八咫烏
鳥居旁的八咫烏之旗]] 八烏（）乃日本神話故事神武東征之際，受高皇產靈神和天照大神之命，從到大和國為神武天皇帶路的烏鴉，一般描繪為三隻腳的形象。 概要 在熊野三山，烏鴉作為「ミサキ」（Misaki）神使受到信仰，日本神話中登場的八咫烏被視為太陽的化身。近世以前常用在起請文的熊野繪有烏鴉。《新撰姓氏錄》中，八咫烏是高皇產靈尊的曾孫賀茂建角身命的化身，之後成為鴨縣主之祖，故奈良縣宇陀市榛原區的以賀茂建角身命為祭神。此外，八咫烏也是戰國時代紀…
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三足烏
壁画中的三足乌]] ，右上角可見金烏。]] 家紋「八咫烏紋」]] 中的三足乌]] 三足烏，亦称赤烏，中國神話中其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央，因此也常称为金烏，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神話中說，太陽-{裡}-有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。在中國出土的文物中其中有女媧和伏羲各捧著一顆太陽的壁畫。 傳說三足乌為日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲…
狛犬
（兵庫縣赤穗市）神門前的狛犬。右為阿形，左為吽形。]] ）。]] 狛犬（）是一種形似獅子的日本神話神獸，其雕像通常成對放置在神社或寺院的入口、本殿或本堂前。一般而言，一對狛犬中，張嘴的稱為「阿形」（あぎょう），閉嘴的則為「吽形」（うんぎょう）。 狛犬普遍被認為源於中國傳入的鎮墓石獅，此概念可追溯至漢朝在墓前放置一對獅子的習俗。由於獅子並非中國原生動物，此文化根源還可上溯至古代近東地區將獅子視為神聖象徵，並置於王座、城門前的守護習俗。傳入…
野干
所著的《十二支考》中野干的插圖]] 野干，野犴是東亞一種傳說生物，略比狐小，會爬樹，夜啼聲像狼嚎。古時也用作狐的異名。唐朝的『本草拾遺』就有提到這種生物。
和邇
和邇（わに、鰐）是記紀的日本神話或風土記中登場的海怪。『古事記』寫做「和邇」、『日本書紀』寫做「鰐」，因此存在諸說，主要分為「鱷魚」之說和「鯊魚」之說。 諸說 《古事記》「稻羽之素菟」將故事裡的海鰐寫成「和邇」，但是這種爬蟲類動物並非原產於日本。雖然另一本古籍《出雲國風土記》的安來鄉條亦曾出現「和邇」二字，歷年來引起許多學者的爭論。「鰐」和「和邇」皆讀成「わに」，但日文的古語與現代語常出現讀音和意義不相符的狀況，更加深了「和邇」之謎。再…
金鵄
]] 金鵄（）是《日本書紀》中記載的金色的鵄。 概要 日本書紀之記載 根據《日本書紀》卷第三的記述，神武東征時，神武天皇和長髓彥作戰卻無法得勝。忽然天氣變得陰暗且下起冰雹，神武天皇的弓弭停了一隻靈鵄，發出的金色光輝狀如流電，使敵軍迷眩，故天皇軍獲得勝利。此靈鵄被稱為「金鵄」，而獲勝戰場名為「鵄邑」，後訛傳成「鳥見」。 解說 日本神話神武東征故事中另有一隻從熊野到大和為天皇軍帶路的八咫烏，故事演變至今，金鵄常和八咫烏被混為一談。另外，大錦…
克魯波克魯
克魯波克魯（/koropokkuru，阿伊努語：/korpokkur，或譯作地精）是阿伊努傳說中的小人，在阿伊努语中，該詞一般理解為是蕗叶下的人（日本稱蜂斗菜為「蕗/フキ」）。 小人的傳說在北海道、南千島、樺太等地廣為流傳，其叫法亦因地域而異。 傳說 傳說的內容因地而異，不過大體如下： 傳說的因地而異，另有「克魯波克魯人是懶漢，阿伊努人給他們食物」「克魯波克魯手上的刺青係因怕捉到的阿伊努人被奪還而為，原本是阿伊努人的習俗」等變體。 十勝…
月兔
月兔，也叫玉兔，在一些神話傳說中是居住在月球上的兔子。目前多認為是因對月球表面的空想性错视而产生。在许多文化中，特別的民间传说中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中，月兔在月宫陪伴嫦娥并搗藥，而在日本和韩国，月兔則是在上面搗麻糬，在台灣也有月兔搗麻糬之說。 历史 月兔的记载，首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾菟在腹。”在西汉初期的马王堆一号汉墓帛画中月上绘有蟾蜍和玉兔。刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？…
多邇具久
多邇具久乃《古事記》記述之國神，可寫成「谷蟆、谷蟇」，實則為日本蟾蜍。 概要 古事記之記載 依《古事記》上卷之記載，大國主神在出雲時，見一神明自波穗乘天之羅摩船（）渡海而來，身上穿著蛾皮衣。大國主神問其名卻不答，問隨從眾神也無人知曉，這時有隻青蛙多邇具久開口說：「久延毘古神必定知道。」於是召來久延毘古神，祂回答：「祂是神產巢日神之子，名曰少名毘古那神。」大國主命便詢問神產巢日神以證實此事，後者說：「祂的確是我從指縫間漏出的兒子，與祢葦原…