鳳仙花 (民歌)
工尺譜]] 《鳳仙花》（；羅馬化：），是琉球音樂中一首著名的傳統民謠，其歌詞強調儒家文化尊重長輩及祖先的思想，並且傳達感思父母教誨的琉球價值，也於琉球人在海外社群之間傳唱。此歌亦於2012年被琉球人票選為琉球人最喜愛的一首歌。 文化意義及衍生作品 《鳳仙花》是沖繩最流行的民謠之一，描述為人子女對父母的職責：「染你指尖的是鳳仙花盛開的花瓣；染你心智的是父母的教導」，被用來教導小孩子要聽父母的話 。琉球文化中，人們用鳳仙花染指甲，除裝飾外人…
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共 13 篇文章
尊孔復古
尊孔復古是中華民國初年的一場復興儒家的運動。9月3日，孔教會在北京國學行釋菜禮，24日，又在山東曲阜開全國大會。11月23日，推選康有為擔任會長、陳煥章任總幹事。 1914年初，孔教會在全球有130多個分會。是年將總會設于山東曲阜，上海、北京各設一事務所，又定于陰曆八月廿七日孔子誕在曲阜舉行釋奠禮。 孔教會的活動得到了袁世凱、黎元洪、倪嗣沖、李佳白、衛禮賢等人的青睞。袁世凱在執政時親自祭孔，並下令全國的學校恢復誦讀儒家經典的課程。同時全…
弑親
弑親（，）是指故意殺害父親或母親的行爲，多數文化將其視爲重罪。殺害尊親屬罪，精確地稱殺害直系血親尊親屬罪，是指殺害自己父母或祖父母的犯罪，本質上屬於殺人罪的特別規定，現在多見於受儒家文化影響的漢字文化圈。傳統的中华法系中將孝道視為綱常秩序，違反者往往處以重刑。受此影響，現代部分东亚地區仍然保有相關罪行，且較之一般的謀殺罪處以更重的刑罚。 沿革 在中国历史上，儒家和礼教素有「尊尊、親親」的傳統，因此弒親被視為是極大惡行，屬於「十惡」之一，…
笏
范仲淹画像]] 手持笏板之像]] '，俗称奏板、朝板、手板、手簡、玉板等，是中国古代大臣上朝时拿着的一块弧形板子，並傳到日本、朝鮮半島、越南、琉球等東亞地區，上面可以记录要参奏的内容或是君主的旨意，笏的用意亦有遮口穢，以表示對帝王尊敬的說法。天子执圭*，臣子执笏，这种礼仪开始于周朝。 最初笏用竹制成，后来用骨、牙或玉所制作。文武大官品第不同，所持笏板的材質也不同。後來也成為道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的長度規定是…
香港孔教學院
香港孔教學院（），為香港一所非牟利的宗教機構，致力宣揚儒家文化。院址位於香港九龍黃大仙大成街十號，與孔教學院大成小學位處同一地點。 宗旨 香港孔教學院提倡弘揚聖道，匡正人心。透過興辦學校以培養青年傳統的儒家觀念。 歷史 香港孔教學院於1930年由陳煥章博士與一群志同道合者創建。他是學院的首任院長。在陳院長於1933年病逝後，朱汝珍太史接任院長至1942年離開香港，繼由盧湘父接任。1970年盧湘父以102歲高齡辭世後，院長一職由黃允畋接任…
儒服
传教士利玛窦身穿儒服的画像。]] 儒服是中國古代儒士所穿的服飾，峨冠博带，风度翩翩。但孔子卻表示：“丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。” 注釋 参见 * 汉服
太谷學派
太谷學派為清朝嘉慶、道光年間，由周太谷所創立的學派，後期有大成教、大學教、聖人教、黃崖教等別稱。起初為學術傳承與結社，後來漸漸轉化為教團，特徵在於將宋明理學宗教化以及組織化；學術理論上延續了三教融合的思想、永嘉學派的事功理念，後期宗教化則可看出受明末王啟元《清署經談》所提倡的儒家宗教化提議影響。由於此學派長期流傳於民間，長期為學術圈所遺漏，聲明不顯；唯因《老殘遊記》作者劉鶚為此派中人，研究時偶有提及，學派內容才逐漸顯露於人前。 名称 太…
六艺
六藝是中国古代儒家要求学生掌握的六種基本才能，也泛指中国古代高等教育的学科总称。六藝有两种的含义，分別是《周礼》的古六藝和孔子提出春秋后的六藝。。汉武帝兴太学，立五经博士，专以六艺设教。《论语》、《孝经》、《尔雅》则同附六艺略之后。 六艺 六藝要求学生掌握的六種基本才能：禮、樂（詩）、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以『詩』代『樂』，緣古人詩以合樂者，實『樂』方正宗也。」凡此六艺，都是当时贵族阶级日常事务中所必需历练的几项才干…
春秋笔法
春秋笔法，又称春秋書法或微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却透过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。原意是指由後世人嚴格查定前人，看誰是極惡之人、誰尊敬當朝，即所謂「善惡自有歷史證明」。当下，春秋笔法则指文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。 孔子於西元前480年左右編纂《春秋》（也有人认为並非孔子著作）或者春秋笔法，受到中国古代的传统所褒扬。宋欧阳修组织编修的《新唐书》、《…
三纲五常
三纲五常，又简称纲常，中國儒家倫理架構，起源先王之學，經“思孟学派”“五行”闡發，歷经汉朝，并盛行于宋、明、清三代。三纲即三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常即五人伦：仁、义、礼、智、信 起源 三綱之觀念原存於法家，在《韩非子·忠孝》中，首次提出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治；三者逆，天下乱。”儒家的孟子提出「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」，分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭，並列「四端」…
邹鲁 (文化)
鄒魯是对文化昌盛之地的代指。例如，将沿海的文化名城（广东潮汕、福建福州、福建莆田、福建泉州等）称为海滨邹鲁；将江南的文化名城称为江南邹鲁。 由来 中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“鄒魯”来指代文化礼仪发达的地区。 相关城市 海滨邹鲁：潮州、汕头、莆田、莆田仙游县、泉州、漳州、金門縣、福州、新会 其他：金华（江南邹鲁）、徽州（东南邹鲁）、温州（东南邹鲁） *潇湘洙泗(洙泗一一孔子讲学，在洙、泗二水…
春秋大义
春秋大義是儒家的基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋，指東周諸侯列國之春秋，為先秦時代各國的編年體史書，但各國春秋只載其事而無其義。後孔子以修訂魯國《春秋》為範本，就歷史之事件，言春秋之微言大義，成為儒家六經之一。成書原因據《孟子・滕文公下》說明因孔子周遊列國，見“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，恐懼世道衰微而作。司馬遷《史記·太史公自序》中評論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢…
化外之地
化外之地，文明地区以外的地方，即没有开化的地方。中華思想、華夷之辨所指的化外之地中国或自認為華夏的政權教化达不到、法律管不着的地方。居住在化外之地的周邊民族是「蠻族」。在中國古代，台灣、海南、新疆等一些較偏遠中原且受中華文化影響較淺的地方也被視為化外之地。而一些具有小中華思想的東亞國家如越南、朝鮮等也指一些漢化程度較低的周邊地區為化外之地，除了距離中原地區較遠的地方如占城、真臘之外，有時一些由北方遊牧民族於中原地區建立的政權也會被視為化…