三魂七魄
三魂七魄這個術語源自於道教教內關於人魂魄的說法。其認為 人身有三魂七魄，三魂即：胎光、奭（ㄕˋ）靈、幽精；七魄為：-{尸}-狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。 道教文獻 《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟，宣稱自己肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志；又天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。 《黃庭經》主張食氣，存…
标签：#道教
共 72 篇文章
魂魄
展現了西漢初年的宇宙觀，有學者認為此帛畫的作用是「招魂復魄」或「引魂升天」]] 魂魄，附於人體的精神靈氣，類似於西方所說的靈魂。在中國哲學之中，魂魄陰陽對反，魂為陽性精氣，魄為陰性精氣。 概論 中國古代認為人體乃至萬物，皆附有精神靈氣，稱之為魂魄。古來禮俗，人死之後，會以其所著之衣，置於屍魄之上。因為魂不在體內，所以將衣喚魂。若魂辨識到自己的衣服，則尋衣歸體。幡上並要書其姓名，以幫助亡魂返回其體。若喚魂後無復生，才為之舉行葬禮。 人逝去…
三教合流
，同時供奉三教的創始人孔子、釋迦牟尼、老子]] 绘《三教图》（北京故宫博物院藏）]] 三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。历代统治者也认可“三教虽异，善归一揆” 在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊，三教皆有名家主張「三教同源」或「三教一理」，此種趨勢促使釋、道、…
三教
将释迦牟尼递予老子，图作于清代]] 三教，又称道釋儒或儒釋道，在漢人、中華乃至大中華文化圈的經典文化當中，指的是道教、释教、儒教這三大主流宗教或信仰。 簡論 三教這個概念的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清又是一个阶段。在最初，虽然有三教连称，不过彼此是完全独立的，之后相互影响，互相融合，最后形成了以三教合一為重要特徵的文化，並且影響了朝鮮半島、琉球、東南亞各國國內的思想界。三教既各自独立，又相互包容并融合，形成了一个系…
周公旦
周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，又稱周文公、周公。周文王第四子、周武王之弟，西周初年政治家，封於周邑，为诸侯国鲁国之祖，创“礼乐制度”。武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。 概述 繪]] 周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克殷之後，分商都畿地區為邶、鄘、衞三國，設三監督察治理。武王克殷三年或四年後憂勞而逝，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。 管叔（文王…
李姓
李姓是一個漢族姓氏，在中國《百家姓》中排第4位。按人口計算是亞洲最多的姓氏之一。於中國大陆李姓是第二大姓，於香港李姓是第四大氏；於澳門李姓是第三大氏；於臺灣李姓是第五大氏。李姓在朝鮮半島及越南也是常见姓氏，於韓國李姓是第二大氏。 李姓为了区别其他同音姓，常说“木子李”、“十八子李”。李姓為全球華人十大姓之一。 在中國，2016年姓氏人口数目的排名，由中國国务院人口普查办公室统计， 李姓占全中国汉族人口的7.94%，约9530万排名第一。…
五禽戏
五禽戏是流傳已久的中国導引術（传统健身方法）。 五禽戏原名為五禽之戲（見後漢書與三國志文獻），但後世多已簡稱五禽戲，也有別名五禽操、五禽气功、百步汗戏等流傳。通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作神态实现强身健体的效果。 關於五禽戲的源流，坊間流傳的說法，是模仿五種动物的动作而组成。但由利蒼夫人辛追的馬王堆漢墓三號坑文物導引圖考據之後，可以歸納解釋出五禽戲來自先秦所流傳的各類導引術，後經中醫學經絡理論的系統化整合編排而成。其中五種动物…
道教
的宗教符號阴阳；也是太極圖的標誌]] 道教是起源于中國的民族宗教，據傳其思想最早源於黃帝（黃帝學派託言），而具組織性的修行团体的最早形式為于吉于公元126-144年间所開創的太平道和張道陵所創立的五斗米教（天師道的前身），奉道家創立者老聃为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中國人的祭天、祭祖等祭祀及巫術崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，後融合道家、陰陽家的…
三宝 (道教)
概述 “三宝”在道教语境中具有多重含义，分别出现在哲学思想、宗教教义与内丹修炼等不同体系中。根据语境不同，“三宝”可指： 道家哲学中的三宝（美德）：慈、俭、不敢为天下先； 道教教义中的三宝（经教）：道、经、师； 内丹学中的三宝（性命修炼）：精、气、神； 这些概念虽同名，但来源、功能与思想背景各不相同。 美德 慈（仁愛），儉（儉樸），不敢為天下先（謙讓）。 出老子《道德经》第六十七章，「我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先…
太上老君
白云观藏）]] ]] 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五靈玄老君」、「太清仙境萬變混沌道德天尊至眞大帝」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之一，相傳他化身為周朝的思…
遊仙詩
遊仙詩，中國古代詩歌類型之一，以遨遊仙境、上昇天庭為主題，抒發嚮往成仙的心願，廣泛採用道教神話傳說為素材。有些遊仙詩寄托以有志難伸的不滿，抒發憤世嫉俗與苦悶之情，也有遊仙詩以登臨仙境比喻男歡女愛，抒寫俗世的悅樂。廣義的遊仙詩，包括楚辭等辭賦，屈原《離騷》被視為遊仙詩的起源，為後世所倣效。歷史上遊仙詩最興盛的時期是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐，其餘重要詩人有曹植、阮籍、李白等。文學批評家對遊仙詩整體評價不高，認為遊仙詩精神價…
喃嘸
喃嘸，或寫作喃巫，廣東人稱一種介於道教與佛教之間的民間宗教僧尼，被歸類為釋教僧尼。 此種法師類似於福建的香花僧，被稱為喃嘸師傅、喃嘸佬、喃嘸先生，他們有時穿上道士衣袍，有時穿上僧侶的袈裟，游於佛教與道教之間。可以娶妻生子，只在執行儀式期間齋戒，平日除戒食牛肉、狗肉外並沒特定戒律，其執行的儀式偏向道教的齋醮科儀，較接近正一派道士，間採佛教儀式或誦念佛門真言咒語，如破地獄、祭幽及賀神等 。 參考資料
老子化胡
老子化胡説一詞被用來指稱中國著名思想家老聃在西出函谷关後在身毒教化了身毒人且老聃是釋尊瞿曇的師父這個説法。老子化胡説聲稱，佛教源自於老聃所給予的教誨，故此浮屠是道教弟徒。 然而，道教古時所推崇的許多宣揚化胡説的教典的內容互相矛盾，例如有教典聲稱老聃就是釋尊，有教典則聲稱尹喜才是釋尊，也有教典聲稱老聃、其妻子及尹喜等人都成為了佛陀，亦有教典聲稱 老聃與釋尊不是同一個人，老聃只是預見了釋尊的誕生，並且協助其弟子傳法，還有教典竟然聲稱 因為浮…
元神
元神是道教所使用的與修煉有關的術語，其含義類似於靈魂一詞的意思。元神這個概念與内丹术有關。道教認為以元神為目的的修煉，能夠使其在築基且小大周天煉出內丹之後，以先天炁洗鍊陰神，再與內丹結合胎化為陽神，修道者經修煉的元神可離肉身外出遊走天地之間（元神出竅），甚至捨肉身而去而單守獨存在，或飛昇，或轉世。 玄秘學理論 道教的觀點 王重阳在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说：“性者即元神。”又在《五篇灵文注》里头说：“元神者，乃不生不灭，无朽无坏之真…
修煉
修煉一般指修心炼身。《高级汉语大词典》解释为“道教的修道、炼气、炼丹等活动”。道教贵生恶死，因而道教不但有修心的方法，还特别强调炼身的方法，强调心身并炼。“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气合神”，“肌肉若一”，“积精全神”而使身体更坚韧、健康。“修炼”两字合用，多见于道家典籍， 如《黄帝阴符经》：“ 知之修炼，谓之圣人。” 另有…
五朵山
五朵山，亦名“五垛山”，位于河南省南召县与镇平县交界地带，两千五百多年前的尹喜和唐代道士吴筠，曾修道于此山的北顶，乃中原道教圣地，主峰圣垛海拔1665米。《山海经》中称其为“依帝山”，《水经注》称其为“岐棘山”，《太平寰宇记》则称志为“骑立山”，《一统志》载：“骑立山山势昂耸，如立骑，本名岐棘山，音讹耳。”明清以后称“五朵山”，此山五峰并峙，名曰“圣垛”、“禅庵垛”、“摩去垛”、“娇女垛”、“哑女垛”。北有五垛山南有武当山，历史上此山与…
丹药
丹药，又称丹、仙丹、金丹，是中国道士用来追求追求长生、成仙所炼制的药丸。其通常形状为颜色较深、质地均匀的球形药丸，由精制药材在炉等容器内制成。据称，道士用此法炼制仙药，服用后可羽化成仙。在口语和中医中，该术语也可指功效卓越的药物。 对药丸的探索始于公元前几个世纪，一直持续到公元约500年，通常以汞和金等贵金属为基础。 它的搜寻得到了中国皇帝和贵族的支持，并且有着浓厚的道教传统。 秦朝时，开国皇帝秦始皇曾向道士、方士请教，寻求长生不老的丹…
瑶族道教
瑶族道教，也叫梅山教，是一个中国瑶族或勉族（主要分布在湖南和广西）的道教分支教派，还有部分信徒散居越南、老挝、泰国。13世纪瑶族人将汉语道教经文翻译成勉語并与其原本的祖先崇拜和文化传统合并成为一个新的教派。因此，瑶族道教塑造了瑶族文化。但同时自14世纪以来，他们的多神信仰和习俗比汉族道教更保守，并且形成了一些不同的传统。后来，瑶族道教出现了类似早期道教的社群主義。同时，瑶族道教信仰也被并入了邻近地区的其他宗教习俗。 教职系统 瑶族道士的…
中国神学
中国神学（）是一种基于中国古典与民间宗教的不同解释，以及尤其以儒家、道家及其他哲学体系为代表的理论建构。其在根本上具有一元论特征，即在该世界观下，世界及其现象中的诸神构成一个有机整体，亦即一个不断从单一原理中生成的宇宙。这一思想体现为“万物一理”的观念。该原理通常被称为“天”，指向北方至高之极与星空穹顶，同时也指支配地上万象并作为万物生成本源的自然法则。依此而论，祖先被视为在人类社会中与“天”等同的存在，并被认为是连接“天”的媒介，而“…
周文王
周文王（），姬姓，周氏，名昌，又称西伯昌。中國商朝末期诸侯国周国君主。後世視之為道統的傳人之一。 生平 繪]] 周文王出生于公元前1112年。據《竹書紀年》，商朝末年，文王父親季历被帝文丁囚禁而死。文王繼任，为西伯，故亦称「伯昌」。在文丁之子帝乙繼位後二年，周人伐商。據《易經》及《詩經》，帝乙將其妹嫁給文王。 任用太颠、散宜生等能人，施行裕民政策，国力日盛，卻为帝辛所忌，囚之于羑里，囚禁期间，写下《周易》一书。后献「有莘氏之女」、「骊戎…