橐離國

離（；上古汉语拟音：thaklǐai，是中国古籍《后汉书》和《论衡》所记载的古国，大概位于今天的中国东北地区和俄罗斯远东地区。按照《后汉书》和《论衡》，扶余国的建国者东明为橐离国国王婢女所生，因为种种神迹被国王视为威胁到王位的上天之子，因此东明从橐离国流亡建立了扶余国。由于这个国家只出现在扶余建国神话中，也有观点认为这个国家并不存在。

考古学文化
由于史书并没有明确描述橐离国的地理，学术界对于橐离国地望莫衷一是：比较早的观点是将清代索伦部和索离国联系起来，指索伦部是索离的后人；张博泉认为其在黑龙江中游以北、博朗湖以西、布列亚河以东；干志耿认为在嫩江下游、松花江中游以北，与白金宝文化相关；王绵厚则认为在拉林河与东流松花江之间、张广才岭以西，与黑龙江宾县庆华古城有关。韓國學者兪泰勇認同該國處於松嫩平原，並糾正其讀音應該為接近於高句麗之“離”。

松嫩平原黑龙江肇源的白金宝文化也被干志耿、孙秀仁等中国考古学者认为是和扶余相关的考古学文化，李殿福、武国勋、李东等学者以松嫩平原的白金宝文化对应传说中的橐離國。支持这一论断的主要有几点考古学特征：第一，扶余文化中带桥状横耳壶颈部以下维持西团山文化特征，但是又加入了白金宝文化流行的圆耳；第二，扶余文化墓葬中主要将随葬品摆放在头部左侧的做法似乎和白金宝文化相同；第三，扶余文化墓葬中出现了和继承自白金宝文化的汉书二期文化相同的土圹墓、细砂泥质陶、附加堆纹、舟形器等文物。范恩实认为这一论断尚不充分，首先是扶余文化墓葬中最具代表的老河深二期墓葬实际上采用了与中原一样的墓地形制，其次土圹墓不仅仅见于白金宝文化、也在先秦的燕齐流行，不能因此判断扶余文化受影响于白金宝文化，同样细砂泥质陶、附加堆纹、舟形器等文物不仅见于吉林南部的扶余文化区，也见于辽东地区；带桥状横耳壶的变化同时见于白金宝文化和扶余文化存在双边交流，只有舟形器不见于早期扶余文化，肯定为白金宝文化单边流入扶余文化。同时，杨军也指出指出白金寶-漢書文化和扶余考古学文化的实际分界线为拉林河，与史料通论的“掩淲水”位置不合。

董学增也反对将白金宝文化作为橐離文化，支持将黑龙江宾县庆华古城作为橐離国都，将庆华文化推认为橐离文化。王禹浪、张碧波等人则在前人基础上，提出巴彦县‌少陵河（古称索棱水、硕罗水）流域说，指出了黑龙江省宾县和巴彦县一带存在以索离沟遗址为中心的索离文化，但是这个说法仍存在质疑。这种说法将史料中的“掩淲水”考订为拉林河，但是在考古学上庆华文化同时受到了代表扶余先民的西团山文化和东部团结文化影响，尚未有证据证明庆华文化向西团山文化的反向流动。

参考资料
书籍
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