河圖洛書
，朱熹當作是古代的「河圖」]] ，朱熹當作是古代的「洛書」]] 河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書（籙圖、丹書），象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威，而有“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖”，“洛出書，神龜負文而出，列于背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序”的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍，如《河圖括地象》《雒書靈准聽》，與讖緯之學融…
标签：#術數
共 27 篇文章
紫微斗数
紫微斗數是源自中國古代的算命方法，用農曆的出生年、月、日和時辰來排個人命盤，進而窺探吉凶。 排個人命盤时，與西洋占星术不同，不查星曆：命盤分十二宮垣，以干支為經緯，星宿羅布，將中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞等諸星列置其中。透過命宮之納音五行數先推算出紫微星位置，其餘中、南、北三斗等共13顆星位置再因紫微星而排定，含紫微星在內共主星14顆，也因以紫微星為首，故稱為「紫微斗數」。 歷史 紫微斗數，相傳為五代方士陳摶（872年—989年）…
算命
”在給人算命看卦，19世纪晚期。]] 在给一名妇女算命看卦，19世纪末期。]] 算命是用來預測個人生命資訊的靈性活動。其“学问”称命理学。算命常聲稱能利用某些個人資訊，例如臉部特徵與手的紋路，生辰八字，姓名筆畫，出生時的星曜位置等，依其術數或神秘學理論來預測一個人的性格、能力、未來發展或判斷其命運吉凶禍福的理論體系和技藝。以替人算命為業者稱為命理师、算命師。 在中華文化中，算命是按照生辰八字，推斷個人命運的吉凶禍福。在明朝神魔小說《封神…
靈棋經
靈棋經、靈棋卜法，古中國占卜典籍。記述了以拋擲十二枚特製棋子為手段的占卜方法，其法被稱作「靈棋課法」。 《靈棋經》記錄一百二十五卦，棋型和卦辭等信息。各卦名均為六字，卦辭則為四言。 最早介紹此書卜法的是生活於东晋末年至南朝宋的劉敬叔，可知此書所成當在此以前。 該書作者亦衆說紛紜。劉敬叔在《異苑》中稱此法由黃石公傳給張良，後東方朔亦用之，其後隱秘不傳，至晉朝寧康年間又由一個老翁傳於襄城的法味道人，方才留存至今。 《靈棋經》的敦煌寫本、日本…
九宮
九宮，玄學術語，亦見用於數學、地理(九州觀念)、軍事(佈陣行營)、書法及武术方面。 數學中的九宮 東漢徐岳撰《數術記遺》即提及「九宮算」，北周甄鸞為該書作注稱“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”，如圖： 四 九 二 三 五 七 八 一 六 其九宮算圖實同洛书，橫豎斜之和都是十五，如圖： 星命術占卜者則又將九星置於九宮，配上年月日時，再據五行生克規律以占卜吉凶。 內丹術中的九宮 「九宮」可指天子一年四季流轉居住的…
奇門遁甲
奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式。为中国神秘学中预测学的一个特有门类。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，来預測地理方向的優劣，进而規劃行程最终達到對自己最有利態勢，帶有遠古時代規劃學、策略學及運籌學概念，某些領域也為算命相術所兼用。 概論 奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以開、休、生、傷、杜、景、死、驚稱為八門，故名“奇门”。天干中“甲”最尊贵而不显露，六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)常隐遁于“戊、己、庚、辛、壬…
擇日學
擇日學（古稱剋擇、選擇，又稱擇日、擇吉、諏日、諏吉、涓吉，俗稱選日子、看日子、挑日子、揀日子等）是通過與陰陽五行干支相配，以及所值年月日時的（能影響人事和時運的吉神、凶神）來選擇吉日，藉此選擇用事來達到趨吉避凶的目的。擇日之術流傳民間有數千年，已經成為一種傳統習俗，老一輩舉凡大小事都可翻查通勝，通過日常宜忌做簡易的擇日。風水師決定陽宅動土或陰宅破土的年月日時，通常不是直接用通書黃曆，而是會再根據龍脈坐向，或房屋方位及屋主年命，就其流派或…
中國古代術數官制
中國古代術數官制涉及兩種職官，一類為天文官，一類為卜官。天文官掌管天文觀測和曆法制定，歷代名稱不同，稱太史、司天或欽天。卜官掌管龜卜、易卦、等占卜技藝，名為太卜。 天文官和卜官為「禮官」之下屬，在《周禮》稱禮官為春官宗伯，秦代稱為奉常，漢代稱太常。隋代以天文官為職掌圖書的秘書省之下屬，不再隸屬於禮官。後代或沿用，將天文官置於秘書省或秘書監下，如宋代的秘書監太史局，又或者獨立編制，如唐代的司天臺、明清的欽天監。 卜官歷代或不獨立設置併入天…
五术
五術指山（仙）、醫、命、卜、相。 概述 山（仙） 就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療、築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的術法，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為「山」道亦稱“仙道”。第一階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。 養生：是利用「天丹、人丹、地丹」的方法，以造成強身健體的階段。天丹法又叫「築基法」；人丹…
术数
術數，或稱之為數術，是中華文化中運用陰陽、五行、九宮、八卦、五音六律、十干十二支、方位、季節、時辰、曆法（年月日、節氣、物候）、星象（十二次、北斗九星、七政四餘、二十八宿）、動物（十二生肖、二十八禽、三十六禽）等要素，形成一套藉以預命數運勢和人事吉凶的理論體系和技藝。 在明朝神魔小說《封神演義》中，其主人公姜子牙不但能收妖，還稱自己善能風水，又最精命理，開了一間命館，能替人算命（八字）、看課（易卦）和看相（手、面）。按照五術中命、卜、相…
蓍龟
龜腹甲（御祭除厄，乙4603）]] 蓍龟，是指蓍草（蓍筮）和龟甲（龟卜，用龟甲占卜），古时用来占卜。它是中國最早的占卜。原始部落时期，人们就开始借助龟甲和著草进行占卜。甲骨文就是人們在龟甲上占卜留下的遗迹。龟卜约出现于5000年前，著筮约出现于3500年前。 参考文献
文王卦
文王卦，又稱文王課、納甲筮法、火珠林法、六爻預測，中國古老占卜術之一。傳説由周文王所創，但其理論框架的源頭應來自《京氏易傳》、《郭氏洞林》，而確立於宋代傳行的《火珠林》一書，不用易經卦爻辭，而以五行、六親之旺相衰弱、生剋沖合斷課，兼用六神及神煞輔助判斷。其占卜方式多利用擲錢幣的方式進行，故又稱金錢卦。傳世文獻表明，至遲在唐代已有以錢占卜的現象，唐代學者賈公彥《儀禮》疏提及了以錢記爻，而在《太平廣記》記載了「長慶之代，鄴中有五明道士者不知…
堪輿
堪輿，中國古代傳統的擇日占卜方法，屬於神煞法，以推算每日輪值神名來決定吉兇。在隋唐之後，堪輿被改變成為風水的別名。現代風水師一般也同時進行擇日與風水兩種占卜方法。 概論 堪輿起源不詳，可以追溯至戰國時代，可能起源自楚國，流行於楚國與秦國。 據《史記》記載，在漢朝宮廷中有為皇室以堪輿法占卜的占卜師，稱為堪輿家。 堪輿，與建除、叢辰這三種占卜方法，都屬於神煞法，經由計算出每日所屬的神煞來決定吉兇。但是這三種的計算方法不同，採用的神名也不同。…
盲派命理
盲派命理，亦稱盲派八字，屬於八字命學的其中一個派別，由於舊時多位盲人算命使用而得名。相傳盲派命理源於鬼谷子，專門只傳授盲人，不傳授明眼人的一種謀生的手段。後續因“夏仲奇”與“郝金陽”的算命故事而展露與坊間，也開始有明眼人得以傳承。盲派命理的特點是斷命快速而準驗，與其他的“格局派”以格局或“旺衰派”以日元旺衰決定人的層次不同，盲派較少關注日元旺衰或格局，所取的“用神忌神”概念也與子平八字截然不同。盲派主要的框架包含：“理法”，即數術的理數…
五行大义
》（1813年）本《五行大义》卷首|page=24]] 《五行大义》是隋朝萧吉所撰的一部关于方术的书籍。内容主要是阴阳五行，综合前代诸说，许多现在久已佚失的汉朝纬书只能从《五行大义》中窥得一些片段。全书共五卷。 概要 》本《五行大义》|page=6]] 作者萧吉为梁武帝兄萧懿之孙，侯景之乱时西魏趁机攻取江陵，萧吉因此被掳至北朝，北周时为仪同，后为隋文帝、炀帝所信宠，《隋书》有传。《旧唐书·经籍志》载有“《五行记》五卷”，题萧吉撰，《新唐…
叢辰
叢辰，又稱神煞法，中國傳統擇日占卜方法，以每日輪值神煞來決定吉兇。與建除法類以，但計算方式不同，輪值的神名也不同。在中國傳統農民曆與通書中，每日皆有輪值神煞，決定每日吉兇與適合活動。 概論 叢辰起源不詳，最早可追溯至中國戰國時期的楚國，流行於楚國與秦國。在九店楚簡與睡虎地秦簡的《日書》中皆有記載。九店楚簡《日書》中有一篇〈叢辰〉。睡虎地秦簡《日書》中的〈稷辰〉其內容為楚國的建除，但有不同神名，輪值日與吉兇推算也不同，學者饒宗頤等人皆認為…
建除十二神
建除十二神，又稱十二值、十二值日、十二建星、十二建除、十二建除日、月建十二神、建除十二辰、建除十二客，也稱為建除或是月建，是中國傳統的擇日占卜方法，用來選擇黃道吉日。這十二位神明，分別稱為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，每日輪值一位，週而復始，依照輪值神明，決定每日的吉兇，以及適合的活動。在傳統農民曆與通書中，在每日的二十八宿下，通常會依序在標註上今日輪值神名、每日吉兇，適合及不適合的活動，作為參考。 概論 建除十二神起…
納音
納音，是指將五音、十二律納入基於五行、干支的中國傳統曆法之中的一種律曆相合的學說。除律呂學與曆法研究外，它也被應用於中醫學、易學和術數等領域。 源流內容 睡虎地秦簡《日書》中記載一段標有「禹須臾」的文字，是目前所能見到的年代最早的納音五行的材料，也證明六十甲子納音的學說至遲在戰國晚期就已出現，其內容是以納音後的日期、時辰和五行，並配合每日早晚時刻，來占卜出行的吉凶。 沈括在《夢溪筆談》中介紹了「六十甲子納音」，其中稱「六十甲子有納音，鮮…
五運六氣
五運六氣，簡稱運氣，又稱運氣學說，為古人研究氣候變化與疾病關係的一門學問。方法為運用陰陽五行生剋制化理論，以干支系統進行演繹，總結人在宇宙中的生理、病理變化。運氣學說為一綜合學科，其範圍涵蓋古代天文學、氣象學、物候學、地理學，屬於醫學氣象學和時間醫學的範疇。 現今運氣學說的主要依據源自王冰註釋之《黃帝內經素問》中的七篇大論──《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》…
回魂
回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。 演算 中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。 道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸…