九天應元雷聲普化天尊
九天應元雷聲普化天尊,神霄九宸天尊之一,簡稱雷聲普化天尊,據道經記載,其尊號另有「九龍扶桑日宮大帝」、「高上神霄玉清王」,民間常稱雷祖,又稱九天普化君、九天貞明大聖,掌九霄三十六天,化形十方三界*,聖誕有兩種說法,一說農曆六月廿四,一說農曆八月初五。 文獻紀載 根據《明史》記載,雷聲普化天尊 「以六月二十四日為天尊示現之日,故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風雲雷雨,南郊合祀,而山川壇複有秋報,則此祭亦當罷免」,示現日期間被信眾視作「雷齋月…
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九天應元雷聲普化天尊,神霄九宸天尊之一,簡稱雷聲普化天尊,據道經記載,其尊號另有「九龍扶桑日宮大帝」、「高上神霄玉清王」,民間常稱雷祖,又稱九天普化君、九天貞明大聖,掌九霄三十六天,化形十方三界*,聖誕有兩種說法,一說農曆六月廿四,一說農曆八月初五。 文獻紀載 根據《明史》記載,雷聲普化天尊 「以六月二十四日為天尊示現之日,故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風雲雷雨,南郊合祀,而山川壇複有秋報,則此祭亦當罷免」,示現日期間被信眾視作「雷齋月…
故事《》中,媚卡拉从沉船中救出了旃纳卡王子。]] 媚卡拉(),又名玛尼媚卡拉(,),是东南亚佛教神话中的闪电女神和海洋女神,相当于中国民間信仰中的电母。 在巴利语中,“”指的是一种宝石做的腰带,其中,maṇi意为“珍宝,宝石”(如意宝珠),mekhalā意为“腰带”。 传说 媚卡拉有一颗闪亮的如意宝珠(maṇi),喜欢抛在各个云朵之间上玩。有一个叫拉玛逊的夜叉用斧头作为武器,迷上了媚卡拉的宝珠和美貌,想请求媚卡拉索要宝珠,但是她不愿意。…
拉瑪遜()是泰國史詩《拉瑪堅》中的雷神,古印度神話的阿修羅族。原型是持斧羅摩。 臺灣高雄市三民區的泰御佛舍有供奉拉瑪遜的場所。 傳說 媚卡拉喜歡拿著一顆如意寶珠拋在各個雲朵之間上玩,有一個叫拉瑪遜的夜叉用斧頭作為武器,看到寶珠請求媚卡拉索要,但是不願意。這時拉瑪遜很生氣,扔著斧頭追逐,媚卡拉每次都會及時閃避。 媚卡拉的寶珠發出的光明是閃電,而拉瑪遜斧頭劈開天空的聲音是雷聲,因此就有了雷電。 流行文化 泰國教科書《瑪尼和她的朋友們》在小學…
]] {{ruby|斗|-{zh-tw:ㄉㄡˇ; zh-hant:ㄉㄡˇ; zh-cn:dǒu; zh-hans:dǒu}-}}{{ruby|姥|-{zh-tw:ㄇㄨˇ; zh-hant:ㄇㄨˇ; zh-cn:mǔ; zh-hans:mǔ}-}}元君(又写作斗母或斗姆)是道教的女神,也是北斗众星之母。名字的“斗”指的是北斗众星。而“姥”字(古字也寫成“姆”),意思就是“母親”或“老母”。和周御國王斗父天尊相对应。 简介 斗姥元君在道教信…
)]] ]] 南極長生大帝,或稱「長生大帝」,全稱「高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊」、「南極長生大帝統天元聖天尊」或「高上神霄玉清眞王南極長生大帝」,亦號九龍扶桑日宮大帝或高上神霄玉清王,居於「高上神霄玉清府」,因此稱為「神霄大帝」或「玉清真王」,是道教神霄派所崇奉的主要神祇,為浮黎元始天尊与玉清神母元君之第九子(《高上神霄玉清真王紫書大法》中是元始天王和玉清神母所生八子中之长子。 職能 南極長生大帝執掌四時氣候的運化,役使雷電,…
電母,又稱金光聖母、火電公主、閃電娘娘,為中國神話傳說雷公之妻。主要掌管閃電。為自然之神、也為天上星宿之一。號曰「電母秀天君」。面容如女,樣貌端雅,兩手執鏡。常與雷公一起被提及。 起源和考古研究 卜辞与甲骨文 晚商卜辞中,区分了“震”(雷)与“电”(闪电)二字,表明人们已将雷电视为两个独立的超自然力量。卜辞多以“癸卜(询问神意)……爻(裂纹形成)……申神震/电”之式记录,虽未明名“电母”,但体现闪电神职能的萌芽。 甲骨文不仅为後世提供了…
)]] 菅原道真(,)是日本平安時代的學者、詩人、政治家。擅於漢詩、被日本人尊為“學問之神”(相對地,日本傳統文化中的武神則是坂上田村麻呂)。33岁時,任文章博士。醍醐天皇時晉為右大臣、但受到左大臣藤原時平的讒言、被貶到九州大宰府擔任大宰權帥(大宰府副統帥),後抑鬱以終,傳說化為怨靈,被後人尊稱為「天滿天神」、「火雷天神」。 家系 父親是、母出自伴氏(名不詳)。從道真的祖父菅原清公那一代開始將姓從土師改成菅原。祖父與父親都曾經是文章博士…
霹龍(,),又譯為佩伦、霹隆、佩龙,斯拉夫神話的神祇,為萬神殿(Pantheon)中位階最高的神明,掌管雷電。 就像日耳曼神話的雷神索爾,霹龍被形容為是一個有銅鬍子的暴躁男子。他騎乘著由公羊拖著的戰車,帶著斧頭或是鐵槌。斧頭可以斬殺惡人或是邪靈,而且在擲出之後,永遠會自動回到他手上。 他也掌管了火、高山、橡樹、鳶尾花、老鷹、天空、馬及戰車、武器與戰爭。在基督化时期,他被转化为圣徒“雷电的以利亚”。 武器 他配備了幾種神奇的武器。佩倫能夠…
伯庫納斯(、)或称佩尔库纳斯,是立陶宛神話的雷神、雷雨神。也有鍛冶神的性格。以斧為武器,騎乘山羊拉的二輪車。相當於斯拉夫神話的霹龍。 参考文献
・明治時代)]] 天滿大自在天神(てんまんだいじざいてんじん)是歿後的菅原道真的神格化之稱呼,或祭祀神格化的道真的神社。天神信仰、天滿宮的主神。學問之神、雷神。 信仰 主要作為學業・豐收之神祭祀,但是也有多種多樣的信仰。 另一方面,因為是歷史上的怨靈,所以,作為招來災厄之神受人畏怖。 神號 根據『北野天神緣起繪卷』、『菅家御傳記』,稱為天滿大自在天神。 之後,發生清涼殿落雷事件,京都的人們將北野之地曾祭祀的火雷神(天神地祇)和道真的怨靈…
薩烏麥(排灣語:Saumai)與薩凜利(Saljimlj/Saljimlji),是台灣排灣族南排灣群(如牡丹部落、高士佛部落等)傳統信仰中的兩位祖神,兩人合稱靈之皇帝、為最高祖神,也是布曹爾亞族的始祖,分別掌管土地與天空。 傳說 傳說中,薩烏麥(女)和薩凜利(男)是由太陽兼創造神Qadau naqemati切開北大武山山頂而誕生的,原本天空很低,使得大地非常熱,薩凜利因此把天空推高,後來祂們兩人結婚、生下了六個孩子、命令他們創造動物並傳…
北歐神話中的索爾(Thor)或歐陸日耳曼神話中的多納爾(Donar)是一位日耳曼神祇。他是「打雷者」,最初的通用名稱是「雷」(古撒克遜語:Thunaer;古英語:þunor;古高地德語:Donar;古荷蘭語:Donre、古挪威語:Þórr,源自原始諾斯語:þunraʀ,意即「打雷」),通用的日耳曼語族名稱「*Þunaraz」隨之產生。 該神祇對航海族群來說是雷暴和天氣之神,而另一個功能是日耳曼鄉村社會中的植物神。在埃達著作中,他的任務被…
所繪之《》,左為雷神、右為風神。]] 雷神()乃日本神道或民間信仰中掌管雷的神祇,相當於中國的雷公;另有別名雷樣()、雷電樣()、鳴神()、雷公()等。 概要 古事記之記載 八雷神 根據《古事記》上卷之記錄,伊邪那岐命砍殺燒死伊邪那美命的迦具土後,因為非常思念祂,遂追往黃泉國。在黃泉國大殿門前,伊邪那美命由殿內開門迎接,伊邪那岐命對祂說:「我的愛妻呀,我和妳創造的國土尚未完成,請跟我回去吧!」伊邪那美命答:「真是可惜呀!你不早點來,我已…
雷公一詞出自劉向的《戰國策》。在中國神話傳說中,是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」,世稱「雷公」,常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公,屬陽,故稱公;電母,屬陰,故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母,但專門奉祀雷公的較常見。 形象的轉變 《山海經》中記載雷神是「龍身而人頭,鼓其腹」,是為獸形。 黄帝时期的医学家、黄帝臣子,记载于《黄帝内经》、《伤寒论》、《千金翼方》等古典医书。 漢朝賈充《論…
(右)]] 帝釋天(,,),又稱天帝釋、帝釋,全名為釋提桓因陀羅(梵文:Śakro devānām indraḥ,巴利文:Sakko devānaṃ indo)或釋提桓因達羅,簡稱釋提桓因。其原型為印度教的神明,即因陀罗(Indra),主管雷電與戰鬥,統領空界,佛教稱之為帝釋天。 佛教認為他是忉利天之主,座騎為六牙白象。他經常率領天人,與阿修羅戰鬥。 名稱 帝釋天的梵文為「」,音譯為「释提桓因陀羅」或「釋提桓因達羅」,意譯為「能天帝」。…
阿給努匝(鄒語:Ak'e ngutsa/Ak'e ngʉca/Ak'enguca),是台灣鄒族神話中的雷雨之神。 職責與形象 阿給努匝是為妮芙努創造的自然神之一,祂住在天上,掌管著雷電和降雨的時間、地點和數量,打雷(Moihotsu)是祂的咆嘯、閃電是祂的眼光、雨後的彩虹(Hioju)則是祂的頭飾,如果雷鳴時有樹靈或岩靈不順從祂,祂就會降下雷擊,造成落雷。 在之後,阿給努匝也被衍伸為「打雷」的意思,有時會被跟漢人的雷公混為一談。 另外,…
Vutiliau in wakah是臺灣阿美族馬太鞍部落神話中,會發出巨大的聲音(雷聲)以利偷襲,同時也會保護戰士不被槍或箭射中的戰神。神族系譜中的第十四代神祇,Mangajau的一員 《惡靈的起源》 《馬太安阿美族的故事》 參考文獻
Kalapiat(又稱Kalapiet),是台灣阿美族神話中的閃電女神(另一說法為電之精靈),她和丈夫的爭吵造成了雷電 《臺灣省通志稿.卷八:同冑志(2)》 《福爾摩沙的原住民》 * 《看見十九世紀臺灣-十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》 參考文獻
Kakring,是臺灣阿美族神話中的雷神(另一說法為雷之精靈),他和妻子的爭吵造成了雷電。 別名 Kakringr 《看見十九世紀臺灣-十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》 《臺灣省通志稿.卷八:同冑志(2)》 《福爾摩沙的原住民》 參考文獻
八雷神()乃《古事記》之記述,《日本書紀》寫成八色雷公,祂們是日本神話裡的雷神,別名有火雷神(ホノイカヅチノカミ)、火雷大神(ホノイカヅチノオオカミ)、雷神(イカヅチノカミ)等。 概要 古事記之記載 根據《古事記》上卷之記錄,伊邪那岐命砍殺燒死伊邪那美命的迦具土後,因為非常思念祂,遂追往黃泉國。在黃泉國大殿門前,伊邪那美命由殿內開門迎接,伊邪那岐命對祂說:「我的愛妻呀,我和妳創造的國土尚未完成,請跟我回去吧!」伊邪那美命答:「真是可惜呀…