五供具
青銅五供具]] 五供具]] 五供具，又稱香案五事，台灣又稱花矸五賽、花矸路使，賽在台語同「祀」之讀音，路則為「五」字之諧音，因此錯植為賽字與路字，佛教稱為五具足，即五個供養具，分別為一個香爐、一對燭臺、一對花瓶。設置為中間香爐，向外為一對花瓶，最外為一對燭臺，左右對稱。又稱為其種類為三項，數量卻有五個，佛教-{云}-五具足（义爲具备充足）。 此供養具係屬東亞傳統宗教信仰中基本的供具，如道教、一貫道、民間信仰等宗教場所，以及祠堂、墳墓等祖…
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笏
范仲淹画像]] 手持笏板之像]] '，俗称奏板、朝板、手板、手簡、玉板等，是中国古代大臣上朝时拿着的一块弧形板子，並傳到日本、朝鮮半島、越南、琉球等東亞地區，上面可以记录要参奏的内容或是君主的旨意，笏的用意亦有遮口穢，以表示對帝王尊敬的說法。天子执圭*，臣子执笏，这种礼仪开始于周朝。 最初笏用竹制成，后来用骨、牙或玉所制作。文武大官品第不同，所持笏板的材質也不同。後來也成為道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的長度規定是…
拂塵
中期剔紅四季花卉紋拂塵]]科特迪瓦的馬尾拂，裝飾木製手柄]] 拂（又稱拂塵、拂子、麈尾、蠅拂等）是一種手柄前端附有獸尾毛（馬、麈、氂牛、狐狸、大象等）、羊毛線、絲繩、布縷、棉、麻、棕櫚、尼龍等製作，外型類似撣子的器具。在一般日常生活中，是用作為拂拭塵埃及驅趕蚊蠅的用途。 拂在東亞、東南亞、南亞、中亞、中東、非洲、大洋洲等文化裡面，也是普遍常見的工具、各種不同宗教信仰使用的法器，以及代表王權地位的禮器。例如在漢字文化圈是道教和漢傳佛教禪宗…
醒木
醒木又叫响木，是一种在曲艺表演中经常使用的道具。醒木也是一種道教法器，在一些儀式中會用到。 醒木实质上是一种小硬木块，常由红木等高档硬质木材制成。多被用于单口相声，评书及鼓书的表演中，作用基本为“拢耳音”，吸引观众的注意力。 與醒木功能近似者，中國古代的衙門，有一塊用硬木製成的道具用來發聲，通常保留一塊木方的形狀，並稱為驚堂木，用於拍枱示威嚴，阻止閒雜人等再七嘴八舌，胡說八道。在西方社會的議事機關，議長則會用一根木質槌子，稱為議事槌（g…
木鱼
木魚是一種木製的敲擊樂器，常見的團魚形木魚形狀為類近拳頭狀的圓球體，中間部份為空心，以作為聲音共振和擴音之用。圓球體一邊留有音孔，作用和小提琴的F型孔相同，都是讓經擴音後的聲音可以傳開；另一邊則另加上長而扁的外邊，以方便用手或固定在支撐架上。演奏方法以利用鼓棍或小木鎚，敲打樂器外側的共鳴區以發出聲響。木魚的尺寸可有不同大小，體積越大音高越低。 木鱼起源于佛教的犍槌，犍槌传到中国后与中国鱼文化融合，形成现今所见的木鱼。佛教中“木鱼”一词最…
法器
法器或法具，是宗教用语，泛指在佛教、道教裏供儀式使用的器具。在佛教裡也叫佛器、佛具。 佛教 在佛教中，「法器」狹義上指供奉在佛像前的小型器物；若廣義言之，則寺院中的室內裝飾用具（如幢、幡）、佛像前的供奉用具（如香爐、燭台）和僧人在祈禱、修行等事務中的用具（如念珠、禪杖、袈裟）等佛教舉行宗教儀式和修習佛法所需之用具，均可稱為「法器」。此外，還可將具備傳承佛法所需才能和器量的人稱為「法器」。 道教 在道教中，「法器」主要指在舉行齋醮等宗教儀…
招魂幡
魂幡，亦称引魂幡、招魂幡、魂帛、幡仔，是中華傳統殡葬仪式中举行招魂仪式時，道士做法用来招引亡灵的器具。民间传说，刚死的人被认为魂魄还没走远，只要招呼他，让魂魄回来，死人仍能复生。另一种说法是客死在他乡的亡魂，会找不到归途而不能享受烟火奉祀和经文的超度。因而需要死者亲属站在高处呼喊死者的名字为死者招魂，劝亲人的灵魂归来。当举行完招魂仪式后，方可办理丧事。在葬礼举行送葬仪式过程中，招魂幡会起到为亡灵引路的作用。 另見 牌位 銘旌 参考文献
戒尺
戒尺，也稱為戒方、戒飭，简称为尺 戒尺同時也是佛教和道教的法器之一。 释名 “戒尺”一词拆开有“警戒、惩戒”和“尺度、标准”之意，合称即为“成长中所必须的规矩”。 使用 教育 中国古代私塾中教师会用戒尺笞打学生的手心或臀部，是中國學堂和家庭教育的一種處罰方式。 戒尺通常约两指宽，长约25厘米，厚度约2厘米。 在当代中国，有家长会购买戒尺作为自己孩子的文具，这些戒尺上多刻有古代训诫名篇，售价从8元到6000元不等。 也有当代国学私塾的老师…