朱蒙
東明聖太王（），姓高（）或解（），名朱蒙（），亦作鄒牟（）、眾解、中牟、仲牟、或都慕，是传说中高句麗的开国国君。约前37年，在沸流水（今浑江）畔之紇升骨城（又稱卒本城，今桓仁满族自治县五女山城）建高句麗国。 出身传说 據《三國史記》所載傳說，高朱蒙幼年便善于狩猎，七岁就自作弓矢射之，百发百中，朱蒙在扶余语中即为“善射”之意。他是河伯（即河神）之女柳花夫人与天帝之子解慕漱所生之子，自小被東扶餘的金蛙王收养。金蛙王於太白山南邊的優渤水遇柳花…
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朝鮮神話
朝鮮神話，或稱韓國神話，是指流傳於朝鮮半島（包括大韓民國和朝鮮民主主義人民共和國）的神話。與東亞其他神話有許多相似之處，特別是與西伯利亞以及滿洲的薩滿教（即巫教）傳統相似的神話體系。後來，韓國神話在道教和佛教的影響下，巫教、佛教、道教相互融合。 朝鮮神話主要分為建國神話和巫神話。韓國的建國神話分為北方系和南方系，北方系包括檀君神話、三國時代的東明王開國傳說、百濟建國神話；而南方系則包括朴赫居世神話、脫解尼師今、金閼智的卵生神話等。 巫神…
首露王
首露王是传说中朝鲜三国时期金官伽倻的创建者，伽倻联盟的首领。韩国金海市有一座金首露王陵。韩国大概600万金海金氏和金海许氏推崇首露王为始祖。 建国传说 传说有6个金蛋从天而降，6位王子从金蛋中破壳而出。首露王是第一个破壳而出，故名首露王。后来，6位王子分别建立起6个伽倻王国，首露王成了伽倻的首领。 家庭 根据传说，首露王的王后许黄玉是位自称来自印度阿踰陀的公主，于48年乘船来到伽倻。首露王和阿踰陀公主生有10个儿子，其中的两个用母姓。此…
桓因
桓因即朝鮮神話中的帝释天，別名释提桓因，其原型来源于佛教中的释迦提婆因提。梵音Śakro devānām indraḥ，又曰帝，印度教中的即能天主。 汉传佛教用语中桓因是“释提桓因之略，帝释天也”，而且释提桓因可 “略称释帝与帝释”，源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现“牛头旃檀”，还出现“天王”、“符印”等宗教用语。可见它是僧人创作，由一然形诸于笔。据《三国史记·高句丽本纪·小兽林王本纪》：372年…
檀君朝鮮
檀君朝鮮（）是一个关于古朝鲜建国的神話傳說。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国。 1993年10月，朝鲜民主主义人民共和国在挖掘出土檀君陵后，宣称檀君是真实存在的历史人物而非神话，并将其正式列为朝鲜历史上首个国家古朝鲜的开国始祖。2007年2月，韩国亦开始…
處容
處容（朝鮮文：처용）是新羅東海龍王之子，传说他辅佐新罗宪康王，被赐美女为妻。疫神嫉妒化作人形在无人夜里占有处容之妻。回到家里的处容见寝有二人，乃唱歌跳舞而退。疫神见状现出原形，跪在处容面前说：“誓今以后，见画公之形容，不入其门矣。”从此后，处容成为人们贴在门前驱赶瘟疫的门神。 据《三国史记》载，处容“形容可骇，衣巾诡异，时人谓之‘山海精灵’。”有观点认为处容是阿拉伯人。庆州出土的大量西域文物显示新罗与西域交流十分频繁。为避开百济和高句丽…
桓雄
桓雄，又名天帝子、天王、天王郎，朝鲜神话中天帝桓因的庶子，也是檀君朝鲜的开国君主檀君的父亲。 根据《三国遗事》和《帝王韵纪》的记载，天帝桓因的儿子桓雄想下凡与人类一起生活。得到桓因的同意后，桓雄率领3000人降临到太白山（一说是朝鲜平安道境内的妙香山），在神檀樹建立了“神市”。 除了带来风伯、雨师、云师外，桓雄还制定了相关的法律，法则并教给人类各种各样的艺术，医学和农业技术。 据说，当时山洞中的一个虎和一个熊，求桓雄把他们变成为人。桓雄…
橐離國
離（；上古汉语拟音：thaklǐai，是中国古籍《后汉书》和《论衡》所记载的古国，大概位于今天的中国东北地区和俄罗斯远东地区。按照《后汉书》和《论衡》，扶余国的建国者东明为橐离国国王婢女所生，因为种种神迹被国王视为威胁到王位的上天之子，因此东明从橐离国流亡建立了扶余国。由于这个国家只出现在扶余建国神话中，也有观点认为这个国家并不存在。 考古学文化 由于史书并没有明确描述橐离国的地理，学术界对于橐离国地望莫衷一是：比较早的观点是将清代索伦…
三姓神話
三姓神話是古朝鲜济州岛上的耽罗建国的神话，发源于岛上的三姓穴. 传说来源于三个不同的地方姓“高乙那”、“良乙那”、“夫乙那”的神人来到济州岛，分别与卵生神话相关的人物结合，后来开创了济州岛上的耽罗。 高麗史57卷 初無人、三神人從地聳出其主山北麓有穴曰毛興、是其地也。長曰良乙那、次曰高乙那、三曰夫乙那、三人遊獵荒僻、皮衣肉食。一日、見紫泥封蔵木函、浮至東海濱、就而開之、函內又有石函。有一紅帶紫衣使者、隨來開函、有青衣處女三人及諸駒犢五穀…
河伯 (朝鮮)
河伯是指古代朝鮮神话中鸭绿江的水神。他还有另两个名字叫하박（河泊）和해밝（意思: 灿烂的阳光）。朝鮮的河伯兮薪不属－《史記·河渠書》，高句丽人也传说朱蒙是他的外孙。 神話 據《三國史記》所載傳說，高朱蒙幼年便善于狩猎，七岁就自作弓矢射之，百发百中，朱蒙在扶余语中即为“善射”之意。他是河伯（即河神）之女柳花夫人与天帝之子解慕漱所生之子，自小被東扶餘的金蛙王收养。金蛙王於太白山南邊的優渤水遇柳花，柳花自稱来自河伯族，與天帝之子解慕漱私通。金…
娑蘇夫人
娑蘇夫人（），是朝鲜半岛三国时期新羅的始祖朴赫居世居西干和朴赫居世居西干的夫人閼英夫人的母亲。 中国出身归化辰韓之人。 根据《三國遺事》巻一「新羅始祖赫居世王」条，《三國遺事》巻五「感通第七」条，《三国史记》「新羅本紀敬順王」条，记载：“中國人皇族之女。” 《三國遺事》 家族 子：赫居世居西干 子：閼英夫人 世系 脚注 參考 *
月兔
月兔，也叫玉兔，在一些神話傳說中是居住在月球上的兔子。目前多認為是因對月球表面的空想性错视而产生。在许多文化中，特別的民间传说中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中，月兔在月宫陪伴嫦娥并搗藥，而在日本和韩国，月兔則是在上面搗麻糬，在台灣也有月兔搗麻糬之說。 历史 月兔的记载，首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾菟在腹。”在西汉初期的马王堆一号汉墓帛画中月上绘有蟾蜍和玉兔。刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？…
熊女
熊女是朝鮮創世神話中一個由熊化為女人的角色。 據說朝鮮天王桓雄降臨的太白山上，有一棵神聖的檀香樹，附近有一個山洞，洞中住著一虎一熊。這兩隻動物向天王桓雄祈禱，希望能成為人類。桓雄聽到牠們的祈求，便給牠們20瓣蒜頭和一把艾草，並命牠們在百日之內只能靠吃這些東西維生，且絕對不能見陽光。老虎在第20天因為飢餓難忍而離開了洞穴，沒能變成人；但是熊繼續堅持下去，並在第21日時變成了女人。熊女對天王桓雄感激萬分，並且向祂獻供。後來因為沒有丈夫而心情…
良乙那
良乙那（韓語：양을나， ? ~ ?）為朝鮮三國時代的部族國家耽羅國和濟洲梁氏的始祖。 起源 據《高麗史 古記》記載 ，在太初遠古時期，濟州島原本空無一人。有一天，在漢拏山北面山腳下的毛興穴，有三位神人由地下湧出。老大即良乙那，老二是高乙那（고을나），老三是夫乙那（부을나）。三人分別娶碧浪國三位公主為妻，繁衍後代，並建立了耽羅國。三位神人從山頂上射出了三支箭，箭落下的地方便成為自己後裔的居住地，良乙那所居曰第一都。 註腳 相關條目 三姓神…
高乙那
高乙那(韓文：고을나，? ~ ?）為朝鮮三國時代的部落國家， 耽羅國的始祖。 據《高麗史》中古記記載，在太初遠古時期，濟州島原本空無一人。有一天在漢拏山北面山腳下的毛興穴，有三位神人由地下湧出。老大是良乙那(양을나)，老二是高乙那，老三是夫乙那（부을나）。 三位神人從山頂上射出了三支箭，箭落下的地方便成為自己後裔的居住地，高乙那所居曰第二都。 註腳 相關條目 三姓神話 三姓穴