刘三姐 (电影)
《刘三姐》是一部描述壮族民间传说中的歌仙刘三姐的电影，由长春电影制片厂（今长春电影集团公司）于1960年在广西桂林进行拍摄，是中國大陸拍摄的第一部风光音乐故事片。影片以广西特色的彩调剧为片中的歌曲蓝本，是著名导演苏里代表作。 该影片在华语地区广受欢迎：在香港、澳门及东南亚放映时，被誉为“山歌之王”；在马来西亚甚至被评为世界十部最佳影片之一。在1963年举办的第二届《大众电影》“百花奖”评选中，获最佳摄影奖、最佳音乐奖、最佳美工奖和最佳男…
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蛙崇拜
蛙崇拜源自“万物有灵”的观念，可追溯至先秦时期水稻种植民族百越人的蛙图腾崇拜，曾流行于中国南方的一些地区，如广东、福建、广西壮族地区、四川凉山、湖南、海南黎族地区。壮族祖先骆越人绘制的广西宁明花山岩画展示了蛙型人。壮族人在每年大年初一至二月初二设立“蚂拐节”。壮族象征权力的铜鼓边铸着的装饰物，出现最多的是青蛙。由于蛙的生殖能力强，对蛙的崇拜也属于一种生殖崇拜。一些南越国艺术品反映了中原文化与蛙崇拜信仰的结合。 在閩越文化地區內，至今闽北…
壮医学
壯醫學（簡稱壯醫）是中國以壯族為主的少數民族在漫長醫療實踐中創造並發展而成的傳統醫學，屬於中國傳統醫學的重要組成部分。該醫學主要流傳於廣西、雲南東南部、廣東西北部與貴州南部等壯族聚居地區。壯醫學運用動植物、礦物類藥物及非藥物療法來防病治病、養身保健，並以獨特的醫藥理論和實踐經驗為指導。自二十世紀以來，壯醫學的發展也對西方國家產生了一定影響。 壯醫學擁有獨立的理論體系，核心理念包括「陰陽為本」、「三氣同步」、「巧塢主神」以及「三道兩路」等…
麽教
宗教文化的象征之一。这是布洛陀的形象，壮族神话中的创世大神和男始祖]] 麽教是壯族的一種民間宗教，信眾主要位於右江、紅水河中上游和左江流域。布洛陀是該宗教的主神，此外还有姆六甲、雷王、图额、虎神、掌稳卧、歪稳多、介拜德、额拜讷、娅婆、灶王和土地神等辅神。麽教的神職人員稱為麽公，可以娶妻生子，不用特地出家。 与壮族同源的布依族也普遍信仰布洛陀，布依族学者写作摩教。 参考文献 外部链接 * [http://www.chinataoism.o…
花山岩画
花山崖壁画主要分布在桂南左江流域的宁明、龙州、崇左、扶绥、大新等壮族聚居的地区的江河转弯处宽大、平整、垂直的石壁上，是壮族祖先骆越人所画，共79处。其中宁明县明江花山崖壁画规模最大，最为壮观，被称为“自然展览宫”、“壮族文化瑰宝”。 2016年7月，在土耳其伊斯坦堡舉行的第40屆世界遺產大會上，“左江花山岩画文化景观”以符合世界遗产第iii、vi标准，列入世界遺產名錄，成為中國第49處世界遺產，也是广西壮族自治区的第一个世界遗产。花山岩…
歌圩
壮族歌圩（）是壮族人民举行的节日性聚会型唱歌活动，壮族自古有好歌的习俗，歌圩在壮语中的意思是“野外水边和坡地上的集市”，源于氏族部落时代的祭祀活动。主要有节日性歌圩、临场性歌圩与竞赛性歌圩之分。有的歌圩则兼有节日性、纪念性和祭祀性三者。从季节与习俗上看，农历三月三的歌圩是各种形式歌圩中最隆重的一次。 称呼 歌圩在标准壮语中被称为“hawfwen”，在壮族聚居区各地的名称都不同。例如在龙州一带被称为“fawhlwenx”或“noengzd…
壮药
壮药是指壮族人长期实践形成的一种传统药学。壮族地区天然药材资源丰富、品种繁多。广西现有植物药3700多种，动物药近200种，矿物药80多种，其中壮药2000多种，占70％。壮民族对这些宝贵资源很早就开始开发和利用，《山海经》中就已有文字记载。壮医对药物形态、功效、性味、采集、加工及分类已有了比较全面的认识，清代广西和云南方志中就已有记载。壮医对毒蛇咬伤、跌打损伤、风湿骨痛、中毒、癌症、瘴气、风、蛊、杂病等病的治疗用药积累了丰富经验。壮医…
吊脚楼
沿河的吊脚楼]] 吊脚楼也叫“吊楼子”，是中国的苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等居住在南方山区的少数民族的传统干欄式民居，多见于湘西、鄂西、四川、重庆、贵州等地区。吊脚楼多依山就势而建，朝向多坐西向东或坐东向西。 吊脚楼属于一种半干栏式木质建筑。一般分上下两层，上层通风、干燥、防潮作为居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。 图集 参见 傣家竹楼 围龙屋 羌族碉楼 四合院 窑洞 一颗印 土家族文化 台中吊腳樓 参考文献
壮剧
壮剧是壮族的民族剧种，主要分布于广西壮族自治区和云南。壮剧戏班人数由二十多至五十多人不等，包括生、旦、花面及小丑等行当，使用月琴等乐器。演出时有扫台、开台、闭台的习惯。唱白多用壮语，偶尔也用汉语。传统剧目多取材民间故事，后来也从汉族戏剧中借鉴了一些内容。 广西壮剧 广西壮剧流行于广西壮族自治区，在清同治、光绪年间已有演出，有以田林、隆林为中心的北路和以德保为中心的南路之分，另有一种特殊的类别——师公戏。 北路系在说唱艺术“板凳戏”基础上…
開年飯
開年飯，是廣東人在農曆新年第一餐餸菜最豐富的聚餐。開年飯未必是早餐，未必在年初一。開年飯菜單多數是意頭菜式，例如生菜蠔豉。 現在公司寫字樓開年飯多數是午餐，和同事一起在酒樓開餐。在這個場合，是團拜的時候。 開年飯跟春茗、團年飯有別。 在壯族稱之為壓年飯，在除夕之夜，就把大年初一所要食用的飯菜做好，以預示來年豐收，吉慶有餘。 其它 年夜飯 裕隆號 外部參考 * [https://web.archive.org/web/2011020803…
布洛陀
布洛陀（壮文：Baeuqloegdoz或Baeuqlozdoz；“知道得很多的公公”）是壮族神话中的创世大神和男始祖。有关他的神话，既有散文体又有诗歌体，两种形式体裁同时在民间流传；内容上，若是被当作巫教经文的，则多含浓重的宗教色彩，其他都大同小异，只是某些章节、情节、细节或有或缺而已。 布洛陀史诗是一部古老而又宏伟的创世史诗。它以诗歌的语言和形式，形象生动地叙述了宇宙天地的形成、日月星辰的产生、人类的起源、千种万物的来历，以及原始先民…
壮锦
壮锦（）是中国壮族的特色手工织锦。色彩艳丽、风格粗犷，极有民族特色，在壮族民众中使用非常多，《广西通志》记载“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色线……” 织造工艺 以棉线或麻线为主，按经纬平纹使用手工织机交织制成底布，用真丝线做彩纬织入起花，彩纬可以在底布的正反两面形成对称的花纹，并将底布完全覆盖。 图案 和云贵其他民族特色织物类似，采用较粗的锦线和艳丽的色彩，所以有强烈对比和浓艳的色彩，而且风格粗犷大方，花纹多为几何图案…
冯泗
冯泗又称“冯大将军”，為流行於廣西壯族自治區的道教支派师公教神祇之一。
三十六神七十二相
三十六神七十二相是对壮族师公神的总称，其实数量比这更多。各地师公神也各有差别，下面以象州县师公为例。 三十六神 七十二相 参考文献
布伯
《布伯》是流传于壮族地区的神话故事。其中有散文体、诗歌体等不同版本。散文体的都在民间口头流传，没有统一和固定的标题，有的叫《盘古》，有的叫《洪水的故事》，有的叫《雷公的传说》，有的叫《伏依（或伏羲）兄妹》等等，尽管篇名或叫法不同，内容都是有关布伯的故事。诗歌体的，有民间山歌本和师公唱本。山歌本因各地的山歌形式不同，有五言、七言、勒脚歌、嵌句等形式，多是根据民间口头流传的散文体故事来编唱。师公唱本已发现有来宾、都安、马山等县五个异本（古壮…
雷王
雷王是壮族师公奉祀之主神。壮人对它具有敬奉和惧畏两种心理。关于雷王的来历，民间和师公说法不同。 民间的说法 太古时候，雷王、蛟龙(壮语“图额”)和人类的始祖布洛陀同孕育在一个石蛋里，后来才分别成为三界中的一王。 师公的说法 雷王的父亲叫雷严祖(即雷祖)，母亲叫骨星，系雷州人。雷王出世之时，声势特大，惊天动地，其哭声如雄狮怒吼，连哭七天七夜，致使天昏地暗，日月无光。玉皇大帝便问：“凡问谁出世了，”各官无法回答。玉皇大帝便差邓、赵、马、关四…
师公教
師公教又名壯族師公教和三元教，是广西壯族信仰的一種宗教。師公教認為萬物有靈，並且為多神信仰。師公教沒有主神，僅將上元道化唐将军、中元护政葛将军、下元定志周将军尊稱为祖师，此外教徒還信仰包括雷公、蛟龍、虎等超過200位神靈。師公教的發展受到道教影響。師公教的神職人員稱為師公。 参考文献
壮族美术
壮族美术，是指壮族人民创造的绘画、雕刻、建筑、工艺美术等视觉艺术作品。壮族原始文化遗迹中，以桂南、桂西地区出土的大石铲为代表器形。石铲器身扁平，弧刃无锋，外观规整，造型均衡美观。古代美术中的绘画以左江崖壁画为其代表，画地达八十四处，其中五处属晚近期作品，另七十九处尚属战国早期至东汉的产物。崖壁画分布之广，地理环境之险，图像之多，画面之大，实属罕见。其古建筑多为干栏式。工艺制品中以铜鼓等青铜器见长，铜鼓主要为北流型、灵山型、冷水冲型，也称…