傩
）]] '，又稱儺祭、儺儀，本字“𩴓”，是中国傳統的一种祭祀活动。它以驅鬼逐疫、酬神納吉為目的，以巫術活動為中心，是自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念的產物。巫師為驅鬼敬神、逐疫去邪所進行的宗教祭祀活動，稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲又產生於儺歌、儺舞，統稱傩文化。 中國 源於古時中國某些地區人们进行的一种祭祀活动，其祭祀对象是鸟類。該文化為巫文化发展到后期所衍生，当时人們的生活型態已进入农耕时代…
标签：#東亞傳統祭祀
共 28 篇文章
開光點眼
開光點眼，简称开光，道教、汉传佛教宗教行为。其儀式大略是念誦各種咒語、经文或者吉祥話，有的还要以硃砂筆點神像或藝品之上。 道教是透過特定的儀式，請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內，主其事者通常是道士。汉传佛教僧侶也会实行开光仪式，请佛菩萨以神力加持。《一切如來安像三昧儀軌經》稱：「復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即頌開眼光真言二道。」《禪林象器箋 》稱：「凡新造佛、祖、神大像者，請宗師家立地數語，作筆點勢，直接開他金剛正眼，此為開眼佛…
倒房
倒房是漢字文化圈的一種祖先崇拜觀念，家族若有男性長輩未傳宗接代便去世，該事件被稱為倒房。俗信以為無人奉祀便會對後輩族人產生不良影響，為避免災厄，作為侄子輩者便肩負有為奉祀該長輩的責任。 新北市板橋區深丘地方的一座江姓倒房兄弟叔姪合葬墓，由濟陽江姓七大房叔姪共同祭祀。]] 其中，男性長輩幼年夭折亦算為倒房。所謂未傳宗接代，包含未有子嗣或未生男只生女二種狀況，但只生女並成年後夫入贅約定其子嗣為從女方姓者，不視為倒房。為產生多姓祖先之源頭。 …
超度
超度（或作超渡），也稱超薦、薦拔、追薦、拔度，佛教、道教、華人民間信仰術語，是為亡者祈求冥福的法事。佛教的南朝劉宋求那跋陀羅翻譯《雜阿含經》記載：如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，斯有是處，乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」中有超度一詞，但這是指帮助有情眾生離苦得樂，度脫輪迴苦海。道教的《靈寶滅度五鍊生-{尸}-妙經》，約成書於東晉末南朝初，則已有救度亡者魂魄的概念，提及「拔度幽牢地獄，積夜寒鄉，三塗五苦，餓鬼死魂，令悉見光明」等語…
做牙
做牙，又稱牙祭、尾牙、做禡，傳統上是指每個月兩次的土地神祭祀活動，因民間認為土地神是地方的財神，能夠保佑商家生意興隆，高朋滿座，客似雲來。而有別於舊曆初一、十五祭祀一般神祇，土地神的祭祀日為每月的初二、十六，稱為「做牙」，商家大多會作牙，主要以三牲（雞肉、豬肉、魚肉）等肉類祭品祭拜土地神。一般以二月二日土地神誕日為起點，開始「做牙」，稱為「頭牙」，然後一路做到十二月十六，則稱為「尾牙」。年底十二月十六日最後一次也最盛大的「牙祭」，又稱為…
輓聯
輓聯，又称哀輓聯，是哀悼死者所做的對聯。一般以歌頌死者或描述死者生平為內容，會於喪禮上懸掛在靈堂兩則。 挽联起源不详，中国现存最早的哀挽文字见于《诗经》，该书收录了《黄鸟》和《蓼莪》等挽诗。南宋叶梦得所著的《石林燕语》记载了苏轼为哀悼韩绛写过“三登庆历三人第；四入熙宁四辅中”的对联，清朝人梁章钜在其《楹联丛话》中引《秋雨庵随笔》，认为“此则是挽联之体耳”。 著名輓聯 老兄您死得真正莫名其妙，小弟我活著也是不知所以。（洪炎秋哀悼陳炘） 先…
五供具
青銅五供具]] 五供具]] 五供具，又稱香案五事，台灣又稱花矸五賽、花矸路使，賽在台語同「祀」之讀音，路則為「五」字之諧音，因此錯植為賽字與路字，佛教稱為五具足，即五個供養具，分別為一個香爐、一對燭臺、一對花瓶。設置為中間香爐，向外為一對花瓶，最外為一對燭臺，左右對稱。又稱為其種類為三項，數量卻有五個，佛教-{云}-五具足（义爲具备充足）。 此供養具係屬東亞傳統宗教信仰中基本的供具，如道教、一貫道、民間信仰等宗教場所，以及祠堂、墳墓等祖…
做七
做七，又称作旬（）、斋七，是東亞的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。 七七为最后一个七，称“断七”、尾七、滿七或圓七。 起源 依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛傳六道輪迴為： 天道：大善少惡業者 修羅道：有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅…
天公爐
天公爐（）指用於插置香火、象徵祭拜玉皇大帝的專用香爐。「天公」即臺灣民間對玉皇大帝之稱呼，由於其為神明界地位最高者，臺灣民間信仰多不塑其神像、而改以天公爐代表。 造型與材質 在臺灣民間信仰，以造型而言，天公爐多見三足圓鼎，但亦有方形者。爐身則以雙龍搶珠為大宗，左右輔以呼應之升龍或降龍爐耳紋。材質方面，早期多為石爐或鐵爐。如今，日治時期前大型的金屬爐是相當罕見，多已被融鑄再利用。1970年後，才以銅爐最為常見，如彰化南瑤宮與鹿港龍山寺的銅…
祭孔
的固定祭孔場所。圖片是位于福州市鼓樓區的福州文廟]] 祭孔是漢字文化圈對至聖先師孔子的祭祀活動，祭祀儀制發源於古中國，並傳播至日本、朝鮮半島、琉球、臺灣、越南等地和全球海外華人生活聚落。原爲孔氏家祭，後加入古中國的禮教展演，最終成爲儒教禮儀傳統，祭孔大典活動通稱為「釋奠典禮」，活動主軸為以當地學生擔任禮生演出的釋奠佾舞。 歷史 公元前478年(孔子去世後第二年)，魯哀公在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的曲阜孔廟。孔子生前所住的三間房屋改成…
傩舞
傩舞最初是傩祭中的仪式舞蹈，后来发展为娱神兼娱人的民间舞蹈。儺起源於中原地區黃河流域原始先民的圖騰崇拜和原始宗教活動，一般認為形成於夏商時代。也有學者認為，龍山文化時期甚至仰韶文化時期就已經存在。古文字學家于省吾在殷墟甲骨文卜辭中發現關於儺祭的記載，表明儺在當時已經形成一種獨具特色的文化。儺發展到漢代內容更加豐富，主要包括儺祭、儺舞、儺戲、儺儀、儺藝、儺鼓、儺雜技、儺面具等，雖然表現形式多樣，但主要功能和宗旨都是驅鬼除疫、禳災納吉、保佑…
牌位
牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠歷代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌，；裝在小闈閣內的神位稱爲「神龕」，供奉祖宗牌位的闈閣通常也稱為「祖龕」。 用途 所供皇天上帝神位]] 牌位是儒家信仰的特有产物，随着儒学的传播，牌位的使用也遍及整个东亚文化圈，再隨着東亞人口的遷徙，流傳到東南亞的東亞裔聚居地。 宗法和宗教意義 在伪满洲国帝宫（今伪满皇宫博物院）祭祀清朝列祖列宗的牌位；圖為聖祖康熙帝與孝誠仁皇后神位]] 儒家亦名「儒教」、「禮教」、「…
水燈
的水灯]] 的放水灯]] 水灯，又稱流燈，是浮于水面的燈，依水燈所在的水體不同又稱河灯、江燈、湖燈等。最原始的水燈是把點燃的燈放進水裡漂浮的一種，稱為水燈頭。水燈源自印度，後來因佛教傳播，流傳至東南亞及東亞地區。在包括東南亞在內的南亞文化圈中，水燈是祭祀、送厄、祈福的儀式，在東亞則多見於普渡儀式中，屬一種接引水中孤魂接受普渡的儀式，為祭水幽儀式的一種，常見於醮會、盂蘭勝會等。在台灣、日本又有水燈排，是以大竹子或木頭為中柱，左右以數條竹子…
板塔婆
板塔婆係日本一種佛教化供具，用於日本祭祖、祭亡、布施餓鬼或莊嚴道場之用。 命名 板塔婆，日本漢字作「」，二者字型基本相同，假名為「いたとうば」、「いたとば」，板(いた)為木板，塔婆(とうば、とば)全稱為「卒塔婆」(そとば)，即是塔之意，漢譯又作率都婆、窣堵坡，語源來自梵文的स्तूप(stūpa)，係印度一種塔的形式。「板塔婆」則是一種木板製成塔形之物。 因板塔婆為在日本各「卒塔婆」中常見、常用的形式，故也有逕以「卒塔婆」(そとば)稱之…
香筒
香筒，亦名香插，為東亞漢字文化圈傳統用於净化空氣的一種室内用品、常見的祭祀供具之一。造型與古時民間使用的筷籠相似，是種清雅的室内陳設品。 一般是将特制之香料或是香花放入筒内，使香氣从筒壁、筒蓋的氣孔中溢出。是古代貴族之生活實用品，由於是放置祀神敬祖的香枝，做工裝飾均有講究，並以各種吉祥圖案裝飾，以表對於神明祖先的虔誠敬意。材料多樣，其中又以黃楊木最為常見。 參見 香爐 香薰爐 *香儀式 中國香藝 日本香道
封釘
封釘是漢人喪葬習俗中，將棺木封上時的儀式。 過 通常等瞻仰遺容後行之，面向柩前而口誦曰：「雙膝跪落時，黃金舖滿地，四時無災殃，萬年大吉利」等語，再進行封棺。 參考資料 [https://web.archive.org/web/20151211232455/http://www.klms.gov.tw/Introduction/Etiquette_index_detail.asp?ID=12 基隆市立殯葬管理所-奠禮儀式以及安釘禮] [h…
祖先牌位
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，造型主要有神龕式和立碑式兩種，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉…
釋奠禮
釋奠典禮]] 釋奠禮，為古代祭祀先聖、先師的禮儀，現今主要用於祭祀孔子。所謂「釋」意為設置，「奠」為奠幣、祭品，乃是指陳設祭品以祀神。原本有四時的固定祭儀，後改為春季、秋季二祭。於古代時，天子與諸侯立學校、天子視學、征伐歸來也舉行釋奠典禮。 内容 《礼记·文王世子》记载：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於先聖先師；及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也，有國故則否。凡大合樂，必遂養老。”文中记载了学校要按季节向先师供…
分靈
分靈是中國民間信仰一種常見的傳播方式，以「根廟」神明分靈建立「支廟」。一般有「分香」和「分身」兩種形式，前者指華人移民在遷移外地前，在故土的廟宇膜拜，然後請出神明的香火袋或神符帶往遷入地，供私人拜奉；後者指在華人移民在離鄉前，在故土廟宇膜拜，然後請出一尊神像帶到遷入地，在當地建廟宇祀奉。 各地情況 福建民間信仰主要以分靈方式傳到台灣，除了「分香」和「分身」，還有第三種形式「漂流」。福建廟宇流行「放瘟船」驅邪，部分瘟船會飄到台灣海灘擱淺，…
回魂
回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。 演算 中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。 道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸…