。工具主義認為去評價一個概念或者理論，應該著眼於其解釋和預測現象的能力，而非其形容客觀現實的準確度。 工具主義會避開反現實主義跟哲學現實主義或科學現實主義之間的辯論。它可能更適合被定性為非現實主義。工具主義將評價科學理論的基礎從「到底該理論提出的現象是否真實存在？」移開，而改為分析該理論提出的結果和評價是否能夠跟觀察得到的現象互相符合。 解釋 歷史上，對這個世界的詳細…
心物問題
心物問題（），又譯為心身問題、身心問題，一個傳統的哲學問題，討論心靈（mind）與物質之間的關係，探討心靈如何透過身體，與外在世界進行互動，相互影響。比較狹義的討論中，集中於意識與大腦之間的關係。 這個哲學問題的歷史悠久，在亞里斯多德之前的古希臘哲學家已經開始對它進行討論，中世紀阿拉伯世界的伊本·西那也對這個問題進行討論。近代哲學中，笛卡爾重新審視了這個問題，提出了笛卡爾二元論的見解。唯心論認為所有物質都是基於心靈存在，因此只有心靈存在…
生命的意義
画家保罗·高更著名作品之一]] 生命的意义或人生的意义与一般生活或存在的意义有关。从广义上來说，包括關於世界上存在有生命者一事的目的性的意义的问题。从狭义上來讲，它探究的是生物及社会文化的演变中，特别是探究智人，可能有着的意义的相關问题。在特定方面上，它研究的是「对人与他的世界之間的关系的解释」。 这个概念通过许多相关问题被体现出来，如“我为何在此”、“什么是生命？”、“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是哲学家、科学家、形上學家…
宗教语言问题
宗教语言问题关注的是，如果人们认可传统观念中上帝的无形性、无限性和永恒性，对上帝的探讨是否还有意义。这种传统观念加大了用语言描述上帝的困难，使得宗教语言很可能因此而毫无意义。宗教语言的相关理论包含两个分支，一支试图证明该语言的无意义，而另一支则尽可能展现宗教语言在某种情况下依然有其意义。 传统的宗教语言形式包括否定神学、类比、象征和神话，这些形式都是通过人类的话语来对上帝进行探讨。否定神学是通过描述“上帝不是什么”来反向定义上帝；类比是…
為什麼我是我
“為什麼我是我？”（英語：Why am I me?，日語：なぜ私は私なのか？），這一哲學問題屬於形而上学领域，是哲学和心灵哲学的一大問題。这个问题可以用各种方式来表述，下面是一種表述方式： 现在世界上有很多人存在，有许多人出生，许多人将会出生和死亡。但是，總有一個問題困擾在心中“为什么我不是别人的我，那個人的我？”（英語：Why am I me, rather than someone else?，日語：なぜ私は他の誰かではなく、この人…
共時性
]] 共时性（，，又译同时性、同步性），是瑞士心理学家荣格1920年代提出的一个概念，内涵包括了“有意义的巧合”，用于表示在没有因果关系的情况下出现的事件之间看似有有意义的关联。荣格在他的事业历程中为这个概念下了几种不同的定义，如“非因果性原理”、“有意义的巧合”以及“非因果性平行”。荣格认为，这些表面上无因果关系的事件之间有着非因果性、有意义的联系，这些联系常取决于人的主观经验。荣格提出这一概念的时期可以追溯到1920年代，但是他在1…
知觉难题
困难问题（）是指感官有感质{{noteTag| group=note |感质这一名词有至少两种意思： (2012) 区别了“经典感受质”和“饮食感受质”。前者是指，有固定的、不可言喻的、主观的内省性定性的性质（接近最初的定义）；后者则接近于，拥有主观经验是怎样的感觉（),这接近于内德·布洛克的描述。 后者于现象经验是同义词。和内德·布洛克；也被这些认知神经科学家认可：弗朗西斯科·瓦雷拉， ，和克里斯托夫·科赫， and Keith Fr…
自由意志
自由意志（），又可翻譯為自由意識、自由意念，是能在各種可能的方案中進行選擇和決定行動的能力。這是一個複雜的主題，無一個為各方所認可的定義。哲學界對「自由意志」的定義並不統一；而日常人們所講的「自由意志」又不同於司法界和心理學界所理解之「自由意志」。 哲學觀點 「形而上的自由」是否存在有許多不同看法，問題在於人們是否有能力做真正不同的選擇。 決定論認為所有的事件，必然為先前某種因素造成的結果。 不相容論認為決定論與自由意志兩者沒有緩衝餘地…
道德运气
道德運氣（），是指人的行為因為自己無法控制的因素而導致不同的後果，但卻因此受到不同道德評價的現象。例如兩名嘗試救援溺水者的人，一人因救人成功而受到正面的稱讚，另一人因救人失敗未受到稱許，儘管兩人行為的動機一致，卻因行為的結果不同而受到不同的道德評價。 該詞彙由英國哲學家伯纳德·威廉姆斯所提出。 參見 道德 倫理學 *功利主義 參考資料
神的存在性
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，）是否存在的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。 哲学观…
奥卡姆剃刀
所绘制的哥白尼系统，见于《和谐大宇宙》（1708）。太阳、月亮和其他太阳系行星的运动既可以用地心说来解释，也可以用日心说来解释，都同样有效，然而日心说只需要7个基本假设，地心说却需要多得多的假设。在尼古拉·哥白尼的《天体运行论》序言中指出了这一点。]] 奥卡姆剃刀（），又稱简约法则（），是由14世纪方济会修士奥卡姆的威廉（约1287年至1347年，英格兰萨里郡奥卡姆人氏）提出的邏輯學法则。如果关于同一个问题有许多种理论，每一种都能作出同…
我思故我在
我思故我在（）是法国哲学家勒内·笛卡尔哲学体系的「第一原理」。1637年，笛卡尔在《談談方法》中以法语“”首次提出此一论点；随后，《》一书将该命题的拉丁文表述正式确定下来。至于《第一哲学沉思集》，笛卡尔则以“我在，我存”（Ego sum, ego existo）重申其思想内核。哲学界通常将这一论点统称为“Cogito”。 正如笛卡尔指出，当我们在怀疑自身的存在时，怀疑这一动作本身是无法被怀疑的。这一洞见在《》一书中被总结为“我怀疑，故我…
葛梯尔问题
葛梯尔问题（，又譯為蓋提爾問題），是现代知识论中的一个关于知识的定义的问题。1963年，美国哲学家爱德蒙德·葛梯尔在一篇只有三页纸的论文中质疑当时哲学界公认的知识的定义：知识是得到證成的真信念（也称为知识三要素，或“JTB理论”）。他的论文标题是：“得到證成的真信念就是知识吗？”。在论文中，葛梯尔提出了两个反例，说明即使是得到證成的真信念，也未必是知识。这篇论文引发了哲学界对于知识定义的一系列争论，并导致了葛梯尔问题的出现：“应当怎样补…
知識論證
知識論證（），又稱瑪麗房間（Mary's room），超級科學家瑪麗（Mary the super-scientist）或黑白瑪麗，是一個哲學上的思想實驗，由法蘭克·傑克森於1982年在〈副現象意義上的感質〉（Epiphenomenal Qualia）一文中提出，並在1986年的〈瑪麗所不知道的事〉（What Mary Didn't Know）一文中擴充說明。論證中假設了一位科學家瑪麗，從小生活在一間只有黑白兩色的房間中，在其中她學會了…
哲学基本问题
哲学基本问题（）是一個馬克思主義哲學中的術語，又称哲学根本问题或哲学最高问题。恩格斯于1886年在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，第一次明确提出全部哲学的基本问题“是思维和存在的关系问题”。他认为哲学的基本问题有两个方面： 思维和存在的第一性問題，即何者為本原的問題； 思维和存在的同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題。 换言之，哲学的基本问题就是意识和物质之间的关系问题。根据对这个问题的不同回答可以形成如下的哲学对立派别： 对物…
心灵哲学
影映。]] 心灵哲学（），也称心智哲学、精神哲学等，是哲学的一大分支，研究心灵的存在和本质，及其与身体的关系。 心灵哲学的核心问题是心物关系问题，以及：意识的困难问题，特定精神状态的基本特征等等。哲学家研究心灵的这些方面：精神活动、精神功能、精神性质、意识、心灵本体论、思想、心灵对身体/物体的作用等。 二元论和一元论是心物关系问题的两个主要派别，各派别之间又因分歧有所差异： 二元论来源于17世纪时实体二元论者笛卡尔的著作。者（subst…
休謨問題
肖像。]] 休谟问题（）又称“实然与应然问题”，由大衛·休謨提出，指出「實然」與「應該」有明顯不同。休謨發現，「實然」命題與「應然」命題之間有顯著差異，休謨嘗試探究人如何能夠從「實然」命題推論出為規「應然」命題。 概述 休謨從語言中，觀察到有一些論證方式，突然以一些「實然」命題嘗試推出「應然」命題，而犯下了邏輯謬誤： 「遍覽諸家的道德論述，作者們往往沿著平實的邏輯小徑，議論上帝存亡或世道人心，卻在不經意間，步入了一條岔路。那原本清晰的命…
世界的永恆
世界的永恆問題受到古典哲學家，中世紀神學家和13世紀哲學家的關注。探究世界是否有起源的時間，或者世界是否起源於永恆。這問題在13世紀引起了不少的爭論。當時在歐洲西部的拉丁語世界中，重新發現了古典希臘哲學家亞里士多德的一些學術作品，亞里士多德相信世界是永恆的，與當時天主教會認爲世界是起源於時間有衝突。故此，1210-1277年譴責中禁止了亞里士多德的觀點。 亞里士多德 亞里士多德在他的著作《物理學》中提出，世界必須是自永恆已存在的 。在卷…