祖荫下
《祖荫下：传统中国的亲属关系、人格和社会流动》（）是人类学家许烺光撰写的一部人类学著作，是其代表作之一，于1948年由哥伦比亚大学出版社首次出版。 《祖荫下》被视为中国的开创之作。书中，许烺光以父子关系为核心轴，系统阐述了祖先崇拜如何塑造了中国人的文化与人格。他认为，在中国文化中，个体生命意义的实现与“祖荫”紧密相连：每个人都生于祖荫、长于祖荫，并通过传宗接代、光宗耀祖的努力来为短暂的生命赋予永恒价值。 背景 写作和出版 《祖荫下》的研…
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共 8 篇文章
倒房
倒房是漢字文化圈的一種祖先崇拜觀念，家族若有男性長輩未傳宗接代便去世，該事件被稱為倒房。俗信以為無人奉祀便會對後輩族人產生不良影響，為避免災厄，作為侄子輩者便肩負有為奉祀該長輩的責任。 新北市板橋區深丘地方的一座江姓倒房兄弟叔姪合葬墓，由濟陽江姓七大房叔姪共同祭祀。]] 其中，男性長輩幼年夭折亦算為倒房。所謂未傳宗接代，包含未有子嗣或未生男只生女二種狀況，但只生女並成年後夫入贅約定其子嗣為從女方姓者，不視為倒房。為產生多姓祖先之源頭。 …
邵族祖靈信仰
邵族堅信泛靈主宰一切，為此發展出獨特的祖靈信仰，服從祖先的遺訓，祈求祖靈的庇佑族人的平安健康、遠離苦難；對大自然的泛靈敬畏與崇敬，希望能賜與豐衣足食，避免天災飢餓 《日月潭邵族傳統生活文化應用於創意產品設計之研究》 《從土地流失到傳統領域的再界定：邵族的哀愁與盼望》 《邵族神話與傳說》 《邵族傳統運動觀光推展策略之研究》 《阿美族興昌部落文化傳承之研究》 《Mintháw ya minshput?（做番抑是做人?）－邵族的祭祀體系與邊界…
十六日祭
十六日祭（琉球語：ジュウルクニチー）是琉球群島（主要為沖繩縣與鹿兒島縣奄美群島）一項重要的傳統祭祖節日，於每年農曆正月十六日舉行。這個節日被視為祖先的「後生正月」（琉球語：グソーソーグヮチ），意即「陰間的新年」。當天，家族成員會齊聚祖墳前，備妥豐盛的祭品，與祖靈一同歡慶新年。墓地周邊道路上常見祭祖車輛大排長龍，是此節日獨有的景象。這項習俗在沖繩離島地區，尤其是宮古群島和八重山群島最為盛行，其重要性甚至超越清明祭。 名稱與意涵 「十六日祭…
祖先牌位
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，造型主要有神龕式和立碑式兩種，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉…
祠祭
礁溪鄉吳沙故居纘緒堂吳氏的公廳，祖先牌位旁置有線香。]] 祠祭是在宗族祠堂祭祀祖先，又稱族祭。 祭祀時間與祭品 閩南裔台灣人的祭祀時間除了祖先或親人忌日外（一般「對年」之後就不拜生日，除非視為神明），常在四節等節慶： #除夕，以年粿、發粿（年糕、發糕）等祭拜祖先。 #清明，若有祠堂則舉行祠祭。 #中元，以祭拜好兄弟為主，也祭拜祖先。 #重陽，祭拜祖先，慰問族中長者。 客家裔台灣人通常在公廳（祖堂）祭拜阿公婆（祖先），又稱堂祭。客家人除了…
精靈馬
精靈馬（）是日本御盆節（中元節）祭祀祖先時所準備的一種祭品，有以瓜類或草葉製成牛和馬，用意為替祖先備妥交通工具。 命名 精靈馬，假名為「しょうりょううま」(shōryō-uma)。「精靈」(しょうりょう)意為亡者之靈魂，「馬」(うま)指製成馬形之祭品，然「精靈馬」實為此類祭品之統稱，不單限於馬形，其包含製成牛及馬二種動物。 來由 祭祀祖先是日本人重要的信仰之一，具有「事死如事生，事亡如事存」之觀念，故多為祖先以陽世間人之立場設想，認為祖…
祖靈籃
祖靈籃（邵語：Ulalaluan）是邵族抽象祖靈信仰的具體化，籃內裝有祖先遺留的衣物和珠飾以及現在家族中的人的衣物，象徵祖靈的居所也象徵家屋的所在，幾乎所有邵族人的家戶中都有祖靈籃，由於邵族人與漢人長期接觸交流，需向漢人解釋此籃之意，故又有「公媽籃」一稱。祖靈籃為邵族信仰的一大特色，並未見於其他台灣原住民的祖靈信仰中。 祖靈信仰 邵族稱超自然物為qali，凡是氏族祖靈或先生媽的守護神名皆為qali。qali有善惡之分，善者係由善良的人死…