方块侗字
与壮语的方块壮字类似，古代的侗族人也爲侗语发明了方块侗字（俗称“汉字记侗音”）。此文字流传时间较长，最早可追溯到明末清初。在新中国成立初期及拼音侗文创制前，该文字曾被地方宣传机构广泛采用，《侗族大歌》（1958年）和《侗族民歌》（1960年）等正式出版物全部使用侗字标写。由于方块侗字没有统一的规范，其使用有很强的地域性和个人色彩，因此没能发展成为侗族通用的书面文字。 历史 侗族过去并无系统的文字符号，为了记录侗款、唱本等口头文艺作品，在…
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共 18 篇文章
村超
村超，正式名称为榕江（三宝侗寨）和美乡村足球超级联赛，是在中华人民共和国贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县举办的足球赛事。村超比赛由村民组织、参赛者以村民为主，比赛奖品也具有农村特点。2023年5月13日，榕江（三宝侗寨）和美乡村足球超级联赛开幕，其开幕式表演和足球比赛在网络上走红后，随即被媒体报道，网民也亲切地称其为“村超”或“村FA”。 发展历史 榕江县的足球运动发展起步于1940年代，当时广西大学因日軍侵犯而迁入榕江，并将足球运动传…
侗年
侗年是侗族的重要传统节日，主要流行于贵州、湖南、广西等侗族聚居地区，兼具庆贺丰收、祭祀祖先、亲族团聚、村寨交往和文化传承等意义。2011年，榕江县申报的“侗年”经中华人民共和国国务院批准被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 简介 侗年，又称“冬节”，侗语中常称“凝甘”或“凝更”，意为“吃冬”。 部分地区又有“杨节”“年更”“年内”“腊年”等称法，其中“杨节”意指侗年原为杨姓节日，后为各姓仿效；后三者则用以区别于汉族春节这一“大年”。 …
吊脚楼
沿河的吊脚楼]] 吊脚楼也叫“吊楼子”，是中国的苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等居住在南方山区的少数民族的传统干欄式民居，多见于湘西、鄂西、四川、重庆、贵州等地区。吊脚楼多依山就势而建，朝向多坐西向东或坐东向西。 吊脚楼属于一种半干栏式木质建筑。一般分上下两层，上层通风、干燥、防潮作为居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。 图集 参见 傣家竹楼 围龙屋 羌族碉楼 四合院 窑洞 一颗印 土家族文化 台中吊腳樓 参考文献
侗语
侗语（），侗文（）是侗台语系（或称侗台语族、壮侗语族）的语言之一，为中国侗族（）所用。传统上侗语以汉字写成；后来有了仿汉字的侗字（字佄）；在1958年推出一款基于拉丁字母拼写的新文字——侗文，但因人手和印刷物缺乏，使用不算广泛。 侗语分南北两种方言（或称语言）。南部方言编码为kmc，有100万人使用；北部方言编码为doc，有50万人使用。每种方言又各分为四个土语。《侗文方案》（草案）规定：“以贵州省榕江话的语音为标准音”。榕江话是指榕江…
萨变
萨变（侗语：sax biinv），也称变婆，是中国贵州的从江县、榕江县流传的妖怪。传说有人死了埋在土里，过了三、五或七天，他就会打开棺盖破土而出。传说有个猎人打猎打死一只老虎，且在死掉的老虎前爪发展了重八两的银镯，箍在脚腕部分。才知道这只老虎是变婆变的，记载于《榕江县志》和《从江县志》 在广西侗族传说变婆是萨鬼的一种，由棺材里未腐烂的死人转变而成。本身出自于养鹅小姑娘斗鸭变婆故事， 特征 萨变走得很快，但智商不高，穿侗衣裙，在山里提着鸡…
侗寨鼓楼
侗族鼓楼是一种具有地域特色的建筑，广泛分布于中国贵州、湖南和广西等地区。这种建筑采用防腐木材料，采用木榫衔接技术，结构严密稳固。其特点是顶部梁柱高耸，结构错落有致，采用杠杆原理层层支撑而上。鼓楼在古代具有多种功能，如开会场所和警示外敌入侵等。由于其坚固的结构，防腐木材料的使用以及严密的榫卯连接，鼓楼可以保持数百年不腐不斜。
萨岁
萨岁（侗语：sax sis）是侗族传统信仰中至高无上的女祖。据说她能驱邪除恶，保境安民。侗族人认为，若没有把“萨”祭祀好，寨上会发生天灾人祸，人畜无法平安。因此传统侗寨中都有专门祭祀萨岁的祭坛，祭祀活动十分庄重。 传说 “萨岁”生前名叫杏妮，其父吴睹囊，母亲仰香。夫妇俩在落难后逃到今黎平水口境内的螺蛳寨居住时生下杏妮，杏妮天资聪颖，长到l5岁，就能歌习武，纺织、耕种、打猎。一家三口与寨上的乡亲和睦相处，生活过得安宁、和睦，生活也一天天地…
香禾糯
香禾糯，英文译名“Kam Sweet Rice”，是中国侗族农民世代栽培选育而传续下来的土著水稻品系。这是中国大陆地区消逝中的“大糯”品系里的一个特殊种群，气味香醇，营养成分丰富，在中国地方水稻种质谱系中具有十分特殊的意义。香禾糯在传统上主要分布于侗族聚居的湖南、贵州、广西三省边区沅江流域和都柳江流域的山区河谷或小溪谷稻作地带。由于外来品种特别是杂交水稻的推广，更由于该品系所依赖的自然农法在化工型农业发展的大背景下难以为继，香禾糯种植面…
长发妹
《長髮妹》是一部中国上海美术电影制片厂制作的木偶片，根据侗族民间传说改编。 剧情简介 很久以前，陡高山下的一座寨子里人烟稀少、寸草不生，寨子里的人过着缺水少粮的穷困生活。寨子里有一个漂亮善良的女孩，名叫长髮妹。一次，长发妹发现一颗老榕树已近干黄，便把搜集到的水给老榕树浇了些，只被浇了半瓢水，老榕树就复活了。 几日后，长发妹在陡高山上发现了甘甜的泉水。此时，山妖出现，他将泉水又堵住，并威胁妹不要将山上有泉水的事情告诉寨子中的人，否则就要夺…
行歌坐月 (侗族)
行歌坐月亦称行歌坐夜，是侗族青年男女的傳統恋爱社交活动。因地區不同，又可細分成兩種方式：一種是「走寨」，流行於侗語南部方言區；一種是「玩山」，流行於北部方言區。 南部地區 在黔东南的南部地区，侗族男女青年在行歌坐月时，一般喜欢聚集在寨子中间的“月堂”里。“月堂”本是寨子中的一间公房，一般是不经过装饰的一幢低矮的吊脚楼，其间故着一排排长板凳。带头的小伙叫“老叫雀”，领唱的姑娘叫“朵”。先是各人表示谦让的独唱，后进行盘歌，其内容多是天文地理…
杉丫木盆
杉丫木盆（侗语：benc meix）是一种手工艺品，盛产于贵州省玉屏县侗乡。是一种以杉木枝丫作盆帮、杉木板作盆底，外加铁箍的木制洗浴容器。其盆帮全部采用杉木枝丫心镶合而成，呈現天然木纹。这种木盆，不透水、不虫蛀、不变形，坚固耐用。若每年上一次桐油，则其色泽更加光亮红润，延缓老化，可使用几十年。 参考资料
油光斗笠
油光斗笠（侗语：deml yuc），又称“马尾斗笠”，是一种竹编雨具，亦是一种工艺品。主产于三穗、芷江两县，以芷江县编制的最为著名。蔑匠在两层竹蔑套之间夹铺一层白布或马尾、棕丝等，再涂上一层桐油，使之既能遮阳，又可挡雨，深受青年男女喜爱。 参考资料
多高贝
多高贝是中国侗族的一项传统的体育活动。“多高贝”汉语意为“打柴头”，当地汉族称之为“抡撂捧”。 相传很久以前，一个寨子里的一位年轻漂亮的姑娘，自愿与一个在他家当长工的穷汉结为夫妻，触犯了“姑娘必还舅家”这一千年侗规，遭到父母的责难，被赶出寨子。后来，夫妻俩拾到一个河蚌，这个宝贝使他们粮满囤，谷满仓。后来，这个河蚌被贪心的岳母蒸死了，穷小伙子气得将灶里未烷尽的柴火头一齐抱了出来，全都甩到河里。以后，人们每当秋收都要用柴火头互相隔河掷投，逐…
外嘿
外嘿（侗语:weex heeh），侗族习俗，意为“村寨之间集体结交”。“嘿”指一种比一般客和友更深的关系。村寨之间可以互通有无，互相帮助，并带有结盟性质。当其中一方受到外来侵犯或欺侮时，另一方必须给予全力支援。建立“嘿”关系的村寨之间，为了加深友谊，每年农历正月定期外嘿，轮流做东道主，即今年甲寨去乙寨集体做客，明年乙寨则去甲寨做客。客人进寨前均举行唱拦路歌的迎宾仪式。做客期间往往伴以歌舞。 参考资料
外顶
外顶（侗语:weex dingh），侗族习俗，意为“村寨之间青年男女集体性的社交活动”。农历正月举行，各寨轮流做东道主。届时，甲寨向乙寨发出红帖邀请，乙寨则组织二三十名男女青年到甲寨去唱侗歌演侗戏。每晚演出完毕，又三三两两在歌堂里行歌坐夜(谈情对歌)。数日后，乙寨客人离去时，主寨青年赠送粮食、糕点、糯米粑粑等。客人回寨后邀请全体青年男女共食甲寨馈赠的礼物，边吃边唱，表示领受甲寨青年的美好心意。轮流相邀，结伴走寨，达到交往、联谊之目的。 …
坐夜
坐夜（侗语:Nyaoh nyaenv）是侗族的一种传统恋爱社交活动，流行于黔东南北部侗寨，是行歌坐夜活动的一部分。同一家族的姑娘，晚饭后，多聚在其中一家的长廊內（夏天）或火塘边（冬天）纺棉花，织花带、纳鞋底或做其它针线活。夜幕；降临，外姓的小伙子们在姑娘住所附近吹木叶、短笛、竹笛进而唱歌喊门，然后姑娘们开门让进就座，一边干活一边与小伙子对歌和交谈，互相夸奖，倾吐爱慕和感情。经过“坐夜”建立起深厚爱情后才告知父母，若父母不同意，不能成婚。…
玩山
玩山是中国侗族的一种传统婚恋风俗，流行于贵州锦屏、天柱、创河、三穗等地。在节假日、劳动之余或赶场路上，侗族青年男女都要利用这种形式来谈情说爱、对歌和赛歌。 参加玩山的男女双方中，有一方必须是异姓的外村人。每次相会，双方人数不等，但年龄必须相近。除了农忙季节和寒冷的冬天，其他时节一般约10天左右相会一次，风雨无阻。玩山的地点叫“花园”，一般在离家10里以外或更远的山上。聚会以后女方自称：“小妹”、“我妹”，称男方为“哥”、“情哥”、“情郎…