荼吉尼
寺廟中的空行母像(金剛瑜伽女)。]] 的空行母像，現藏於鹿野苑博物館。]] 。]] ） 源平盛衰記人品箋，1840年。]] 吉尼（梵文： '）又作荼枳尼天、吒枳尼，意译为“空行母*”（、），為佛教的天神。荼吉尼，為梵文音譯，意思為鬼之總名，能魅人，與人通者也。世間小術。在日本，除了佛教信仰之外，也透過神佛習合而被視為是神道的稻荷神，法相為騎乘白狐的天女的形像，手持劍、寶珠、稻束、鎌刀等法器。也稱辰狐王菩薩、貴狐天王。藏傳佛教則稱為佛母或…
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神佛習合
神佛習合（）是將日本本土的信仰和佛教折衷，再習合形成一個信仰系統。一般指的是在日本神道和佛教發生（合一）的現象，在廣泛的意義上說，佛教在世界各地蔓延時，也指佛教與本土的信仰之間發生的現象。下面介紹了在日本的神佛習合。亦稱做神佛混淆（）与本地垂迹。 佛教的引入 西元552年（或說是538年）佛教公傳的當時，佛被認為是與日本的神同質存在的蕃神（）。日本最早的出家供奉佛的女尼（司马达等女儿善信尼）記載於『日本書紀』，但直接供奉佛這個行為被認為…
廢佛毀釋
東白川村重新復修的南無阿彌陀佛石碑，原被鑿開為四塊以作庭園石頭]] 廢佛毀釋（，另稱明治滅佛）是指日本歷史上打擊佛教的主張與政策，其中以明治政府於明治元年（1868年）打壓佛教的運動為高潮。 歷史 古代日本長期有神佛習合的傳統，將神道與佛教混為一談。甚至有主張認為神道中的神都是佛教的佛、菩薩的化身，即本地垂跡。 而日本反佛教的思想最早源於中國。中國古代曾有三武滅佛的大規模打擊佛教的運動，韓愈等一部分儒家學者也對佛教持否定態度。隨朱子學（…
嚴島
的大鳥居]] 嚴島（）是位於日本瀨戶內海廣島灣西部的島嶼，行政區劃屬於廣島縣廿日市市，全島面積約為30平方公里，常住人口約1,600人。 嚴島也被稱做宮島，為日本三景之一，被稱為安藝之宮島；島上最主要的景點是以海上鳥居聞名的嚴島神社及後方的彌山原始林區，已被列入世界遺產。現每年有超過300萬人次的觀光客來到島上，在2011年貓途鷹的日本「外國人人氣觀光景點」排名第一。 歷史 島上的嚴島神社約建於6世紀末，12世紀平安時代末期曾受到平清盛…
箸藏寺
箸藏寺（はしくらじ）是位在日本德島縣三好市的佛教寺院，是真言宗御室派的別格本山。山號「寶珠山」（ほうしゅざん）、院號「真光院」（しんこういん）。本尊金毘羅大權現、開基（創立者）為空海（弘法大師）。四國別格二十靈場之第十五番札所。 歷史 天長5年（828年），空海（弘法大師）在四國巡錫中，受金毘羅神之神託而開創，稱為「金毘羅奧之院」。 前後札所 ;四國別格二十靈場 :14 椿堂 --(26.9km)-- 15 箸藏寺 --(29.7km)…
修驗道
深山修行的修驗者]] 修驗道（）是日本古來的-{山岳信仰}-受外來的佛教等影響成立的宗教。也稱作修驗宗（）。修驗道的實踐者稱為修驗者或山伏。 概要 大約在奈良時代出現，役小角（役行者）被後人普遍追尊為開祖。平安時代以後信仰開始盛行。平安初期，以雜密為根本，鎌倉時代後期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言宗系之三寶院流（當山派）和天台宗系之聖護院流（本山派）。和密教的關係深遠，所以也被視為佛教的一派。 慶長18年…
苏民将来
苏民将来（，也作等），是日本传统神话中的人物名字、神道神祗，也是一种护符的名称。 日本各地的一些祇园社系统的神社会授予信众有“苏民将来”字样的护符（御守），这样的御守被认为能消灾祸、祛疫病、招福。一些家庭会在家门口悬挂写有“苏民将来子孙家门”字样的木札。 传说内容 ]] 苏民将来的传说最早见于《备后国风土记》。武塔神在求婚的旅途中请求落脚借宿。兄弟两人中的弟弟巨旦将来家境富裕，但拒绝了武塔神；而哥哥苏民将来虽然贫困，却招待了武塔神。武塔…
紀伊山地的聖地及朝聖路
紀伊山地的聖地及朝聖路（日語：*'）是聯合國教科文組織所登錄的世界遺產。此遺產包括了橫跨日本和歌山縣、奈良縣及三重縣的寺院及參拜路線（熊野古道、高野山町石道及峰奧駈道），是全世界僅有的五處與「道路」相關的世界遺產。（另四處分別為秘魯、玻利維亞、厄瓜多、哥倫比亞、智利、阿根廷的世界遺產「印加路網」，西班牙的世界遺產“圣雅各之路”，法國的世界遺產「法国的圣地亚哥-德孔波斯特拉之路」，以及中国大陸、哈萨克和吉尔吉斯共同拥有的世界遗产“丝绸之路…
最上稻荷
最上稻荷（さいじょういなり）是位在日本岡山縣岡山市的日蓮宗寺院。山號「最上稻荷山」（さいじょういなりさん），正式的寺號是最上稻荷山妙教寺（みょうきょうじ）。本尊久遠實成本師釋迦牟尼佛，祈禱本尊為最上位經王大菩薩（荼吉尼天）、開基（創立者）為報恩大師。最上稻荷為佛寺，但設有信徒為荼吉尼尊天奉獻的鳥居。在岡山縣一帶，最上稻荷和伏見稻荷大社・豐川稻荷並稱日本三大稻荷。 歷史沿革 天平勝寶四年（752年），孝謙天皇大病，天台宗的報恩大師在八疊岩…
繪馬
繪馬（）是在日本、神社、寺院裡祈願時用的一種奉納物，一般用木板製成，呈五角形。 來由 日本人自古視馬為神明的坐騎，故有信徒將活體的馬奉獻神社以表虔誠或祈願，因神社方面馬匹需要活動空間、飼養費用；信眾方面礙於馬匹價格昂貴等不便因素，漸發展為木馬、土馬、紙馬等非實物的馬型物品，最後發展在木板上繪畫馬匹，稱為「繪馬」。 現在定型化的繪馬呈現如「家型」之五角形，會印上神社或寺院名，一面是馬匹圖案，另一面空白供信眾書寫姓名、心願。 常見的是小型的…
辯才天
辯才天（）是佛教中的十二天，二十诸天與二十四诸天之一的護法神，又稱妙音天女，也是日本神話中的七福神之一，象徵辯才、音樂與財富的女神，亦簡稱辯天（）。此神源於印度教女神辯才天女（)，被大乘佛教吸收為護法神。 名称 因為「才」、「財」同音，兼具帶來財富的意味，「辯才天」於是也寫作「辯財天」。日本新字體將“”、“”、“”、“”、“”以「」一字替代簡化，因而在恢复原字时出现写作“辨才（财）天”的情况。甚至现在的中文翻譯，亦有直接引用日本新字體作…
天滿大自在天神
・明治時代）]] 天滿大自在天神（てんまんだいじざいてんじん）是歿後的菅原道真的神格化之稱呼，或祭祀神格化的道真的神社。天神信仰、天滿宮的主神。學問之神、雷神。 信仰 主要作為學業・豐收之神祭祀，但是也有多種多樣的信仰。 另一方面，因為是歷史上的怨靈，所以，作為招來災厄之神受人畏怖。 神號 根據『北野天神緣起繪卷』、『菅家御傳記』，稱為天滿大自在天神。 之後，發生清涼殿落雷事件，京都的人們將北野之地曾祭祀的火雷神（天神地祇）和道真的怨靈…
藏王權現
蔵王権現（ざおうごんげん）是日本獨特的修驗道的本尊。正式名稱為金剛蔵王権現（こんごうざおうごんげん）或稱金剛蔵王菩薩（こんごうざおうぼさつ）。並非源起於印度，而是日本獨有的佛、位於奈良県吉野町的金峯山寺本堂（蔵王堂）的本尊較為人知。「金剛蔵王」是究極不滅真理的體現、亦有掌管所有一切之王的含意[2]。權現是指「在日本神佛習合的演化，透過日本神明的名諱進而展現佛教神佛姿態」之意。蔵王権現亦包含了佛、菩薩、諸尊、諸天善神、天神地祇等所有的力量…
稻荷心經
稻荷心經（），是日本神佛習合信仰中特有的祝詞，主要流傳於有稻荷神的神宮寺。 由来 稻荷心經是真言宗東寺的末寺愛染寺第一任主持天阿上人著作稲荷一流大事中的祝詞，於最後的咒語，分別為般若心經的咒語，與荼吉尼尊天的心咒。漢文大藏經並無原文。 全文 本体真如住空理，寂静安樂無為者；鏡智慈悲利生故，運動去来名荒神。 今此三界皆是我有，其中衆生悉是吾子；是法住法位，世間相常住。 貪瞋癡之三毒煩惱，皆得解脱，即得解脱。 掲諦掲諦，波羅掲諦，波羅僧掲帝…
明神
明神（）乃是日本神道對神的稱號之一。不過該詞彙用以指稱天皇時則讀成「あきつみかみ」，詳情請參照現人神之條目。 「明神」一詞有意見認為出自佛教用語，如《不空羂索神變真言經》提及「一切真言明神常樂擁護」、「啟白發遣諸佛菩薩諸天明神各還本宮」。《吽迦陀野儀軌》提及「堅縛四方四角神等。堅縛明神等」。《焰羅王供行法次第》提及「一心奉請世間廣大威德自在明神」。 但考慮該詞是為了反對神佛習合的「權現」所提出的，其或許更可能來自於中國傳統。像是《左傳》…
七福神
的七福神]] ]] 七福神是在日本信仰中被認為會帶來福氣、財運的七尊神明，一般以惠比壽、大黑天、毘沙門天、壽老人、福祿壽、辯才天、布袋為七福神，整體形象類似中國的八仙。 據信七福神起源於關西，但最初由何時、何人所定義已不可考，而且依時代及地方的不同所供奉的七福神也有些差異，例如也有人認為壽老人和福祿壽同為南極老人的化身，應視為同一尊神明，因而改用吉祥天或猩猩來代替壽老人。不過今日的七福神已大致定調，而且排除了不具人形模樣的猩猩和稻荷（亦…
秋葉權現
秋葉權現（）乃日本靜岡縣秋葉山的山岳信仰與修驗道融合、神佛習合下的神祇，又稱秋葉三尺坊大權現。其本地佛為觀世音菩薩，共有75尊跟隨的眷屬神。該神明是家喻戶曉、可預防火災的「火伏神」（），其信仰中心為位於靜岡縣西部的秋葉神社，後來推廣至日本全國。在神佛分離、廢佛毀釋尚未實行前，該社乃自遠州大登山秋葉寺分靈而來，為全國秋葉社、秋葉宮之總本社。 概要 起源 秋葉山的山岳信仰乃起源自距今1千3百多年前，信州出身的修驗者三尺坊死後被尊稱為「秋葉三…
宇賀神
宇賀神（），是日本中世以降信仰的神，可能出自不明的蛇神或者外來神祇。 概要 一般認為神名裡的源自日本神話的宇迦之御魂神，並視為同一神。不過，兩者除名字外缺乏共通性；另有以佛教術語「布施」意味的「」說法。神像造型為人首、蜷曲蛇身，頭部則是老翁或女性不一，亦有認為宇賀神是蛇神、龍神的化身。 與辯才天的關係 比叡山延曆寺（天台宗）的神學將佛教辯才天與神道宇賀神合一，小小的宇賀神坐在辯才天頭頂並大多添加鳥居，稱為，或者辯才天套用人首蜷曲蛇身形象…
八幡神
八幡神（）是日本的軍神、八幡宮的祭神，自古以來就是日本皇室的祖神、源氏武士的氏神，又稱為八幡大菩薩。 歷史 《續日本紀》中記載聖武天皇在藤原廣嗣之亂時，下詔大將軍大野東人祈請八幡神之事。從欽明天皇的時代開始，八幡神乃被視為應神天皇。平安時代以來，八幡神受到神佛習合思想的影響，成為佛教的護法神，而有八幡大菩薩的稱號（也是日本佛教中阿弥陀如来之權現）。 八幡神是日本天皇祖神，所以源自皇室的源氏武士也以八幡神為氏神；進入鎌倉時代，由於源賴朝任…
春日權現
春日權現（）為日本神佛習合的神祇，以不空羂索觀音、藥師如來、地藏菩薩、十一面觀音為本地佛，又稱春日大明神。明治元年神佛分離、廢佛毀釋之前，該神祇一直由春日社（今春日大社）奉祀。 概要 春日社主祭的四位神明（武甕槌命、經津主神、天兒屋命、比賣神）中，天兒屋命乃藤原氏（正確來說是中臣氏）的祖神。隨著神佛習合的演變發展，加上天皇自長岡京遷都平安京，在政治上具有影響力的藤原氏一族也自奈良進入京都。春日社的神宮寺，也就是該家族氏寺的興福寺發揮了強…