黃塗山
黃塗山（），臺灣竹編工藝師。出生於臺灣南投竹山，日治時期考入竹山郡竹材工藝傳習所，學習日本竹藤工藝。長期投入竹編工藝研發、創作與教育，為臺灣竹編工藝重要推手。 生平簡介 黃塗山1926年出生於臺灣南投， 1939年自竹山公學校畢業後，考入竹山郡竹材工藝傳習所，畢業後留任研習生，繼續向池田、二神兩位日籍藝師學習，奠定深厚竹編工藝基礎。1953年任教於嘉義工藝專修班。1954年，顏水龍主持南投縣工藝研究班，黃塗山實習指導教師指導竹工藝。19…
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條編
條編是一种以条狀物为基础材料，用挑、压、交、织等方式进行手工编织的传统技艺。依照原材料不同，傳統上有竹編、柳編、藤編、葦編等類型，現代也有以人造纖維作為原料的條編。 在中国多处地方，当地农民把柳编作为主要收入来源。柳编为纯手工艺品，当地柳编出口企业依托政府支持和廉价的劳动力，获得巨大出口利润。 发展历史 竹編 河姆渡文化遗址出土的7000年前的竹编证明了简单竹编早在人类定居生活时期便已出现；战国时期，竹编形式变得丰富，竹乡安吉出土的战国…
莫永崇
莫永崇（，)，雲林縣林內鄉人，竹編工藝家及推廣教育者。2010年獲臺南市登錄竹藤編保存者。 生平 1930年出生於雲林縣林內鄉，1944年至1946年於竹山郡竹材工藝傳習所習藝，1953年與柯素霞於竹山鎮大鞍里結為連理，並於南投縣特產工藝研究班習藝。1960年退伍後，接受黃滿（黃宗能）老師的推薦，至「臺灣手工業推廣中心」任職，初期在木柵實驗所擔任領班職務。任職期間曾被調派至桃園八德「民生建設實驗區竹工訓練班」擔任竹編教師。接著於1965…
燈猴
燈猴，最初是福建漳州、臺灣一帶對油燈架的稱呼，兩地在除夕有「燒燈猴」的習俗。一說是台灣民間傳說中的精怪，由燈架轉變而來，在台灣的除夕傳說中，燈猴曾經為了毀滅島上的人類而向玉皇大帝誣衊人類怠惰，差點造成台灣島沉沒，也促使台灣過年時相關習俗的出現，此完整故事最早的文字紀錄出自1936年李献璋的《臺灣民間文學集》，是生活中的照明設備，因為外型很像隻蹲著的猴子而被稱為燈猴，但也有人認為是「燈鉤」的誤傳或閩南語發音類似。由於過去人們相信萬物有靈，…
常州留青竹刻
常州留青竹刻，又称留青竹刻，是中华人民共和国江苏省常州市的手工艺特产竹刻。中国国家级非物质文化遗产代表性项目。 沿革 相传在常州东门外有一村庄，村人大多以竹为原料雕刻扇骨、鸟笼、麻将牌等谋生，后来该村就称“雕庄”，即现在的雕庄街道，是常州竹刻的起源。竹刻有圆雕、透雕、皮雕、浅雕等类。皮雕又称留青竹刻，是竹刻中难度最大的一种。刻法就是留用竹子表面的一层青筠雕刻图案，由作者巧施功夫，使作品显出层次、明暗、浓淡，比浅雕更具立体感。 1995年…
宝庆竹刻
宝庆竹刻是今天湖南省邵阳市的中国竹刻艺术的一种，是首批中国国家非物质文化遗产，明朝中期，宝庆竹刻、嘉定竹刻、金陵竹刻形成了当时鼎盛的三大竹刻派系。 沿革 邵阳市，旧时候被称为宝庆府，这里自古以来就盛产南竹，是中国竹文化的发祥地之一。 明朝 宝庆竹刻起源于明朝，它既可以观赏，又很实用，是一种民间工艺。 明朝崇祯年间《宝庆府志》写道：“宝庆府竹类南竹即大竹，工匠积器为用……问万历间云山中有好事者，就竹势之态，饰人物、山水、花鸟于上，或琢饰玲…
盧靖枝
盧靖枝（，），臺南關廟人，竹編工藝家。於1940年代創立在地工藝社，將臺灣魚籠、畚箕等竹手工藝品推展銷售至美國、日本。2010年獲臺南市登錄竹藤編保存者。 生平 1945年出生於臺南縣關廟鄉香洋村，竹編世家第四代，1953年進入關廟小學就讀，自學竹編技法，國小畢業後正式從事竹編工作。1966年與張平山結婚，並成立「廣益手工藝社」將竹編作品外銷推展至美國、日本，也擔任臺灣省合作事業管理處關廟竹器生產技術訓練班教師。1974年改組廣益手工藝…
尺八
尺八原是吴地的一种木管乐器，原产自中国后传入日本。竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，按照日本以前的度量衡其管长一尺八寸（约55公分），因此得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。古尺八由中國唐朝（日本奈良时代）時开始傳入日本。尺八是竖吹樂器，用于宫廷雅乐的尺八被称为雅乐尺八，而现在所说的尺八一般都指代普化尺八。 发展 禅宗和尚曾经前往中国学习尺八的吹奏方法，并且将《虚铃》等的曲目带回了日本，从此有了普化尺八…
一重切竹花入 (銘·園城寺)
一重切竹花入（銘·園城寺）屬於茶道用具中的花入，收藏於東京國立博物館，高 33.9 公分，口径 10.9 公分，底径 11.2 公分。此件作品為千利休隨豐臣秀吉出征小田原之戰，經過伊豆韮山時，直接就地取材製成。竹子並非選用完美的竹節，而是選擇有裂痕的部分，在殘缺中發現竹子的本質之美，呈現出日式美學的枯寂之感。 千利休以竹子製作的花入還有「二重切花生」和「尺八花生」。 千利休的茶道精神在於崇尚自然，因此茶道中的插花，無特殊技巧，僅需將花插…
天子萬年竹管筆
「天子萬年」竹管筆是清代的竹管筆，是木竹漆器，筆長約23.5-26.5厘米。竹筆管上刻有「天子萬年」的字樣。 這盒竹管筆被收藏於一有蓋盒子中；毛筆外觀長而細，沒有筆斗。竹管的顏色為自然竹子本色，均從未被使用過。 盒內毛筆包含稍大的羊毫筆和較小的兼毫筆，筆毛略像葫蘆形。竹管上刻填著金色的楷書字：「天子萬年」，下面是藍色楷書字：「臣白潢恭進」。 共有一百支，分裝在五層抽屜，存放在裱錦紙匣中。現藏于國立故宮博物院。 参考文献
雕黃楊木西園雅集筆筒
雕黃楊木西園雅集筆筒是清代早期的筆筒，為木竹漆器，使用黃楊木製作。長22.3公分，寬17.8公分，高18.5公分。 這個雕刻筆筒以黃楊木為材料，按照木材的自然紋理，重現了米芾的《西園雅集圖記》中，蘇軾、黃庭堅、李公麟及米芾等十五位北宋著名文士在駙馬王詵的西園文會場景。 此作品巧妙地運用材料，使整個空間層次分明、錯落有致；生動地雕刻了溪水、綠蔭、山石等自然景致；細緻地刻畫了文士們談天說地、觀畫揮毫的怡然情態。 這種雕刻把後世所嚮往的文人聚…
邛竹杖
竹又名石竹、罗汉竹，原产于四川邛崃，此竹独特，非常稀有。 邛竹杖由邛竹加工而成。 《史记·大宛传》载，张骞出使西域，“在大夏时，见邛竹杖、蜀布”。
李榮烈
李榮烈（），南投草屯人，竹編工藝師，師承顏水龍、陳火慶、王清霜與黃塗山，素材技法結合漆、竹媒材，創作出獨具風格的「籃胎漆器」，並開發「竹旋切板技術」使竹藝創作更具特色。 生平 早期 1936年，李榮烈誕生於草屯，父親服務於草屯郵局，母親為家庭主婦，兄弟姊妹共六人，李榮烈排行老二。1953年，李榮烈考上彰化高工補校夜間部，後因生病休學。 竹編工藝研習時期 1954年，在報紙上看到「南投縣工藝研究班」招收學員的訊息，便報名參加竹工科，指導老…
斗笠
少女]] 斗笠，又稱笠帽、竹笠、箬笠，是一種以竹子編成的寬大帽子，呈圓錐形，是將成熟竹子劈成竹篾用以作為胎骨，再附上一層層的竹葉或竹篾，並使用絲線固定，是東亞及東南亞農夫及漁民的傳統日常服飾，輕便好用，可遮陽擋雨，大多为手工制作，造价低廉。 斗笠常見於中國文學之中，如：《紅樓夢》、《漁歌子》等。 越南語中叫做（）或者（），參見附圖。 參考來源 參見 * 蓑衣
笳篱
]] ]] 笳篱，又稱簸箕、團箕、𥴊壺、𥴊仔或笊，是東亞一种平底竹器，用竹[http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE7ZdicAFZdicBE.htm 篾] 编制，本來是一種農具，用作簸去稻米中的杂质和空壳。它可用作筛子或普通笊篱。但亦可用於曬乾食物，因此笳篱也是一种干燥用具，可用来干燥小食品（如乾果、乾菜、鹹魚等）以延长其风味和寿命。现代往往还加上一层防止细菌和真菌生长的垫子。但有一种情况，即阳光过于干燥或气温过…
簸箕
所繪用簸箕篩去榖糠的情形]] '，又稱撮箕、糞箕、畚-{斗}-，古名筲**，是以竹子、草繩編成的盛物器具，原义为当作筛箩去除糠秕的器具，但也可用來盛土石、草、菜等或用來挑堆肥来撒播，因此又稱「糞箕」。 使用方法可用扁擔挑運或以兩手握簸箕搬運。在農業社會中扮演重要的生活器具。形狀從上方看起來形成英文字母"U"字形，前面部分平坦，後面成拱形向內凹結構，具有很大的深度，此結構使穀物容易灌入。 备注 参考
祖靈籃
祖靈籃（邵語：Ulalaluan）是邵族抽象祖靈信仰的具體化，籃內裝有祖先遺留的衣物和珠飾以及現在家族中的人的衣物，象徵祖靈的居所也象徵家屋的所在，幾乎所有邵族人的家戶中都有祖靈籃，由於邵族人與漢人長期接觸交流，需向漢人解釋此籃之意，故又有「公媽籃」一稱。祖靈籃為邵族信仰的一大特色，並未見於其他台灣原住民的祖靈信仰中。 祖靈信仰 邵族稱超自然物為qali，凡是氏族祖靈或先生媽的守護神名皆為qali。qali有善惡之分，善者係由善良的人死…
钱筹
钱筹，或称竹票、竹签票，清朝末年至民国期间（1870年代至1940年代），山东、江苏、浙江多地出现的一种由商家发行的代用币。钱筹多见于江苏苏州、崇明，山东芝罘，浙江无锡等地，有当地的钱铺、当铺，甚至一般商铺发行，制作方式多为在竹签上端书明面额，上方书明发行店铺之名，文字多为火烙。随铜元使用的普及，钱筹流通渐少。钱筹在流通中被用作制钱或其他小额货币的补充，多以“文”、“串”计值，但也有以“钱”、“铜元”、“角”和“洋”等计值的，甚至有以茶…