三教合流
，同時供奉三教的創始人孔子、釋迦牟尼、老子]] 绘《三教图》（北京故宫博物院藏）]] 三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。历代统治者也认可“三教虽异，善归一揆” 在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊，三教皆有名家主張「三教同源」或「三教一理」，此種趨勢促使釋、道、…
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共 30 篇文章
三教
将释迦牟尼递予老子，图作于清代]] 三教，又称道釋儒或儒釋道，在漢人、中華乃至大中華文化圈的經典文化當中，指的是道教、释教、儒教這三大主流宗教或信仰。 簡論 三教這個概念的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清又是一个阶段。在最初，虽然有三教连称，不过彼此是完全独立的，之后相互影响，互相融合，最后形成了以三教合一為重要特徵的文化，並且影響了朝鮮半島、琉球、東南亞各國國內的思想界。三教既各自独立，又相互包容并融合，形成了一个系…
紫微斗数
紫微斗數是源自中國古代的算命方法，用農曆的出生年、月、日和時辰來排個人命盤，進而窺探吉凶。 排個人命盤时，與西洋占星术不同，不查星曆：命盤分十二宮垣，以干支為經緯，星宿羅布，將中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞等諸星列置其中。透過命宮之納音五行數先推算出紫微星位置，其餘中、南、北三斗等共13顆星位置再因紫微星而排定，含紫微星在內共主星14顆，也因以紫微星為首，故稱為「紫微斗數」。 歷史 紫微斗數，相傳為五代方士陳摶（872年—989年）…
随侯珠
随侯珠，亦作瓍侯珠，是中国春秋战国时期随国的珍宝，与“和氏璧”并称为“春秋二宝”或“随和”。 随侯珠的传说 传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。 相关的成语 随珠和璧（又作“随珠荆玉”）：形容珍宝中的极品。 随珠弹雀：比喻做事不当，得不偿失。 历代…
福字
“福”字是新春时的一个传统习俗，与爆竹、春联、年画一样，成为春节的一种象徵。寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。 福字倒贴的传说 关于倒贴“福”字的来历有三种有趣的传说： 馬皇后說 明太祖攻占南京后，命心腹悄悄在曾经支持和帮助过自己的人家门上贴一“福”字，以便第二天将门上没有“福”字的人家通通按暗通元贼杀掉。好心的马皇后得知这一情况后，为消除这场灾祸，遂令全城大小人家必须连夜在各自门上贴一个“福”字。于是，各家各户都遵旨照…
桃花源
长廊的苏式彩画：桃花源（参照清代画家任预的《桃源问津图》绘制）]] 桃花源，出自陶淵明詩《桃花源詩并序》。詩的序《桃花源記》記述一個世俗漁人的奇妙经历。 桃花源记 写作背景 桃花源記石刻碑]] 本文由晋朝劉宋文人陶渊明作于永初二年（421年），文章描绘了一个没有战乱，没有压迫，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者所向往的一种理想社会，它体现了作者的追求与嚮往，也反映出作者对现实的不满。 文章 原文 晉太元中，…
黛眉
黛眉，日本稱引眉，是一種源於中國，後傳至日本的一種化妝方法，即將眉毛剃去或拔去，再塗上顏料。 中國 先秦時期已出現這種化妝方式，即拔去眉毛，以一種以柳條燒焦後製成的青黑色顏料繪畫眉形來代替原來的眉毛，從細長的蛾眉至寬闊的廣眉都有。黛眉在漢代已很盛行。至唐代，唐玄宗有「眉癖」，命宫廷画工画《十眉图》，包括鸳鸯眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、倒晕眉。 日本 日本流行於奈良時代至江戶時代期間在奈良時代引入了…
染黑齒
染黑齒，又稱漆齒、墨齒、涅齒，是中國大陸部分地區、日本、越南、台灣原住民、東南亞、印度一些太平洋島嶼如帛琉、雅浦島、马里亚纳群岛等地區民族一種傳統風俗，即將牙齒染成黑色。每個民族、地區的染黑齒方式有所不同，但一般都與成人禮、婚禮等通過儀禮相關。 歷史 東亞 東亞地區的染黑齒習俗起源甚早，戰國時期的《山海經》記載有「黑齒之國」，。郭璞引《東夷傳》指黑齒國在裸國東南，而裸國在倭國東面四十餘里，後人推測即日本。《逸周書》、《楚辭》、《戰國策》…
囍
]] ]] 囍是一個漢字，读音同喜，又名双喜，在香港、中国大陆、越南、台灣，常用于結婚，意思是對男女兩家都是喜事，所以用兩個喜字。 「囍」字的由來 相傳王安石23岁进京赶考，中途借宿他舅舅家。次日他上街闲逛，见镇上一员外家门外悬挂的走马灯上有副上联：「走马灯，灯马走，灯熄马停步。」却缺下联，王安石当时也无法对出下联，便将其暗记心中。王安石进京后应考时，主考官指着一杆飞虎旗念道：「飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。」王安石顿时想起员外家那副上联…
江湖
江湖，是一个古老的汉语词汇，在《史記》中是指“江河”和“湖泊”的合称，而在中国文化中又有多重引申意义，用于指称“四方之地” 佛教禅宗亦有“江湖”的禅林用语，典故来自禅宗丛林发祥地江西、湖南，昔日禅门心法弘传的时代，走访两地参禅悟道的学僧不胜枚数，这样的学习风气在禅林中被称为“走江湖”。 词源 江湖，出处自《庄子》多篇，皆具有寓言和启示的意义。 〈内篇·逍遥游〉曰：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落而无所容？” 〈内篇…
芭蕉布
芭蕉布，又名蕉布、蕉紗、蕉葛，是從芭蕉葉中抽取纖維而織出來的布。廣泛產於亞太地區的熱帶和亞熱帶地域。 各地情況 中國大陸 中國在漢代已有生產芭蕉布，《後漢書·王符傳》提及「葛子升越，筩中女布」，唐代李賢引沈懷遠《南越志》，認為是指三種粗細不同的蕉布。唐代嶺南地區已廣泛生產蕉布，也是當地人常用的衣料。廣東、廣西、福建所產的蕉布在唐宋時為上貢朝廷的貢品。廣東亦生產蕉布 臺灣 臺灣平埔族原住民由菲律賓傳入織造蕉布的技術，例如噶瑪蘭族人織蕉布用…
滴血認親
一種旨在鑑別血緣關係的傳統方法，當中需要使用活人的血液。圖為指尖的血滴。]] 滴血認親是古代中國一種旨在鑑別血緣關係的傳統方法。由於操作直觀，符合古人對血緣的樸素想像，因此歷史上曾被司法審判採納，也廣泛流傳於民間傳說及文藝作品中。此法主要分為兩種形式：一是將活人血液滴在死者骸骨上的「滴骨法」；二是將兩名活人的血液滴入清水中，觀察其是否融合的「合血法」。 此類方法最早的文字記載可追溯至魏晉南北朝時期，並在南宋法醫學家宋慈的著作《洗冤集錄》…
笄禮
笄礼（拼音：jī lǐ）是中国、朝鲜半岛传统社会中女性的成人礼，与男性所行的冠礼相对应。 在古代礼制体系中，笄礼标志女性正式步入成年，具备婚嫁、参与家族礼仪等社会资格。其仪式流程、行礼年龄、主持者身份、行礼场所等规制，大体与男子冠礼相近，均属于传统成人礼体系的重要组成部分。 字義 「笄」（拼音：jī ，注音符號：ㄐㄧ），《說文解字》：「簪也。從竹，幵聲。」《篇海》說，「婦人之笄，則今之簪也。本作筓。」笄為一種飾件，用來固定髮髻，是根細長…
圭
圭，為中國古代用來祭祀之玉器，形制多為上尖下方的長條狀，瑞器、禮器，為官位最高者所執。在玉器中，主祭東方。皇帝的圭稱為鎮圭，正面刻有描金四山纹，分上下左右排列，象征东南西北四镇之山，表示“江山在握，安定四方”之意。朝鮮半島、越南、琉球也有以圭為禮器。 形象 東亞國家天子執圭形象： File:Wanli-Emperor.jpg|alt=|明朝神宗 File:Korea-Portrait of Emperor Gojong-01.jpg|朝…
花鈿妝
花钿（拼音：diàn 注音： ㄉㄧㄢˋ ）、又稱花子、面花，是中國傳統妆饰，多貼於额头、眉心、兩鬓，即花钿妆。 花钿由金、银、貝、紙或其他材料雕鏤、裁剪成薄片，有花、鸟、蝴蝶等各種形状。顏色則以红、黄、绿为多。與此類似的面靥、妆靥則是由胭脂塗成。但兩者有時會混用，指於面上繪上圖案的面妝，以材料和顏色不同而又有別稱，如金箔製作的為金鈿，翠綠色羽毛製作的為翠鈿，黃色材料製成的則為花黄。粘花的主要材料是呵胶或鱼鳔胶。這種化妝方式在西周已經出現…
儒宗神教
儒宗神教，又稱聖堂、善堂、聖門、儒門、儒宗聖教、儒宗鸞教，是一種以儒家教義為主，經由扶鸞來傳達神意的台灣傳統宗教，在清朝時由中國傳播至台灣。是鸞堂信仰中的一支，屬於多神信仰，奉祀道教神明與佛教神明，主張三教合一但特別重視儒家教義。在台灣分為恩主公信仰與一貫道兩個主流，一貫道與慈惠堂皆是屬於這個派別的台灣新興宗教。 概論 扶鸞在清朝時傳入台灣，在日治台灣時期形成儒宗神教。學者鄭志明認為最早源自文人箕堂、中興宣講、民間教團。學者潘朝陽認為，…
堂号
屏東縣內埔鄉的一處祠堂，其中「彭城堂」指的是劉家、錢家及金家，此圖是劉家。]] 堂号即祠堂的名称或称号，主要用于区别姓氏、宗族或家族。來源主要有：地名（一般表示宗族的发源地）、典故（与本族祖先相关的故事或传说）、训词和祖先名等。堂号除在祠堂使用外，还会在宅院、族谱、礼簿、灯笼、牌位、墓碑等处使用。 堂號一覽 「堂號」也叫「郡號」。郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源；後世深以源遠流長，懼有所失，因此立「堂號」而為信。「堂號」究竟有…
慎獨
慎獨，意思是當自己一個人獨處時，仍然需要謹慎守禮。這是儒家所提倡的一种修身方法之一。梁漱溟甚至認為慎独貫穿了整個儒家思想。唐朝詩人駱賓王亦有詩句：「類君子之有道，入暗室而不欺。」即是在無人看見的地方，亦不作不見得人的事情。 儒家論慎獨 慎獨在儒家當中是一個重要的標誌。因此不少儒家典籍亦提及「慎獨」一詞，如《中庸》當中的「故君子慎其獨也」。而《大學》亦把慎獨列作誠意的一部份，如所謂誠意，亦即不自欺，不自欺亦即獨處時亦不會自我欺騙。而小人在…
鳞虫
鳞虫是中国古代对动物的一种分类。古代的中国人将动物统称为“虫”，并将其依照体表特征分为五类：毛虫、羽虫、介虫、鳞虫和倮虫。其中的鳞虫是指体表被鳞片覆盖的动物，包括鱼类和爬行类。最早有关鳞虫的记载见于汉代的《大戴礼记》中。其中认为鳞虫和介虫（体表有甲壳覆盖的动物）都是阴气所生，“夏食冬蛰”。鳞虫中最优秀的种类是龙（“鳞虫之精者曰龙”，并且将“无鳞鱼”、虾、海马、海豚等都包括在鳞虫类中。 五行 五行学说中，五虫与五行相对应。其中鳞虫属水，主…
修身
修身，指的是涵養德性，以淑善其身。亦可解釋為努力提高自己的品德及修養。從春秋戰國開始，百家爭鳴，都不少學說都提及修身此詞。 此概念可追溯至春秋戰國時期，為先秦諸子百家普遍關注的主題之一。儒家經典《大學》中提出「修身、齊家、治國、平天下」的次第，將修身視為治國理政的基礎。孟子進一步強調內在道德力量之養成，如「養浩然之氣」與「反身而誠」。 儒家論修身 《大學》強調，欲要平天下，必先格物致知，然後诚意正心修身，最後才齊家治國平天下。 因此，儒…