蘇民祭
蘇民祭（）是以岩手縣為中心，流傳於日本各地、擁有1000年以上歷史的裸祭。在岩手縣內，每年1月至3月期間會舉行多場蘇民祭，並以「岩手的蘇民祭」（）之名被列為國家的。其中最著名的是位於奧州市的蘇民祭，被列為日本三大奇祭或日本三大裸祭之一。 蘇民祭的由來 根據《備後國風土記》的逸文記載：「從北海向南方旅行的武塔神化身為人，向貧窮的蘇民將來與富有的巨丹（）兩兄弟借宿一夜。巨丹拒絕了要求，而蘇民將來則欣然留宿旅人，儘管貧困仍拿出粟飯竭誠款待。數…
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博多祇園山笠
參與祭典的民眾]] 博多祇園山笠（）為日本福岡縣福岡市博多區的一個祭典活動，是博多總鎮守櫛田神社的奉納神事。於每年7月1日至7月15日舉辦，為日本的裸祭之一，起源於鎌倉時代，已有超過760年的歷史。博多祇園山笠為日本三大祇園祭之一，為日本国指定重要無形民俗文化財，並被聯合國教科文組織列入無形文化資產。 各流 山笠所屬的町內組織團體被稱為「流」（），經歷史演變後，形成，分別為、、、、、、。在博多祇園山笠中，各町會依年齡劃分為兒童、年輕人、…
祇園祭
園祭{{NoteTag|「」，意為「地神」。勿與「」（右邊的最下方有一點，意為「恭敬」）搞混；也勿與「{{zy|-{衹}-|zhǐ|ㄓˇ|zi2}}」（左邊是衣字旁而非示字旁，「-{只}-有」的「-{只}-」的繁體字或者異體字）搞混。}}（），明治時代之前又稱祇園御靈會（），是日本京都東山区祇園附近每年七月舉行的節慶。整個祇園祭長達一個月，在7月17日（前祭）和7月24日（後祭）則進行大型巡遊，京都的33個區，每區均會設計一個裝飾華麗的…
江原神社
江原神社（；）是位於日治朝鮮江原道春川郡（現大韩民国江原特別自治道春川市）的神社。社格為國幣小社。 祭神為天照大神、明治天皇、國魂大神、素戔嗚尊。增祀素戔嗚尊是因為春川牛頭山（含義湘峰、別有山等）是《日本書紀》卷第一段第八一書第四所載素戔嗚尊天降新罗所居{{link-ja|蘇志摩利||曾-{尸}-茂梨}}的推定地。 歷史 江原神社始於1913年（大正2年），在春川邑鳳儀山作為皇大神宮遙拜所而建的神祠。 1915年（大正4年）10月1日，…
苏民将来
苏民将来（，也作等），是日本传统神话中的人物名字、神道神祗，也是一种护符的名称。 日本各地的一些祇园社系统的神社会授予信众有“苏民将来”字样的护符（御守），这样的御守被认为能消灾祸、祛疫病、招福。一些家庭会在家门口悬挂写有“苏民将来子孙家门”字样的木札。 传说内容 ]] 苏民将来的传说最早见于《备后国风土记》。武塔神在求婚的旅途中请求落脚借宿。兄弟两人中的弟弟巨旦将来家境富裕，但拒绝了武塔神；而哥哥苏民将来虽然贫困，却招待了武塔神。武塔…
素戔嗚尊
素戔嗚尊（，進雄尊、素盞嗚尊、素盞烏尊、素戔烏尊、素戔嗚命、素佐能雄命、須佐能袁命）是日本傳説中出現的人物。素戔嗚尊是《日本書紀》中的稱呼，全名為速素戔嗚尊；而在《古事記》則稱為須佐之男命（須佐能男命），全名建速須佐之男命（）。又名建速素盞烏命、建速素盞嗚大神、熊野加夫呂命、熊野加夫呂神、熊野加夫呂岐櫛御氣野神、氣津御子神、氣都御子神、降馬頭主、素盞雄大神、須佐乃袁尊、牛頭天王。鎭座于熊野神社（島根縣松江市）。 伊奘諾尊所生三貴子之幺子…
犬子葫蘆祭
犬子葫蘆祭（）為熊本縣山鹿市八坂神社（大宮神社境內）的例行大祭，於每年6月15日舉行，正式名稱為「祗園祭」。將米磨粉後製成的御守「犬子葫蘆」據說可以消災解厄，因此有相當多的參拜者來訪。另外，在山鹿此節日又稱為「」，當地居民從這天開始有穿著浴衣的習慣。 祭典由來 祭典起源於江戶末期，據說某年因山鹿地區瘟疫盛行，無論如何祈禱都不見好轉。疫情持續蔓延之際，祇園神託夢給了當地人們，並道：「目前的神社位處低地，是不淨之地，須將宮居移至較高的衫山地…
牛頭天王
牛頭天王（ごずてんのう）是日本神佛習合的神。京都東山祇園、播磨國廣峰山鎮座之神，和蘇民將來傳說的武塔天神視為同一神。印度釋迦牟尼的誕生地祇園精舍的守護神，稱作祇園神的祇園信仰之神。在陰陽道和天道神視為同一神。神佛習合中和藥師如來、素戔嗚尊習合。從現在稱作八坂神社的感神院祇園社勸請，在全國的祇園社、天王社祭祀。 概要 牛頭天王是京都祇園社（現八坂神社）的祭神。 根據『祇園牛頭天王御緣起』，本地佛是東方淨瑠璃世界的教主藥師如來，藥師如來發1…
祇园精舍
園精舍（梵語：Jetavana anāthapiṇḍadārāma，巴利語：Jetavana anāthapindikārāma），全稱祇樹孤獨園，音寫為祇洹阿難阿藍{{NoteTag|祇洹為梵、巴：Jetavana/犍：Jedavana的音寫，如同須陀洹為梵：Srotāpanna/巴：Sotapanna/犍：Sodavaṇa的音寫，泥洹、泥曰為梵：Nirvāṇa/巴：Nibbāna/犍：Nivana的音寫，提洹竭為梵：Dīpaṃkar…
武塔神
武塔神（或）乃日本民間故事「蘇民將來」裡出現的神祇，亦稱作武塔之神、武塔天神等。 概要 釋日本紀之記載 關於武塔神的記載，首見於鎌倉時代末期所撰之《釋日本紀》，該書卷七引用《備後國風土記》佚文「疫隈國社（，即今廣島縣福山市新市町之）」曰： 傳說武塔神乃北海之神，欲前往南海迎娶，但途中遇到夕陽西下，遂就地求宿。武塔神遇到蘇民將來（）、巨旦將來（）二兄弟，富裕的弟弟巨旦將來拒絕其要求，貧窮的哥哥蘇民將來則爽快答應，並以僅有的栗飯招待之。幾年…
櫛名田比賣
櫛名田比賣（）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫作奇稻田姬，祂是日本神話建速須佐之男命斬殺八岐大蛇故事裡的女神，別名有奇稻田媛命（）、稻田姬神（）、久志伊奈太等。 概要 日本書紀之記載 《日本書紀》卷第一記載的故事橋段和《古事記》類似，素戔嗚尊被八百萬眾神放逐後下降至出雲國簸之川，聽聞哭聲來自一對老公婆與少女，便問其委。老翁自稱腳摩乳、妻手摩乳，本有八個女兒，但年年被八岐大蛇所吞，如今只剩小女兒奇稻田姬。素戔嗚尊問是否願意將該女許配給他…
竹寺 (日本)
竹寺（たけでら）是位在日本埼玉縣飯能市的天台宗寺院。正式名稱是「八王寺」（はちおうじ）、山號「醫王山」（いおうざん）、院號「藥壽院」（やくじゅいん）。本尊牛頭天王（本地佛是藥師如來）、開基（創立者）為圓仁（慈覺大師）。武藏野三十三觀音靈場之第三十三番札所。 歷史 天安元年（857年），圓仁（慈覺大師）在東國巡禮之際，憐憫此地疫病流行多患者而開山。免於明治維新的神佛分離，至今仍為神佛習合之寺。 脚注 關連項目 修驗道 外部連結 [http…
寶壽院 (津島市)
寶壽院（日語：ほうじゅいん）是位於日本愛知縣津島市的真言宗智山派佛寺，山號是牛頭山。 歴史 根據寺傳，在弘仁9年（818年）拜訪此地的空海（弘法大師）為了受傳染病蔓延之苦的人們，在津島牛頭天王社（現在的津島神社）旁邊，建設了奉祀祭拜藥師佛的建築為起源。至江戶時代，作為神宮寺的天王社在牆內設置了本地堂，玉牆西邊則分別建立了實相院、明星院、寶壽院，離神社較遠則建立了觀音坊。 明治時代，因為神佛分離而全面廢除了神宮寺，在1868年（明治元年）…
頗梨采女
頗梨采女（）乃日本陰陽道的女神，相傳為娑竭羅龍王（）之女、牛頭天王之后；亦可寫成波利采天女、波利采女、波利賽女等。 概要 神名裡的「頗梨」（）音同梵語中的水晶。牛頭天王為佛教傳來的神祇，也是祇園精舍的守護神。由於日本民間曾對散播流行病的行疫神感到畏懼，該神祇遂與素戔嗚尊習合。明治初年主政者強迫神佛分離時成為祇園社（今八坂神社）之祭神，而頗梨采女即為其后神，與素戔嗚尊之妻奇稻田姬被視為同一神。原本頗梨采女被供奉在祇園社的本殿西御座，明治之…