御守
上神社所賣的御守]] 御守（）是指日本地區的一種護身符，經常在神社、寺院中可以見到或購買到，通常為可輕易握在手掌裡的大小。御守外觀跟臺灣的香火袋相似，也有祈求護佑的作用，但御守有更多樣化的設計，同時也從最早用来辟邪和解除厄运，逐渐衍生到生活各個層面，包含交通安全、財富、安产、良缘、学业、健康、等方面，象征著愿望和守护。御守價格便宜也可作為吊飾，是許多觀光客到日本旅遊時會購買的紀念品之一。 典故 日文守り(mamori)是「守護」、「保護…
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御朱印
的御朱印]] 御朱印（），簡稱朱印（），是指日本佛寺、神社授予的一種參拜證明。 在參拜神社或寺院後，參拜者向神社或寺院供奉少量金額的錢幣（通常為300-500日圓），即可獲得神社或寺院方面人員在參拜者所提供的御朱印帳上書寫並蓋章的參拜憑證。在參拜者自身未準備御朱印帳，或神社、寺院方面有權授予御朱印的神職人員不在場時，有時會提供一張先前寫、印好御朱印的紙張。受理處通常名為“授與所”、“御朱印所”、“社務所”、“寺務所”等。 此外，部分小型…
烏帽子
烏帽子（）是平安時代至近代和服的一種黑色禮帽，所以又名平安烏帽。它可能由中國漢服的高屋烏紗帽演變而成。 早期使用薄絹製作，後來變為紙製，黑漆塗在表面。庶民則使用麻織成。本來為男性使用，後來舞白拍子的女性（遊女、藝妓）也戴著烏帽子。 烏帽子本來是上層公卿的服飾，平安時代以後普及到了民間。從鎌倉時代開始，烏帽子越高表示身份等級越高。 在日本中世，武士剛剛成年之時，就會邀請一定與家族有關的特定人物為其行元服禮並戴烏帽子。戴帽子者稱烏帽子親，被…
大麻 (神道)
大麻（或称大幣，）乃是神道祭祀中用以祓除的道具之一，於榊枝或是白木棒上掛上紙垂（）或麻苧而成。以白木棒作成者或謂祓串（）。 大麻（）之字，本來是幣（）之美稱。幣為獻予神之祭品，亦是祓除罪孽而使用的物品，主要為麻與木棉做成，之後則使用布帛與紙。因此神事上所使用的布帛與紙被稱作大麻。 大麻在被稱作上述祓具之外，伊勢神宮所頒布之神札亦稱為大麻（神宮大麻，在此則唸作「」），與上述為不同的物品。 大麻的使用方式，乃是將之朝向祓除對象之人或物而左、…
神棚 (神道)
及的神棚]] 神棚（、）是日本室内摆放的神龕，用于祭祀神道教中的神。 神棚通常置于墙上高处，伴有一系列与神道教仪式相关的物品，其中最为常见的是御神體——一种为神明降附的物件，神拥有了形态后即可接受祭拜。神棚内奉祀的神体通常为小圆镜，也可以是勾玉、珠宝或其他具有象征性意义的物品。神体内的神明则通常是当地神庙的神，或是与房主职业有关的神明。神明的一部分（分靈）经由获取而来。 祭祀时需要在神棚前呈上食物（米饭、水果和水）及花朵。仪式之前，家庭…
苏民将来
苏民将来（，也作等），是日本传统神话中的人物名字、神道神祗，也是一种护符的名称。 日本各地的一些祇园社系统的神社会授予信众有“苏民将来”字样的护符（御守），这样的御守被认为能消灾祸、祛疫病、招福。一些家庭会在家门口悬挂写有“苏民将来子孙家门”字样的木札。 传说内容 ]] 苏民将来的传说最早见于《备后国风土记》。武塔神在求婚的旅途中请求落脚借宿。兄弟两人中的弟弟巨旦将来家境富裕，但拒绝了武塔神；而哥哥苏民将来虽然贫困，却招待了武塔神。武塔…
御札
發行的御札]] 御札是日本的神道与日本佛教中的工具，是一种由纸、木、布或金属等各种材料制成的護身符。御札常见于神社与佛寺之中，信徒认为這些宗教場所供奉的神明或佛菩萨的灵力注入了御札。 某些特定种类的御札具有特定的用途，例如信徒認為御札可以避灾免难、家宅平安、祈求良缘等，可以随身携带，或置于家中的其他位置，如大门、门口、厨房或天花板。 一种特定类型的御札由神社颁发，上面写有神社或其供奉的神明之名，并盖有神社的印章。这种御札也被称为神札、御…
勾玉
勾玉又稱曲玉，是日本、朝鮮、琉球的一種首飾，呈月牙狀，形似標點符號的逗號。有首尾之分，首端寬而圓，有一鑽孔，可繫繩，尾端則尖而細。常見材質大多為翡翠、瑪瑙、水晶、滑石等。也有陶土製品。偶見有金屬製品但流傳至今的不多，金屬會鏽蝕是主因之一。 勾玉的形狀由來主要有二說： #動物獠牙說 #胎兒形狀說 以目前的考古證據來看，勾玉在日本的起源最遲至少可追溯至繩文時代，而自其後的古墳時代開始已成為權勢的象徵之一。天皇三神器中的八阪瓊曲玉即為勾玉。在…
狛犬
（兵庫縣赤穗市）神門前的狛犬。右為阿形，左為吽形。]] ）。]] 狛犬（）是一種形似獅子的日本神話神獸，其雕像通常成對放置在神社或寺院的入口、本殿或本堂前。一般而言，一對狛犬中，張嘴的稱為「阿形」（あぎょう），閉嘴的則為「吽形」（うんぎょう）。 狛犬普遍被認為源於中國傳入的鎮墓石獅，此概念可追溯至漢朝在墓前放置一對獅子的習俗。由於獅子並非中國原生動物，此文化根源還可上溯至古代近東地區將獅子視為神聖象徵，並置於王座、城門前的守護習俗。傳入…
繪馬
繪馬（）是在日本、神社、寺院裡祈願時用的一種奉納物，一般用木板製成，呈五角形。 來由 日本人自古視馬為神明的坐騎，故有信徒將活體的馬奉獻神社以表虔誠或祈願，因神社方面馬匹需要活動空間、飼養費用；信眾方面礙於馬匹價格昂貴等不便因素，漸發展為木馬、土馬、紙馬等非實物的馬型物品，最後發展在木板上繪畫馬匹，稱為「繪馬」。 現在定型化的繪馬呈現如「家型」之五角形，會印上神社或寺院名，一面是馬匹圖案，另一面空白供信眾書寫姓名、心願。 常見的是小型的…
神馬
神馬，是日本神道傳統中向神社奉納作為神的坐騎的祭事用馬。 概要 日本奈良時代已有為祈願向神社奉納馬匹的習俗，奉納者由皇族至平民也有。 小規模神社由於財政負擔無法飼養真的馬，所以多用一匹真馬大小的繪馬和木製馬取代。 延喜式3巻26条記述，當時祈雨用黑毛馬，求晴用白毛馬，中世紀的武士為祈求戰事勝利也會向神社奉納馬匹。神社中的「神馬舎」與神厩舎就是此風俗的殘留。 有飼育神馬的神社 伊勢神宮 神田明神 多度大社 住吉大社 宇佐神宮 日光東照宮 …
笏
范仲淹画像]] 手持笏板之像]] '，俗称奏板、朝板、手板、手簡、玉板等，是中国古代大臣上朝时拿着的一块弧形板子，並傳到日本、朝鮮半島、越南、琉球等東亞地區，上面可以记录要参奏的内容或是君主的旨意，笏的用意亦有遮口穢，以表示對帝王尊敬的說法。天子执圭*，臣子执笏，这种礼仪开始于周朝。 最初笏用竹制成，后来用骨、牙或玉所制作。文武大官品第不同，所持笏板的材質也不同。後來也成為道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的長度規定是…
狛貓
狛貓（）是指位於日本京都府京丹後市境內社木島神社和猿田彥神社旁的一對石貓像。2020年9月1日，狛貓以「金刀比羅神社石造狛貓」的名義被指定為京丹後市文化財，屬於第20號雕刻。金刀比羅神社內的木島神社同時也被認定為日本遺產「300年的丹後綢緞走廊」構成文化財之一。 由來 西元1720年（享保5年），峰山町以大力推廣的主要產地而聞名，貓被視為重要的存在，用來驅趕吃掉蠶、繭和種紙（有蠶卵的紙）的老鼠。。木島神社和猿田彥神社建在同一屋頂下，形成…
注連繩
的注連繩]] 注連繩（），又稱標繩，七五三繩。是一种用稻草织成的绳子，為神道信仰中用于洁净的咒具。大小相差可以很大，有些繩子光直徑就有數公尺，通常与一起使用。 注連繩多数见于神社，能辟邪。有时在神社树干上也见到，日本相撲的土俵与横綱力士的腰帶也可見到。這种绳是東亞稻作文化中 File:Izuma Taisha Shimenawa.jpg File:Shimenawa at Izumo-Taisha.png File:Shimenawa-…
破魔矢
破魔箭或破魔矢（）是一種日本傳統祈福用品，同一般的箭相比，它沒有箭頭，而箭翎處則飾有鈴鐺、繪馬等有吉祥意義的物品。 常常跟破魔矢一同出現的是破魔弓（），作爲附屬的儀式福物，起着類似的作用。 由來 源賴義起源說 公元11世紀後半葉，源賴義接受了京都石清水八幡宫賜予的弓箭，前往陸奧國，由此終結了前九年之役。據傳該箭現在被供奉於鹤冈的八幡宫，該八幡宫是源賴朝從由比浜遷移過來的。 源賴義年輕時勇武過人，尤擅弓箭。人們希望可以以供奉弓箭的形式來尋…
燈籠 (建築裝飾)
石燈籠]] 燈籠是一種東亞傳統照明用具，源自中国，後來傳至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地，原是佛教供燈，後來廣泛用於寺廟和園林建築，除了以石材製成之外，還有木、金屬等材質。石燈籠也是爲了防止風吹滅燈火而製成的用具，室內神龕使用的燈籠是木質框架。而室外的則有堅實的石燈籠以及金属燈籠，也有木或陶瓷製的，一般都是立在地上的燈幢，不過也有垂吊著類型。 傳統的燈籠利用油、蠟燭的燃燒產生光線。到了近代後，出現了使用煤氣與電力的光源。 基本構造 石燈…
千社札
）]] 千社札（，有時也念做せんしゃふだ）是在日本神社和寺院參拜用的，貼在天井和牆壁上的姓名貼紙。一般是紙質的，但也有木頭和金属製成的千社札。江戶時代中期以後開始流行，後來逐漸發展處使用木板的制度。可以在神社、寺院、文具店和娛樂中心買到。 民間認為使用題名札可以獲得等同参籠的功德，經過神社寺院許可發佈的千社札上有有該神社寺院的印章。 簡介 神社佛寺使用的單色印有人名的“貼札（はりふだ）”稱為“題名札”，而也有彩色的“色札（いろふだ）”，…
神木 (神道)
内被注连绳缠绕着的神木]] 神木（）是指在神道教中被奉为神体（即神社中或附近供奉的被尊奉为神灵居所之物）的树木或森林。神木在周围环境中通常较为显目，因其一般被注连绳缠绕着。 相关术语“御神木”指神道教神社和神宫内被视为神圣的树木，以及它们周围的森林，以及非为砍伐而种植的树木。该词亦指神社或私人拥有的树木，这些树木在民间传说中有着特殊的起源。此外，神木也可能指专门为种植而砍伐的树木，或为建造神社而野生生长的树木。 参见 神體 依代 神社 …
真榊
真（）是日本神道教神事時，放置於祭壇左右的祭具。由綠、黃、紅、白、青五色絹組成的幟（のぼり）前端立上榊樹枝（さかき），並掛上三神器。左側掛上劍，右側則掛上鏡與勾玉。全體被稱為「真榊台」。 真榊與日本神話中「天石窟（あめのいわや）五百津真賢木（いほつまさかき）」的故事有所淵源。景行紀、仲哀紀中亦有記載。此外在明治天皇即位之時，各地的神社皆在社頭使用真榊裝飾。出雲大社特別將榊枝５～６尺裝置於棒杭，右榊掛上了玉、鏡，懸掛五色絹，左榊則取懸劍與…
御幣
御幣是神道教在祭典中用於供奉神靈的紙條或布條，外觀為兩條夾在木製或竹製的竿子上，它也被稱作幣束（へいそく）、幣（ぬさ）。 通常，御幣的紙條是由白紙製成的，但是也可以是五種顏色的紙張、金箔紙和銀箔紙，並常懸掛在用於標記神聖區域的注連繩作為裝飾品。 釋義 由於神道教相信神靈存在於萬物中，並不可見，因此會將岩石、巨木、山、丘、瀑布等自然物視為神靈的依附之物，稱為「御神體」，因此神社裡是沒有神像的，在神社內，人們以鏡子、御幣等物作為「御神體」，…