三魂七魄
三魂七魄這個術語源自於道教教內關於人魂魄的說法。其認為 人身有三魂七魄，三魂即：胎光、奭（ㄕˋ）靈、幽精；七魄為：-{尸}-狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。 道教文獻 《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟，宣稱自己肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志；又天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。 《黃庭經》主張食氣，存…
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魂魄
展現了西漢初年的宇宙觀，有學者認為此帛畫的作用是「招魂復魄」或「引魂升天」]] 魂魄，附於人體的精神靈氣，類似於西方所說的靈魂。在中國哲學之中，魂魄陰陽對反，魂為陽性精氣，魄為陰性精氣。 概論 中國古代認為人體乃至萬物，皆附有精神靈氣，稱之為魂魄。古來禮俗，人死之後，會以其所著之衣，置於屍魄之上。因為魂不在體內，所以將衣喚魂。若魂辨識到自己的衣服，則尋衣歸體。幡上並要書其姓名，以幫助亡魂返回其體。若喚魂後無復生，才為之舉行葬禮。 人逝去…
元神
元神是道教所使用的與修煉有關的術語，其含義類似於靈魂一詞的意思。元神這個概念與内丹术有關。道教認為以元神為目的的修煉，能夠使其在築基且小大周天煉出內丹之後，以先天炁洗鍊陰神，再與內丹結合胎化為陽神，修道者經修煉的元神可離肉身外出遊走天地之間（元神出竅），甚至捨肉身而去而單守獨存在，或飛昇，或轉世。 玄秘學理論 道教的觀點 王重阳在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说：“性者即元神。”又在《五篇灵文注》里头说：“元神者，乃不生不灭，无朽无坏之真…
招魂術
之命招喚撒母耳的靈魂。]] 招魂術（）是指一種與死者靈魂溝通的巫術，在人類歷史上已經存在一段很長的時間，通常和黑巫術或巫術有所關聯。 參見 迷信 通靈 招魂 參考 參考文獻 *
尸解
尸解，又称之为羽化、形解销化、解化、蜕解等，来自于道教对于灵魂的信仰。传统道教认为修道之人在修行一定程度之后灵魂能够「脫劫飛昇」，而尸解则是其中的一种形式。 定义 基本含义 尸解在道教中有不同的观点，但共同之处在于都是指修行的道士留下“遗体”离开俗世。 有些派別認為，留下的遗体并不是真的尸体，而是用一件物品变化而成。这样的人被视为已经成仙得道，遗体经过一段时间变回原型，或者一并消失。 死亡尊称 尸解一词在世俗意义上等同于人的死亡。 《漢…
招魂
招魂，是一種在人死亡後所舉行的傳統儀式，該儀式現多見於東亞地區。 在臺灣及香港地區，該儀式通常由死者親屬在其死亡地點委請道士或和尚主持，並由親屬持幡招魂。 在香港地區，如果死亡地點在街外，眾人還會為亡者進行路祭，其主要目的是招魂；而且，實行此儀式者經常來自各信仰背景。 歷史 在史料的記載中，招魂儀式起源非常早。《楚辭》即有《招魂》一章。周代的一些文獻中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，…
灵
灵可以指： 精神，人類生命力的來源 灵 (基督教)，基督教概念 灵魂，人類超自然及非物質的组成部分 幽靈 靈柩，死者已经入殓的棺材 神靈，神仙、神祇 八打灵再也，马来西亚城市之简称 灵姓，中文姓氏 靈 (電影)，2004年韩国电影 諡號，荒唐無道，不理政事，害國殃民
分靈
分靈是中國民間信仰一種常見的傳播方式，以「根廟」神明分靈建立「支廟」。一般有「分香」和「分身」兩種形式，前者指華人移民在遷移外地前，在故土的廟宇膜拜，然後請出神明的香火袋或神符帶往遷入地，供私人拜奉；後者指在華人移民在離鄉前，在故土廟宇膜拜，然後請出一尊神像帶到遷入地，在當地建廟宇祀奉。 各地情況 福建民間信仰主要以分靈方式傳到台灣，除了「分香」和「分身」，還有第三種形式「漂流」。福建廟宇流行「放瘟船」驅邪，部分瘟船會飄到台灣海灘擱淺，…
回魂
回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。 演算 中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。 道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸…
灵 (基督教)
在《聖經》中，靈（希伯來文：ruach，希臘文：pneuma）和“魂”（希伯來文：nephesh，希臘文：psyche）是不同的，是人裡面兩個不同的部分。 初期的基督徒很多持這種觀點，如保羅在他的書信中提到，“又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守。”，以及“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。 ” 大半教父也都主張此三元論，如愛任紐（Irenaeus）、遊…