三皇五帝
三皇五帝是中國傳說時代的君王，“三皇”与“五帝”的合称。按《史記》的記述，夏朝之前有以黄帝為首的五位帝王，大約活躍於黃河中游到渭河流域。其他古文獻又稱五帝之前，還有伏羲、神農等聖王，稱為三皇。 在傳說當中，三皇於遠古時代，將生火、捕魚、馴獸、農耕、辨識草藥等基本生存技能和知識傳授給人類。五帝則被歌頌為是具有偉大德性的聖賢之王，選拔賢能，以德治國，建設文明，又和蚩尤、共工、三苗、九黎等氏族部落作戰，平定天下。 就考古學而言，古文獻所記載的…
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共 32 篇文章
神異經
《神異經》一卷，中國古代地理書。舊題漢東方朔撰，實為後人偽託。今本為晉人張華注、明人朱謀㙔校。 作者與成書年代 東方朔作《神異經》之說最早見於南朝裴松之為《三國志》作注時引用，北魏酈道元作《水經注》亦引之，均以東方朔為撰人。《隋書》經籍志歸其為史部地理類，謂“東方朔撰，張華注”。但《漢書》東方朔傳在篇末列出其所作篇目，並謂：“凡劉向所錄朔書具是矣，世所傳他書皆非也。”且漢書藝文志中亦無《神異經》，可見《神異經》並非東方朔所作。陳振孫《直…
天女散花
1799年繪]] 《天女散花》是中国古代的一则典故，同时也是一个成语与传说。以该典故衍生出来的京剧、黄梅戏、壁画比较多。 “天女散花”一词原本来源自佛教中《維摩詰經·观众生品》里的一则故事。讲述天女散花，花则于菩萨的身上落去，则到了弟子身上花便不落。 典故 第一则 維摩詰經記載維摩詰生病。釋迦牟尼佛請弟子探病，但許多弟子認為自己不堪探病，最後由文殊師利菩薩前往，然後與维摩詰問安，開演佛理，當討論到:「無住則無本，文殊師利！從無住本，立一…
財神
的財神花燈]] 娘娘廟供奉的財神]] 財神是掌管金錢與財富的神明。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中国大陆、港澳與台灣、东南亚等地民间广泛尊崇，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。 道教與民間的財神 款式的土地財神之神位]] 不同的地方、行业供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇…
李八百
《仙佛奇踪》中的插图]] 李八百为道教神仙。蜀郡人。蜀人计其寿八百岁，所以称他李八百。“蜀之八仙”之一。晋葛洪《神仙传》中有其故事。曾度化唐公昉夫妇。 許多道教神仙都被稱為李八百，例如紫阳真君李真，另外李阿、李脱、李良、李洞賔，以及蜀人李宽，也称李八百。因長壽八百年，人称“李八百”。葛洪《神仙傳》分李八百、李阿為二人，各自立傳。符载《题李八百洞》诗：“后世何人来飞昇，紫阳真人李八百。” 葛洪《神仙传·李八百》稱：“李八百者，蜀人也，莫知…
丹药
丹药，又称丹、仙丹、金丹，是中国道士用来追求追求长生、成仙所炼制的药丸。其通常形状为颜色较深、质地均匀的球形药丸，由精制药材在炉等容器内制成。据称，道士用此法炼制仙药，服用后可羽化成仙。在口语和中医中，该术语也可指功效卓越的药物。 对药丸的探索始于公元前几个世纪，一直持续到公元约500年，通常以汞和金等贵金属为基础。 它的搜寻得到了中国皇帝和贵族的支持，并且有着浓厚的道教传统。 秦朝时，开国皇帝秦始皇曾向道士、方士请教，寻求长生不老的丹…
中国神话
《九龙图》手卷局部，公元1244年，宋代，波士顿美术博物馆藏]] 中国神话一般指的是关于上古傳說、历史、宗教和儀式的集合体，通常它会通過口述、寓言、小说、儀式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，關于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《九歌》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《列子》、《淮南子》等古老的漢族典籍中發現。 何谓中国…
五羊传说
五羊传说是一个关于古代广州城的神话传说，是广州市别名五羊城、羊城、穗城、市内若干地名与许多本土品牌名称的来源。唐诗中已经开始使用五羊称呼广州城，而传说故事则可以追溯到晋代的记载，有数个略有差异的版本，明代以后基本定型。现今“五羊”、“羊城”已经成为了广州市的代称。一般认为五羊传说表现了中原先民拓殖岭南的历史。2007年，五羊传说入选广州市第一批非物质文化遗产代表作名录。 传说内容 相传古时的广州因连年旱灾，五谷歉收，人们生活困难。有一天…
嫦娥奔月
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牛郎织女
牛郎織女是中國四大民間傳說之一，中国文化中的爱情典故。七夕傳統節日便是從牛郎織女的故事而來。從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫「女兒節」。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。 故事概要 藏]] 墓壁画中的牛郎织女形象，公元…
黑暗傳
《黑暗傳》是流傳于中國神農架地區的漢族民間歌謠唱本，被譽為首部漢族創世神話史詩。大約明代開始流傳，相傳明代有木刻本，但現已失傳。分為開場歌、正文歌、尾歌三部分，七言句為主，以生動通俗的語言敘述了天地開辟、世界形成及人類起源的歷程，包括了盤古、女媧、伏羲等中國古代傳說人物及故事，與中國傳統的史書記述不盡相同。 1984年，《黑暗傳》由神農架林區群藝館館員胡崇峻蒐集整理並于數年后出版。 歷史 相傳中國鄂西南地區民間歌師自古有傳唱“四遊八傳神…
满族说部
满族说部，又称乌勒本（），是满族及其先民口耳相传的民间说唱文学，原先多用满语说唱，清中期以后改为汉语为主、夹杂满语。由于满族先民在入关之前缺乏书写历史的传统，满族说部对于研究其早期历史有着参考价值。其内容涵盖了满族先民之间部落竞争、家族兴衰、萨满宗教、风俗习惯、生存方式等方方面面，被称作“北方民族的百科全书”。 从字面上讲，“满族说部”的名称实际上借用了汉语“说部”的概念，汉语中“说部”一词泛指经史子集四部分类法之外的笔记、小说等通俗文…
布洛陀
布洛陀（壮文：Baeuqloegdoz或Baeuqlozdoz；“知道得很多的公公”）是壮族神话中的创世大神和男始祖。有关他的神话，既有散文体又有诗歌体，两种形式体裁同时在民间流传；内容上，若是被当作巫教经文的，则多含浓重的宗教色彩，其他都大同小异，只是某些章节、情节、细节或有或缺而已。 布洛陀史诗是一部古老而又宏伟的创世史诗。它以诗歌的语言和形式，形象生动地叙述了宇宙天地的形成、日月星辰的产生、人类的起源、千种万物的来历，以及原始先民…
愚公移山
愚公移山，为上古神话传说。由可能为战国时期列御寇所著《列子》中的记载流传下来。见于《汤问》篇第二节。 衍生文化 演讲 毛泽东1945年中共七大题为《愚公移山》的闭幕词。 绘画 徐悲鸿《愚公移山》（共三幅）；1939至1940年，应印度诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，期间他创作了《愚公移山》。 歌曲 《愚公移山》：由江涛演唱 《愚公移山》（粤语歌）：由周笔畅演唱 纪录片 《愚公移山》，尤里斯·伊文思執導的紀錄片。 电视剧 《…
拾遺記
《拾遺記》，又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》，東晉安陽人王嘉所撰，共十卷。 《拾遗记》是前秦方士王嘉创作的神话志怪小说集，相傳秦滅六國之際，各國宮室損毀使得皇族文獻與史料散肄，王嘉把殘文搜羅起來起名為《拾遺記》，因為以保存一切為重點所以其中不論多荒誕神怪的殘篇皆收錄，其中與《山海經》重複的部分都刪去，有許多是《山海經》都沒有的奇聞，但最大不同為不僅僅像《山海經》的土風錄有時還包含一些皇家密錄和政治內容、神仙修道、神仙言行之類的人物故事。…
搖錢樹 (器具)
收藏的搖錢樹]] 搖錢樹是指中國墓葬中的一種樹形明器，主要發現於中國西南地區東漢六朝時期，也叫錢樹或升仙樹，產生於東漢早期，東漢中期傳至重慶地區，至東晉南朝時期衰亡。 造型 搖錢樹大多由兩部分組成：上部為青銅樹形鑄件，有主幹和枝葉，枝葉往往附有五銖掛飾，並且有人物、禽獸形象，有的樹幹上鑄有佛像；下部為樹座，樹座有陶質、石質和銅質多種，表面有山巒、人物、神獸圖像，也多飾有錢紋，頂端中空，用以插立上部的青銅樹幹。 歷史 抗日戰爭時期，南京博…
蟠桃会
蟠桃会是中国古代神话传说中的神仙宴會。相传三月初三为西王母（王母娘娘）的诞辰，当天西王母大开盛会，並以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶赴瑶池为她祝寿，此即蟠桃会。蟠桃是中国神话中的桃类食品，是神仙的长生不老之源。 文学记载 西游记 《西游记》第五回记载： 在《西游记》中，蟠桃会是盛大而庄严的，位階不夠高的神仙们在蟠桃会上要注意行为举止，若做出不合禮儀、不符禮數的行為會被严厉惩罚。例如，卷帘大将（沙和尚）仅仅因为在蟠桃会上失手打破一个琉璃盏，…
文曲星
中國神話傳說將文曲星視為主管文運與考試的星宿。善於文筆，任職朝廷為大官的，多被指為文曲星下凡。與文昌及魁星不同之處在於，文曲星偏重浪漫的文藝才華，文昌偏重功名利祿，魁星偏重文章寫作。 民間信仰 ]] 一般民間信仰、預言書及文學作品中，認為商王子財神比干、商相伊尹、唐相張柬之、宋相范仲淹、開封府尹包拯（范包二人時代重疊）、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。 李淳風《藏頭詩》：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為…
漢武洞冥記
《洞冥記》全稱《漢武洞冥記》、《汉别国洞冥记》、《汉武帝别国洞冥记》等，凡四卷。舊本题後漢郭憲撰。 《洞冥记》與《汉武故事》、《汉武内传》合稱漢武三傳。然而《洞冥记》是否出自郭宪之手，尚无定论。《洞冥记》專記神仙道术，内容多荒诞不經，如羲和、三足烏，多為後世所采摭徵引。書中有序说：“汉武帝明俊特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心於道教，使冥迹之奥昭然显著，今籍旧史之所不载者，聊以闻见，撰《洞冥记》4卷，成一家之书。”顾野王曾作《续洞冥…
下凡
下凡，為中國傳統神話的一種用詞，是指居於天庭的神仙，來到人間的行為。 在古代中国神话中，有天庭和人间之分。天庭中的神仙必須要有任務才能趕赴人間，不可以随意出入，私自下凡，可能會擾亂了塵世的安寧，在天庭的天條中是重罪，神话中有许多因为私自下凡而遭天庭惩罚的例子。天庭上的神仙如果触犯了天条，会被逐出天宫。 天庭的神仙轉世人间，也被稱為下凡，可能是因為其犯錯被責備，也有可能是肩負其他重要的任務。 另見 *化身 参考文献