哲学基本问题（）是一個馬克思主義哲學中的術語，又称哲学根本问题或哲学最高问题。恩格斯于1886年在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，第一次明确提出全部哲学的基本问题“是思维和存在的关系问题”。他认为哲学的基本问题有两个方面：
*思维和存在的第一性問題，即何者為本原的問題；
*思维和存在的同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題。
换言之，哲学的基本问题就是意识和物质之间的关系问题。根据对这个问题的不同回答可以形成如下的哲学对立派别：
*对物质和意识的第一性問題，即何者為本原的問題的不同回答：
**若认为物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，则属于唯物主义哲学；
**若认为意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物，则属于唯心主义哲学。
*对物质和意识的同一性問題，即意识能否正確認識物质的問題的不同回答：
**若认为意识可以正確認識物质，物质和意识具有同一性，则属于可知论；
**若认为意识不可以正確認識物质或不能完全正確認識物质，物质和意识不具有同一性，则属于不可知论。
需要注意的是，哲學基本問題並不是指「形上學」、「認識論」、「倫理學」等哲學所研究的基本問題，而是特指恩格斯所提出的思維與存在的關係問題。
争议与批判
尽管“思维和存在的关系问题”在马克思主义哲学及相关教科书体系中被确立为全部哲学的基本问题，但在现代哲学界以及马克思主义学术界内部，这一命题仍存在诸多争议与批判，主要集中在以下三个方面：
概念等同与简化争议
许多研究西方哲学和德语哲学的学者指出，恩格斯所使用的“思维”与“存在”（德語：Denken und Sein）在德语古典哲学（如黑格尔哲学）中具有极高的本体论（存有论）维度，不应被机械地降格。
- “存在”不等同于单纯的“物理物质”：在德语中，存在（Sein）是比物质（Materie）更为宽泛和抽象的范畴。有学者批判，后来的教科书体系将“思维与存在”直接等同于“意识与物质”，是将复杂的本体论问题窄化为了单纯的物理性或自然主义问题。
- “社会存在”的范畴冲突：在历史唯物主义中，“社会存在”不仅包含地理、人口等物理实体，还包含“生产关系”等社会客观关系和实践活动。如果将“存在”等同于物理物质，将无法合理解释非物理实体（如生产关系）为何同样属于“社会存在”。
“普遍性”与“唯一性”的质疑
非马克思主义哲学流派通常不认同将“思维与存在的关系”视为整个人类哲学史唯一的或最高的基本问题。
- 现象学与存在主义：马丁·海德格尔等学者认为，传统哲学将“思维”与“存在”对立起来（即主客二分法）本身就是一个派生的错误。他主张哲学最根本的问题应该是“存在问题”（德語：Seinsfrage）本身，即追问“存在如何显现”，而非思维与存在何者为第一性。
- 分析哲学：以路德维希·维特根斯坦、伯特兰·罗素为代表的分析哲学流派认为，传统的形而上学问题在很大程度上是由于“语言和逻辑的混乱”造成的。他们认为哲学的基本或首要问题应该是语言、意义与逻辑的边界问题，而非主客观关系。
- 怀疑论的挑战：有研究指出，“唯物/唯心、可知/不可知”的二分法无法合理解释“怀疑论”这一哲学流派的独立存在性，将怀疑论强行归入不可知论是一种误读。
马克思主义哲学内部的路径分歧
在当代马克思主义哲学研究中，关于如何对待这一“基本问题”，学界也存在着明显的路线分裂：
- 物质本体论路径：传统解释路线（受苏联教科书体系影响深远）坚持恩格斯的框架，认为马克思主义哲学的核心任务是科学地解决“第一性”和“同一性”问题，并以此构建“物质本体论”体系。
- 实践本体论与批判理论路径：另一派学者（包括西方马克思主义者及部分中国学者）主张，马克思哲学的变革在于摆脱了寻求“世界终极实体”的物质本体论，而转向关注人类的“感性活动”与“社会实践”的“实践本体论”。
参考文献
参见
- 本体论
- 本原
- 生命、宇宙以及任何事情的终极答案
- 未解决的哲学问题
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